Основные положения теории в. Гумбольдта (Язык и философия культуры. М., 1985)

1. Язык как система: «в языке нет ничего единичного, каждый отдельный его элемент проявляет себя лишь как часть целого»; «языку в каждый момент его бытия должно быть свойственно все, что делает его единым целым» (1820 г.); « Для того чтобы человек мог понять хотя бы одно-единственное слово не просто как душевное побуждение, а как членораздельный звук, обозначающий понятие, весь язык полностью и во всех своих связях уже должен быть заложен в нем».

2. Неразрывная связь языка и мышления и взимопроникновение языка и мышления: «язык есть орган, образующий мысль… Деятельность мышления и язык представляют неразрывное целое. Однако эту связь не надо толковать как явление индивидуальной психики, потому что человек только тогда способен к развитию своих духовных сил, когда свое мышление ясно и четко ставит в связь с общественным мышлением; это обусловдливается и тем, что язык всегда развивается в социуме».

3. Внутренняя форма: «ВФЯ представляет собой сугубо индивидуальный способ,

посредством которого народ выражает в языке мысли и чувства».Она не подлежит строгому и четкому определению, и в этом смысле она абстрактна, но она проявляется в каждом акте речи, и в этом смысле она конкретна. Г.: сравнивает ВФЯ с человеческими лицами: вглядываясь в них, «живо чувствуешь их различия и сходства, но никакие измерения и описания каждой черты в отдельности и в их связи не дают возможности сформулировать их своеобразие в едином понятии». Форма есть синтез отдельных языковых элементов в своем духовном единстве; неповторимое индивидуальное образование, хотя в существенных своих чертах она одинакова для разных языков. ВФЯ – глубинный принцип его порождения, определяющий собой все своеобразие языковой организации; внешняя форма языка – звуковая, грамматическая и др., в которой воплощается внутренняя. Форма языка.

4. Язык – живая деятельность человеческого духа, единая энергия народа, исходящая из глубин чел. существа и пронизывающая все его бытие. В нем сосредоточено не свершение духовной жизни, но сама эта жизнь. Порождение языка – синтетический процесс сплавления понятия со звуком, превращающий звук в живое выражение мысли. Синтез включает два логически последовательных, а в реальности одновременных момента:1) расчленение бесформенной субстанции звука и мысли и формирование артикулированного звука и языкового понятия; 2) соединение их в единое целое до чистого проникновения друг в друга.

5. Предназначение языка: 1) «осуществлять превращение мира в мысль»; 2) быть посредников в процессе взаимопонимания людей; 3) служить средством для развития внутренних сил человека, его мышления и чувств. Язык образует мысль. Мышление не просто зависит от языка, а до известной степени обусловливается каждым конкретным языком – органом оригинального мышления нации.

6. Язык не представляет прямого отражения действительности. В нем осуществляются акты интерпретации мира человеком. Разл. языки являются различными мировидениями. Они представляют собой не различное обозначение одной и той же вещи, а дают различные видения ее. Слово – это отпечаток не предмета самого по себе, а его чувственного образа, созданного этим предметом в нашей душе. Всякий язык в действительности созидает, он формирует картину мира говорящего народа. Язык, будучи системой мировидения, оказывает на человека регулирующее воздействие.

7. ЯЗЫК: деятельность – предметность (жизненность – вещность); индивид – народ (индивидуальное - коллективное); свобода – необходимость; речь – понимание; речь – язык; язык – мышление (человеческий дух); устойчивость – подвижность; логическое – стихийное; импрессионистически-индивидуальное – монументальное; континуальное – дискретное.

8. Лингвистическая концепция Г. – совокупность взглядов на язык и способы его изучения: антропоцентрический подход к языку, в соответствии с которым адекватное изучении языка должно производиться в тесной связи с сознанием и мышлением человека. Его культурной и духовной жизнью.

Материалы к практическим занятиям и зачетной работе