Про происхождение власти при с. Будном

Решение проблемы сущности власти во время горячих политических дискуссий 60-80 годов XVI века имело важное значение, потому что от него зависело содержание и характер предлагаемых социально-политических доктрин.

С.Будный в отличие от своих радикально-агрессивных оппонентов, преданных сторонников утопических приверженцев полного равноправия и свободы людей, наоборот, занимал рационально-консервативную позицию. Как человек неординарный, он к тому же имел данные блестящего государственного деятеля, потому что, как никто другой из его окружения, глубоко чувствовал личную и историческую ответственность за каждое высказанное слово, за каждую мысль.

Исключительные способности позволяли ему во время выработки своей социально-политической доктрины учитывать все факторы общественной жизни, благодаря чему он достигал сбалансированности интересов разных социальных групп. В результате теоретических размышлений С.Будного и сделанных на их основе практических рекомендаций улучшения светской власти, стали наиболее эффективными и принесли оптимально возможную пользу людям того времени.

Будный считал, что всякая власть, всякое правительство и даже каждая его часть происходят от Бога, сотворенная его волей и уже потому она является неприкосновенной и необходимой, даже если находятся люди, которые думают по-другому. Но Будный превзошёл традиционные представления про смысл власти, сделав заметные открытия в теории государства. Он доказал, что в случаях, когда от власти исходит зло, то виновата не власть, как таковая, а конкретные люди, которые воспользовались властью не для достижения общественного блага, а с целью удовлетворения личных амбиций. Власть ни при чем, утверждал С.Будный, когда власть предержащие превращаются в жестоких тиранов. Власть так же невиновна, как невиновно золото, которое ничтожные люди используют для злых и никчемных дел.

Главной целью назначения всякой власти и наивысшее её предназначение, по мнению С.Будного – достижение спокойствия в государстве, защита прав всех граждан, защита интересов каждого человека и всего общества.

Будный, как никто другой видел недостатки государства того времени, но при этом, он никогда не бросался в крайность и не требовал, в отличии от других, её ликвидации, а предлагал эволюционный путь развития и усовершенствования общества путем внесения в жизнь ряда гуманистических принципов, на которых, согласно его теории, должны были строиться взаимоотношения между представителями власти и всем остальным обществом, которые были подданными Великого Княжества.

Власть и граждане

Все представители власти – великие князья, воеводы, старосты, гетманы канцлеры, судьи и другие, - в соответствии в учением С.Будного были слугами Божьими, его помазанниками (избранниками) и поставленными им пастырями.

С другой стороны, граждане, шляхта являются юридически подданными великого князя. Они должны безоговорочно подчиняться ему и назначенным им представителям закона, исполнять бес пререканий все приказы и распоряжения. «Мы учим и признаем, - писал белорусский просветитель, что все без исключения обжили свой кусок земли, перво-наперво христиане должны быть безупречными подданными и подчиняться наивысшему господину – императору, царю или королю или их наместникам, и относиться к ним с большим почтением».

С.Будный разработал систему взаимных обязанностей представителей власти и простых граждан, сформулировал наиважнейшие принципы поддержания гражданского мира в государстве.

Во-первых, шляхта никогда, и ни при каких обстоятельствах не должна выступать против власти, даже когда это тирания.

Вторая обязанность, граждан – всегда просить Бога за своих господ, даже когда они не христиане.

Третья обязанность граждан – своевременно вносить в государственную казну предусмотренные законом налоги, потому что и сам Христос, говорил Будный, хоть и происходил из царского рода, исправно платил их и других наставлял регулярно платить, говоря: «Отдавайте кесарю кесарево, а Богу Богово».

Четвертая обязанность граждан – без всяких пререканий отправляться на воинскую или другую службу, когда приказ отдан господином.

Пятая обязанность граждан, согласно словам Симона Будного, - необходимость полного подчинения тому власть предержащему, которого Бог дал земле, и запрет силой менять его или требовать другого. В качестве подтверждения приведенного положения Будный приводил в пример поведение Апостолов и их учеников, которые никогда не требовали себе других правителей и королей, хотя и жили в непростое для Христианства время Ирода.

Будный в своих работах сформулировал то, какими должны быть правители, сформулировал этический кодекс государя, обозначил круг его главных обязанностей и прав, а так же формы управления государством.

Христианский государь, согласно мнения С.Будного должны быть богобоязненным, справедливым, милосердным; он должен защищать вдов, убогих и сирот; назначать на должности судей четных и порядочных людей и строго следить за исполнением законов, которые в свою очередь, должны основываться на Священном Писании. Монарх христианского государства, во всем должен руководствоваться не личными интересами, а выгодой всей страны, всех сословий; он не может, не имеет права начинать войну с другими государствами, только преследуя цель расширения границ своих владений.

Приверженец образования, развития гуманистических принципов взаимоотношений между людьми через образование, С.Будный призывал монархов окружать себя мудрыми и образованными личностями, которые могли бы давать мудрые советы, особенно в сложные моменты, что бы властью не причинялся вред простым гражданам.

Строгое исполнение гражданами своих обязанностей и высокая ответственность правителей, осознание ими важности своей миссии и давали, по мнению белорусского просветителя, гарантию спокойствия в государстве, создавали наиболее благоприятные условия для развития общества и личности.