23. Утопический социализм XV – XVI вв. (т. Мор, т. Кампанелла).

Произведение Томаса Мора "Утопия" (1516) начинается с критики современного ему строя. Корнем всех зол является частная собственность: из-за нее возникают нищета масс, преступность, социальная несправедливость. Государство - это орудие заговора богачей; основная функция государства - силой и законом держать народ в повиновении. Идеальное государство (Утопия) избавилась от этих пороков: в ней нет частной собственности. Тотальная регламентация всей жизни. Каждая семья занимается определенным ремеслом. Сельскохозяйственные работы ведутся на началах трудовой повинности. За порядком следят особые должностные лица. Люди пребывают в достатке, но этот достаток достигается как обязанностью трудиться, так и сокращением норм потребления. Излишества и роскошь недопустимы.

В Утопии есть рабы, т.к. на грязные работы добровольцев не найдется. Рабами м.б. военнопленные, преступники, а также люди, приговоренные к смерти в других странах. Рабство по наследству не передается, да и сами рабы могли быть освобождены.

Города одинаково удалены друг от друга, в каждом городе проживает 6000 семей. Структура управления: каждые 30 семейств избирают филарха из числа ученых людей (особого слоя), 10 филархов - протофиларха. Филархи избирают также пожизненного правителя - принцепса. Остальные должностные лица избираются ежегодно.

В "Городе солнца" Томазо Кампанелла не занимается критикой существующих порядков (она дается в подтексте). Основное место занимает описание жизни соляриев. Во главе государства стоит метафизик, ему помогают 3 правителя: мощь (силовик), мудрость (науки) и любовь (брачно-семейные отношения). Каждому из трех правителей подчиняются еще 3 должностных лица, и т.д. Полномочия метафизика не пожизненные - он обязан отказаться от власти, если появится человек, превосходящий его в знаниях, научных успехах и способностях управлять государством. Четверо высших правителей не могут быть смещены по воле народа.

В государстве нет частной собственности. Земледелие и ремесла являются совместным делом соляриев, произведенное распределяется справедливо (по меркам необходимости). Никто не должен получать больше, чем ему следует. Правители заботятся также о состоянии духа соляриев, регулируют культуру, искусство, брачно-семейные отношения.

Общие черты двух произведений: отсутствие личности, отсутствие гарантий прав человека. Предполагается высокая сознательность людей, конформизм, аскетизм. Существует тотальная регламентация всей жизни людей.

24. Ш. Монтескье о государстве и праве.

Крупнейшим теоретиком гос-ва во французском Просвещении был Шарль Луи де М.. Его главный труд — книга "О духе законов". М. создал первую развернутую пол-кую доктрину в идеологии просветительства. В своих исследованиях он стремился описать причины, вызывающие изменения в закон-ве и нравах, и, обобщив накопленный материал, выявить законы истории. М. был убежден, что ход истории определяется не божественной волей и не случайным стечением обстоятельств, но действием соответствующих закономерностей.

Возникновение пол-ки организованного об-ва М. склонен рассматривать как ист-ий процесс. По его мнению, гос-во и законы появляются вследствие войн.

Согласно его учению на общий дух, нравы и законы нации воздействует множество причин. Эти причины делятся на две группы: физические и моральные.

Физические причины определяют общ-ую жизнь на самых первых порах, когда народы выходят из состояния дикости. К таким причинам относятся: климат, состояние почвы, размеры и пол-е страны, численность населения и др. Моральные причины вступают в действие позднее, с развитием цивилизации, отмечал М.. К их числу относятся: пр-пы пол-кого строя, религиозные верования, нравственные убеждения, обычаи и др. Написание книги "О духе законов", по словам автора, преследовало цель показать "триумф морали над климатом".

Своеобразие этой классификации в том, что М. наполнил понятие формы гос-ва такими определениями, которые в последующих доктринах будут обозначены как пол-кий режим.

Республика представляет собой гос-во, где власть принадлежит либо всему народу (демократия), либо части его (ар-тия). Движущим пр-пом республики выступает пол-кая добродетель, т.е. любовь к отечеству (этот пр-п по-разному проявляется в двух формах республиканского строя: демократия стремится к рав-ву, ар-тия — к умеренности).

М-хия — это единоличное прав-е, опирающееся на закон; ее пр-пом служит честь. Деспотия, в отличие от м-хии, — единоличное прав-е, основанное на беззаконии и произволе.

М. выделяет в гос-ве законодательную, исполнительную и судебную власти. Пр-п разделения властей, согласно взглядам мыслителя, состоит прежде всего в том, чтобы они принадлежали различным гос-венным органам.