Русские духовные стихи:

Былинный стих — явление более широкого порядка, чем героический эпос. Героический эпос всегда состоит из песен былинного стихотворного размера, но обратное утверждение не всегда будет правильным: не всякая песня в форме былинного стиха может быть отнесена к эпосу. Так, форму былинного стиха могут иметь эпические духовные стихи. Большинство собирателей отличало духовные стихи от былин, но все же в сборниках былин иногда можно найти такие песни, как, например, стих о Голубиной книге, об Анике Воине и другие, не относящиеся к былинам. Духовные стихи не могут быть отнесены к эпосу, так как они призывают не к борьбе, а к смирению и покорности. Происхождение их, как это особенно подчеркивал Добролюбов, не народное, а книжное.

Часто мы слышим красивые гимны и песни, которые рассказывают нам о давних исторических и мифических событиях, описывают реальных и вымышленных персонажей. В литературном мире эти произведения называют духовными стихами и относят к разряду устного народного творчества. История возникновения духовного стиха датируется временами Киевской Руси, поэтому форма его подачи на протяжении столетий часто видоизменялась. Для того чтоб избежать недоразумений, литературные критики поделили русские духовные стихи на две группы: эпические; лирические. Многие выделяют еще лиро-эпическую группу, но она больше тяготеет к лирическому направлению.

ЭПИЧЕСКИЕ РУССКИЕ ДУХОВНЫЕ СТИХИ Первые заметки об эпических духовных стихах мы встречаем в культуре Киевской Руси, в летописях. Это были песни-поклонения богам природы, с помощью которых давние славяне благодарили за урожай, просили дождя и спасения во время разгула стихий. Популярными они также были во время празднования дня рождения бога солнца, и воскрешения всего живого от зимнего сна. После принятия христианства языческие песни запретили исполнять – неповиновение указу грозило смертной казнью. Но вместо них начали рождаться другие произведения, которые воспевали мужество христиан и прославляли Бога. В их основу положены сюжеты с Библии и легенды о деяниях Христа.

Авторами большинства духовных стихов были не только священники, монахи и летописцы, но и простые люди. С их помощью и родилось еще одно направление этого вида творчества — народный духовный эпос, в котором воспевались подвиги отважных рыцарей, битвы и походы, что увенчались победой с Божьей помощью. Исполнителями таких стихов были старцы, бездомные калики, паломники по святым местам Царьграда, Иерусалима… В большинстве случаев, исполнители являлись и авторами своих произведений. Читали их под музыку лиры или кобзы громким возвышенным голосом. 

Среди наиболее известных русских духовных стихов можно выделить легенды “Голубинной книги”, лирические истории о царевиче Иосафе, об Иосифе Прекрасном. По смыслу они очень напоминали былины, но отличались от них грустным исполнением и прославлением Господа.

Сегодня известны имена только нескольких давних поэтов-песенников: игумен Даниил, архиепископ Антоний, архиепископ Григорий Калека, монах Стефан Новгородец. Все эти люди занимали высокое положение в обществе, поэтому их имена и сохранились.

ЛИРИЧЕСКИЕ РУССКИЕ ДУХОВНЫЕ СТИХИ. Рождение лирических духовных стихов припало на XVII-XVIII вв., и развивались они под влиянием русской литературы того времени. Но, несмотря на то, что за основу всех произведений брался книжный источник (Библия, Евангелия, поучения князей, описания жизни святых, апокрифы) народный фольклор, в скором времени, заполнил и эту нишу. Когда авторские варианты лирических духовных стихов попадали в народ, то через некоторое время, изменялись до неузнаваемости. На развитие лирических духовных стихов оказала влияние литература давней Византии и Западной Европы. Среди наиболее ценных образцов этого литературного направления можно выделить лирику о Дмитрии Солунском, Страшном суде, Параскеве-Пятнице.