Вопрос 2. Учение о “человеческой природе и ее развитии” и. Тетенса

Иоганн Николас Тетенс (1736-1807) “Философские опыты о человеческой природе и ее развитии” (1777) Самое «вопрошающее» философское произведение на свете (1/5 часть предложений заканчивается вопросами). Не был известен в Германии, так как его совершенно затмил Кант. Не переведён в России, потому что труден для перевода (много).

Тетенс как очень эрудированный мыслитель. Тетенс знал не только кантовскую философию. Это был весьма эрудированный и “разборчивый” мыслитель. Не говоря уже о том, что он отлично ориентировался в немецкой метафизике и, в частности, в “школьной” философии Вольфа, Тетенс был хорошо иноформирован и о французской и британской философии XVIII века. Он, к примеру, знает теории шотландской школы “здравого смысла” и активно полемизирует с ее представителями. Тетенс учитывает также психологические идеи К. А. Гельвеция и Э. Кондильяка, Ш. Бонне, Д. Гартли и А. Такера (известного ему под псведонимом “Сёрч”), Ж. Л. Бюффона и Ж. Ж. Руссо, не говоря уже о Декарте, Локке, Лейбнице, Беркли и Юме. Его “систематическая психология” – продукт многостороннего синтеза различных концепций.

Феноменологический подход. Феномен (от греч.) – явление. То есть на первый план выдвигается описание явлений нашей душевной жизни. Влияние Юма. Феноменологическая постановка вопросов, например, почему мы уверены в существовании внешних вещей.

Метод исследования души. Интроспекция. Внимательное изыскание, цель – редукция. В исследовании душевных сил Тетенс следует «наблюдающему методу», который он признает единственно надежным инструментом психологического познания, хотя ему не чужды и попытки математизации психологических опытов. В частности, он сообщает о проделанных им самим экспериментах по вычислению сравнительной длительности остаточных ощущений различных чувств. Острота же «наблюдающего метода» оттачивается точно поставленными вопросами, а также вспомогательными разъяснениями и доказательствами. Конечная цель «наблюдающего метода» состоит в «осознании» (Realisierung) источников наших понятий и основоположений. Наблюдения должны быть дополнены рассуждениями, аргументацией. Основная цель исследования – редукция способностей.

И он предлагает новую и весьма оригинальную (особенно в ее исполнении) идею. Суть этой идеи – в признании возможности гипотетического исследования сущности души. Гипотеза, конечно, вещь ненадежная, но наблюдение не схватывает всего. Просто нужно быть осторожным: гипотезы должны строиться на фундаменте внутреннего опыта и соответствовать интроспектиным данным.

Итак, философская психология Тетенса состоит из двух частей: феноменологической и гипотетической. Первая, в целом, соответствует эмпирической психологии Вольфа и “ментальной географии” Юма (по тонкости наблюдений она ближе второй). Вторая тематически соотносится с рациональной психологией Вольфа (но не со второй, редукционистской, частью “истинной метафизики” Юма). В феноменологической части Тетенс проводит кропотливые, “микроскопические”, как он сам их называет, исследования, основывающиеся на тщательных наблюдениях, которые фиксируются в точных дескрипциях. В “мировоззренческой” части Тетенс широкими мазками создает масштабный портрет человеческой природы.