Глава II.

КУЛЬТУРНО-ДОСУГОВАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

ЗА РУБЕЖОМ - СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ

СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ПРОЦЕССА

На Западе очень серьезное отношение к досугу. Он является одной из ключевых доминант культурной политики. Проблема досуга рассматривается как в теоретическом, так и в практическом планах. Связано это с тем, что роль досуга в обозримой перспективе будет возрастать и дальше. Сегодня уровень развития цивилизации измеря­ется не столько характером производства материальных благ, сколько тем, как организован досуг населения.

планирование и культурная политика» / В сб.: «Культурная политика в Европе: выбор стратегии и ориентиры». М, 2002/. В частности: «В социальной сфере многие государ­ственные учреждения и добровольные организации широко используют средства искус­ства. В тюрьмах пришли к выводу, что искусство является действенным средством пе­ревоспитания и подготовки заключенных к нормальной жизни. Больницы заинтересова-

ись положительным воздействием на пациентов концертов и художественных выставок ^{8 Лече}бных учреждениях. Благотворительные организации, которые занимаются уходом

а престарелыми и пожилыми людьми, или работают с молодежью, очень много време-¹⁰¹ Уделяют различной деятельности, связанной с искусством. Большая часть этой рабо-^{1 не} афишируется, и поэтому о ней мало знают, как общество, так и те, кто формирует культурную политику (С. 105 - 106).

От себя добавим: часто ведомственные барьеры не только затушевывают эту/взай-/__^{СВязь> Но и} мешают достижению наивысшего результата в социокультурной сфере

(путем

взаимодействия).

26

27

Проблемы досуга стали выходить на первый план в передовь странах Запада еще в конце XIX в., когда резко возрос урове промышленного производства, и произошло четкое разделен!, рабочего и нерабочего времени. Оттого, как использовалось нерабоче время, в конечном итоге, зависела производительность труда. По ме^ возрастания доли свободного времени возрастало его значение и социальном плане. Вопрос о том, на что будет потрачено свободно время, стал носить ярко выраженный социальный и социалы: педагогический аспект. В 1883 г. выходит статья Поля Лафарга «Пр во быть ленивым», в 1899 г. - книга Торстейна Веблена «Teopi праздного класса»¹. За несколько ироничными названиями этих пр изведений скрывается обеспокоенность серьезной проблемой.

Еще больше внимания проблемам досуга уделяется в XX особенно во второй его половине.

Одним из основоположников социологии досуга считае Джофф Дюмазедье. Его основные труды: «На пути к «обществу дс ^ га»» (1962 г.), «Досуг и город» (Т.1. - 1966 г.; Т.2. - 1976 г.)¹. Но н^ стоящую сенсацию в зарубежном досуговедении произвела моногр^ фия Дж.Дюмазедье «Культурная революция свободного времен! (1988 г.). По этой книге в течение 1989 - 1991 гг. в ряде городов Щ нады, США, Великобритании, Австралии была проведена серия учных конференций².

В 80-х гг. XX столетия Д.Кларк и Ч.Критчер выпускают книг] под интригующим названием «Дьявол находит работу для праздн! рук»³. Уже в самом названии книги отчетливо слышится сигнал

I

Названия работ приводим по книге Т.Г.Киселевой «Теория досуга за рубежом» i М.,1992.

Сведения предоставлены нам Е.Г.Доронкиной - по материалам французской эн лопедии «Лярусс».

См.: Кротова Ю.Н. Педагогика досуга в англоязычных странах - СПб 1994 С.145.

Кстати, Дж. Дюмазедье ввел в научный оборот термин «социокультурная обусло ленность» (1967 г.), что послужило основанием считать его родоначальником и пон тия «социально-культурная деятельность» (см.: Там же. С.28).

Название приводим по книге Т.Г.Киселевой «Теория досуга за рубежом» -1992.

воги: досуг - это не только благо, но и своеобразное поле для асоци­ального поведения. И это действительно так. Досуг - явление доста­точно сложное. В зависимости от того, на что он направлен, он может быть позитивным или негативным. Отсюда такой интерес к пробле­мам досуга как в теории, так и на практике, что, в свою очередь, не может не дать положительного эффекта.

Каким же образом (здесь и далее мы имеем в виду передовые страны Европы и Америки) удается обеспечить высокий уровень рек-реационно-досуговой деятельности для большинства своих граждан, в том числе и для тех, которых можно отнести к специфическим груп­пам населения (инвалиды, представители так называемых «групп риска» и др.)?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, рассмотрим вначале некоторые аспекты культурной политики зарубежных стран.