Тема 4. Классические нередукционисткие теории культуры

1. Общая характеристика

-Гуманитарные науки являются самостоятельными - наряду с естественными науками;

-Предмет, а, следовательно, также и методы познания гуманитарных наук отличаются от -предмета и методов других наук;

-Эти методы имеют, прежде всего, не количественный, а качественный характер.

2. Основоположники нередукционистической методологии

Понимающие и историко-герменевтические теории гуманитарного знания

Иоганн Густав Дройзен (1808-1884)

"Очерк историки" ( 1867)

Вильгельм Дильтей (1833-1911)

"Введение в науки о духе" (1883)

"Построение исторического мира в науках о духе" (1910)

3. Что такое герменевтика?

Герменевтика - искусство возвещения, перевода и истолкования.

Традиционные сферы применения искусства герменевтики: толкование воли богов, священных текстов и юридических законов. Герменевтическая проблема возникает там,

где выражение может иметь различное смысловое истолкование (проблема множества интерпретаций).

4. История герменевтики письменных текстов

Филон Александрийский ( 25 г. до н.э. - 50 г. н.э. )

Священный текст имеет прямой и переносный ( аллегорический ) смысл.

Максима толкования священного текста: "повествуют не буквы, а дух".

Аврелий Августин (354-430)

Экзистенциальные стандарты понимания: вера, надежда, любовь.

Принцип " благожелательного прочтения" и любви (caritas). Читатель должен быть преисполнен любовью, текст может быть правильно понят, только если читатель одухотворен любовью к Богу и людям.

Мартин Лютер (1483-1546)

Принцип Sola Scriptura ( только Писание). Текст Священного Писания содержит принцип истолкования в себе. Каждый верующий должен понять текст сам, но это само-понимание должно быть самопонятно и другим.

Фридрих Шлейермахер (1768-1834). Грамматическое и психологическое понимание; дивинаторное и компаративное понимание.

Средневековое христианство ( к 13 в.) - четыре уровня истолкования:

Буквальный смысл - повествует о случившимся.

Аллегорический - о том, чему ты должен верить.

Моральный - что ты должен делать.

Аналогический (возвышающий) - к чему ты должен стремиться.

5. Методология исторического познания: Иоганн Густав Дройзен

Понимание - специфический метод исторического познания:

Метод исторического исследования определен морфологическим характером своего материала. Сущность исторического метода - понимание путем исследования ( forschend zu verstehen).

Метод понимающего познания распространяется на всю совокупность созданных человеком артефактов (не только текстов)

Только то, что оформил, создал, затронул дух и рука человека, только человеческий след вновь вспыхивает для нас.

Создавая, формируя, упорядочивая - в каждом проявлении человек дает выражение своему индивидуальному существу, своему Я. То из таких выражений и отпечатков, что наличествует для нас как-то и где-то, обращается к нам, постижимо для нас.

Историческая жизнь чело века имеет целесообразный характер

Тайна всякого движения есть его цель.

Всякое становление и рост есть движение к цели, которая, исполняясь в движении, хочет прийти к самой себе.

В нравственном мире цель за целью нанизываются в бесконечную цепь из звеньев.

Любая из этих целей сначала имеет свой путь и свое становление для себя; но каждая есть обусловливающая другие и одновременно обусловленная ими.

Довольно часто они препятствуют, мешают, противоречат друг другу; часто появляются то здесь, то там, иногда отступая, но всегда только для того, чтобы затем продолжить работу с еще большим напором, возрастающей силой напряжения, на новом месте, в новой форме, каждая, подгоняя других, есть одновременно гонимая ими.

Понимание организовано в форме герменевтического круга

Единичное понимается в целом, а целое понимается из единичного.

6.Модель герменевтического круга

Т - часть, например, слово. G - целое, например, предложение. Т1 - часть, интерпретируемая из целого; G1 - целое, интерпретируемое из части.

Понимание основано на единстве человеческой природы

Возможность понимания заключается в конгениальном нам характере выражений, которые существуют как исторический материал.

Она обусловлена тем, что чувственно-духовная природа человека выражает любой внутренний процесс в чувственной восприимчивости, отражает внутренние процессы в любом проявлении. Воспринятое проявление, проецируя внутрь ощущающего субъекта, возбуждает одинаковый внутренний процесс. Слыша крик ужаса, мы ощущаем страх кричащего и т.д.

Животное, растение, вещи неорганического мира мы понимаем только частично, только некоторым образом, по некоторым связям, в которых они, по-видимому, соответствуют категориям нашего мышления. Они не имеют для нас никакого индивидуального, по крайней мере личного, бытия.

История - необходимый момент человеческого самопознания

История есть путь к осознанию и достижению человечеством сознания относительно самого себя

Любая точка в этом настоящем есть ставшее. Чем она была и как она становилась - это в прошлом; но ее прошедшее идеально наличествует в ней.

Но это лишь идеально, - погасшие искры, скрытые сияния; неосознанные они, словно бы их и не было здесь.

Исследующий взгляд, взгляд исследователя способен пробудить их, оживить вновь, позволить им бросить свет назад в пустую темноту прошедшего.

Освещается не прошлое - его больше нет, - но то из него, что Здесь и Сейчас еще не прошло. Эти пробужденные сияния есть нам вместо прошлого, есть духовное настоящее прошлого.

Конечный дух имеет только Здесь и Сейчас. Но эту тесноту своего бытия он расширяет вперед своей волей и своими надеждами, назад - полнотой своих воспоминаний. Так, идеально заключая в себе будущее и прошлое, наделен он аналогией вечности.

7. Теория "наук о духе": Вильгельм Дильтей

Методологическое противопоставление естественно-научного " обьяснения" и гуманитарного "понимания":

природу мы объясняем, душевную жизнь мы понимаем.

( Дильтей В. Описательная психология. М.: Русский книжник, 1924. С.12)

Объяснение - гипотетическое конструирование связей между явлениями, которые не даны человеческому сознанию.

Пример: яблоко и его падение на землю.

Понимание - непосредственно очевидная для нас внутренняя телеологическая взаимосвязь человеческих чувств, поступков и т.д.

Пример: ревность Отелло к Дездемоне.

Структура процесса понимания

Выражение

Переживание

Понимание

"Объективный дух"

Совокупность над-индивидуальных институтов: языки, нормы социального поведения, культурные, государственные, правовые и экономические институты, равно как и те формы объективации человеческой деятельности, которые Гегель относил к сфере абсолютного духа, - искусство, религия и философия.

Понимание целевой взаимосвязи структур "объективного духа"

выходит за пределы психологического понимания:

Понимание этого духа - не психологоическое познание. Это возвращение к духовному образованию, наделенному свойственной ему структурой и закономерностью....... так, предмет, с которым история литературы или поэтика имеют дело в первую очередь, всецело отличен от психических процессов в голове поэта или в головах читатетелей. Здесь реализована духовная взаимосвязь, которая вступает в чувственный мир и которую мы понимаем, двигаясь в обратном направлении.

Дильтей В. Построение исторического мира в науках о духе. М., 2004. С.129

Открытый характер гуманитарного познания

Понимание становится интеллектуальным процессом наивысшего напряжения, который никогда целиком не может быть реализован. ... Общим же для всех видов понимания является переход от постижения неопределенно-определенных частей к попытке схватить смысл целого, а затем уже к попытке, исходя из этого смысла, лучше определить эти части. Она может быть неудачной, когда отдельные части не дают возможности понять их таким образом. И это понуждает давать новое определение смысла, необходимое для понимания частей. Эти попытки продолжаются до тех пор, пока весь смысл, содержащийся в проявлениях жизни, не будет исчерпан.

Дильтей В. Построение исторического мира в науках о духе. М., 2004. С. 276

8. "Науки о культуре" в неокантианстве:

Вильгельм Виндельбанд (1848-1915) и Генрих Риккерт (1863-1936)

Методологическое различие естественных и гуманитарных наук

Номотетические - естественные науки: науки, направленные на открытие общих законов.

Идиографические - гуманитарные науки: науки, направленные на описание индивидуальных явлений. ( От греческого. - особенный ).

Индивидуализированный интерес наук о культуре

Культурное значение объекта, поскольку он принимается во внимание как целое, покоится не на том, что у него есть общего с другими действительностями, но именно на том он отличается от них.

И поэтому действительность, которую мы рассматриваем с точки зрения отношения к ее культурным ценностям, должна быть всегда рассмотрена также со стороны особенного и индивидуального. Риккерт

Основные понятия философии ценностей

...природа есть совокупность всего того, что возникло само собой, само родилось и предоставлено собственному росту. Противоположностью природе в этом смысле является культура, как то, что или непосредственно создано человеком, действующим сообразно оцененным им целям, или что уже существовало раньше, по крайней мере, сознательно взлелеяно им ради связанной с ним ценности.

Основные понятия философии ценностей

1) оценивающий субъект

2) собственно цель, которая имеет вневременную значимость и в этой своей значимости независима от акта оценки

3) благо, т.е. действительная вещь, в которой обнаруживается ценность

4) культура - совокупность благ, т.е. всех вещей, в которых по мере хода истории обнаруживаются различные ценности

9. Понимающая социология Макса Вебера

Телеологическая модель понимания человеческого действия

-Человеческое поведение может быть понято, "понятно истолковано"

-Это истолкование является "прагматическим", основанным на "рационально понятных связях действия - так же в экономике используется "рациональная конструкция" "экономического человека"

-Наибольшей "очевидностью" отличается целерациональная интерпретация. Целерациональным мы называем поведение, ориентированное только на средства, (субъективно) представляющиеся адекватными для достижения (субъективно) однозначно воспринятой цели

-Специфический объект понимающей социологии - действие. Действие - такое отношение к объекту, которое имеет (субъективный) смысл.

Социальный номинализм Макса Вебера

-"понимание" составляет, по существу, и причину того, что понимающая социологию (в нашем смысле) рассматривает отдельного индвида и его действие как первичную единицу, как "атом"...

- для социологического исследования индивид являет собой и верхнюю границу осмысленного поведения, он - его единственный носитель. И замаскировать это не способна ни одна как будто отклоняющаяся от этого форма выражения. ...Такие понятия, как "государство", "сообщество", "феодализм" и т.п., в социологическом понимании означают... категории определенных видов совместной деятельности людей, и задача социологии заключается в том, чтобы свести их к "понятному" поведению, а такое сведение всегда означает только одно - сведение к поведению участвующих в этой деятельности отдельных людей.

-С социологической точки зрения слово "государство", если оно вообще применяется, означает только вид человеческого поведения особого рода. Вебер

Типы социального действия

Социальное действие, подобно всякому действию, может быть определено:

1) целерационально, т.е. через ожидание определенного поведения предметов внешнего мира и других людей и при использовании этого ожидания как "условия" или как "средства" для достижения собственных рационально - то есть в расчете на успех - намеченных и обдуманно преследуемых целей

2) ценностно-рационально, т.е. через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную или как-либо иначе понимаемую безусловную самостоятельную ценность определенного положения дел, взятого просто как таковое и независимо от успеха

3) аффективно, особенно эмоцианально - через актуальные аффекты и чувства

4) традиционно, т.е. через вошедшую в обычай привычку

1-2 социальные действия, ориентированные согласно субъективному смыслу

3-4 пограничные

10. Основные категории классических нередукционистских подходов к изучению культуры

• Понимание

• Цель

• Ценность

• Смысл

11. Современные варианты нередукционистских подходов

-Исследования культуры

Структурализм и культурализм

-Культурная антропология

-Социология: Понимающая социология и социальный конструктивизм

-Экономика: Институциональная экономика

Как в рамках нередукционистских теорий определяется отношение гуманитарных и естественных наук? Гуманитарные науки являются самостоятоятельными наряду с естественными

В чем, согласно нередукционистским теориям культуры, заключается специфика методов гуманитарных наук? - Данные методы имеют скорее качественный характер

Что такое герменевтика? - искусство толкования

Филон Александрийский, Аврелий Августин, Мартин Лютер, Фридрих Шлеймахер преимущественно занимались толкованием – текстов

Что является специфическим методом исторического познания согласно И.Г. Дройзену? – понимание

Какова область применения методологии И.Г. Дройзена? - Все созданные человеком артефакты

Что, согласно Дройзену, предполагает герменевтический круг, с помощью которого нами осуществляется процесс понимания? - Целое познается из части, а часть — из целого 

В основе нередукционистской понимающей парадигмы лежит представление о/об – единстве человеческой природы

Какие три элемента входят в структуру процесса понимания согласно Дильтею? - переживание, выражение, понимание

Какой термин использует В. Дильтей для описания всей совокупности надиндивидуальных институтов? - объективный дух

Какие науки, согласно Вильгему Виндельбанду, направлены на исследование индивидуального? - Идиографические науки

Какие науки, согласно Вильгему Виндельбанду, нацелены на открытие общих законов? - номотетические науки

Какая из указанных интерпретаций отличается, по Веберу, наибольшей очевидностью? – Целерациональная

Что является, по Веберу, специфическим предметом его понимающей социологии? – действия

1. Какова традиционная сфера применения искусства герменевтики?

Начало формы

Толкование воли богов и священных текстов - верно

Конец формы

2. Установите правильный хронологический порядок следующих авторов: а) Фридрих Шлеймахер; б) Аврелий Августин; в) Мартин Лютер; г) Филон Александрийский?

Начало формы

г,б,в,а - верно

Конец формы

3. Кто из перечисленных авторов сформулировал принцип благожелательного прочтения?

Начало формы

Аврелий Августин - верно

Конец формы

4. Какие уровни истолкования имеет каждый текст или символ в рамках классической средневековой парадигмы?

Начало формы

Буквальный, аллегорический, моральный, анагогический - верно

Конец формы

5. Как Дильтей называет гипотетическое конструирование связей между явлениями, которые не даны человеческому сознанию?

Начало формы

Объяснение - верно

Конец формы

6. Какой из названных элементов не входит в трехчастную структуру Дильтея, описывающую процесс понимания?

Начало формы

Объяснение - верно

Конец формы

7. Как Дильтей определяет понимание целевой взаимосвязи структур объективного духа?

Начало формы

Как понимание духовной взаимосвязи - верно

Конец формы

8. Что является специфическим объектом понимающей социологии?

Начало формы

Действия - верно

Конец формы

9. Как М. Вебер называет действие, определенное через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную или как-либо иначе понимаемую безусловную самостоятельную ценность определенного положения дел, взятого просто как таковое и независимо от успеха?

Начало формы

Ценностнорациональное - верно  

Конец формы

10. Какие из перечисленных типов действий М.Вебер называет собственно социальными действиями, ориентированными согласно субъективному смыслу?

Начало формы

Целерациональное и ценностнорациональное - верно

Конец формы

11. Что, согласно И.Г. Дройзену, является объектом исторической науки?

Начало формы

Воспоминания о прошлом – верно

Конец формы

12. В чем, согласно И.Г. Дройзену, заключается суть исторического метода?

Начало формы

Понимание путем исследования - верно

Конец формы

13. Назовите одно из оснований, благодаря которому возможен исторический метод, предложенный И.Г. Дройзеным?

Начало формы

Единство человеческой природы - верно

Конец формы

14. С чем И.Г. Дройзен сопоставляет акт понимания?

Начало формы

С интуицией - верно

Конец формы

15. Какие научные методы выделяет И.Г. Дройзен?

Начало формы

Спекулятивный, физический и исторический - верно

Конец формы

16. Чем, согласно Г. Риккерту, явления культуры отличаются от явлений природы?

Начало формы

В отличие от явлений природы, явления культуры являются благами - верно

Конец формы

17. Чем, согласно Г. Риккерту, Ценность отличается от Блага?

Начало формы

Благо существует, ценность значит - верно

Конец формы

18. Как Г.Риккерт называет метод, когда единичное явление имеет для исследователя значение не как индивидуальность, а только как экземпляр более или менее общего понятия?

Начало формы

Генерализирующий - верно  

Конец формы

19. Как Г.Риккерт называет исторически-индивидуализирующий метод?

Начало формы

Метод отнесения к ценности - верно

Конец формы

20. Как Г. Риккерт определяет понятие "Историческое развитие"?

Начало формы

 Как ряд ступеней - верно

Конец формы