8. В чем заключается исходная точка зрения элеатов?

греческий ум не остановился на атомизме и перешёл к новой фазе своего развития, поставил вопрос иначе – более точно и определённо: если единое начало всего существующего не находится в мире материальном, значит оно находится независимо от него. Это исходная точка философии элеатской школы, основатель которой Ксенофан из Колофона (ок. 550 г. до Р.Хр.), по свидетельству Аристотеля, взглянув на всё существующее, нашёл, что истинно есть только единое и что единое есть Бог.

9. Какую роль в объяснении мира играла у пифагорейцев идея числа?

Число есть нечто среднее между бытием чисто идеальным и чувственным. Число не есть чистая идея ума и не есть данное опыта. Это именно посредствующее звено между тем и другим.

10. Что Анаксагор понимал под " действующей причиной"?

Последний из древнейших греческих философов Анаксагор впервые определил эту действующую причину как начало идеальное и реальное, как сущую идею, как νους.

11. Почему учения софистов не могли возникнуть без представления Анаксагора об "уме"?

Учения софистов не могли бы возникнуть без представления Анаксагора об “уме”, так как именно это представление породило убеждение, что собственная мысль должна переработать собственные же, стихийно сложившиеся мнения.

12. Как софист Горгий доказывал непознаваемость внешнего мира?

Сущность софистики состоит в отрицании всякого внешнего бытия и в связанном с этим отрицанием исключительном признании верховного значения человеческой личности. Имея в виду философов, своих предшественников, искавших безусловного бытия вне человека, софист Горгий∗ из Леонтины в книге о природе или несуществующем доказывает, что ничего безусловно вне человека не существует. Доказывая это положение, Горгий разбирает определения, которые философы давали сущему.

1) Множественность атомистов, единство элеатов, противоположение бытия конечного и бесконечного одинаково противоречат, переходят в противоположность, одинаково несостоятельны.

2) Если бы и существовало внешнее бытие, оно было бы безусловно непознаваемо, потому что познающий субъект, ум никогда не может выйти из себя, никогда не может относиться к чему-нибудь внешнему. Всякая мысль, всякое утверждение есть его собственная мысль, его субъективное утверждение, реальность есть только состояние субъекта.

3) Если бы и можно было познавать что-нибудь, то это познание не могло бы быть высказано или передано другому, потому что, как мысль субъекта, оно было бы его неотчуждаемою принадлежностью.

13. В чем, по Вл.С. Соловьеву, заключалось противоречие между целями поучений софистов и их результатами?

Сначала они сознательно выставляют одну из личных страстей, именно властолюбие, как высший мотив деятельности. Софисты проповедуют, что личность, сознавши свою силу, должна подчинить себе других людей, должна властвовать. Однако непреодолимые затруднения, которые осуществление стремления к господству встречает на практике, заставили софистов понизить свои требования; софисты удовольствовались удовлетворением более легких страстей, преимущественно корыстолюбия. Они приобретают богатства и живут для материальных наслаждений.