Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего образования

Российская академия народного хозяйства и государственной службы

При президенте Российской Федерации

Сибирский Институт Управления – филиал РАНХиГС

Юридический факультет

Контрольная работа

По дисциплине «Философия»

Выполнил:

Студент группы 17134

Каримов Фариз

Проверил: Ивонин Юрий Перфильевич

Новосибирск

2017

1. Почему вл. Соловьев утверждает, что исходной точкой греческой философии был вопрос " чисто теоретический"? что это за вопрос?

Начальным пунктом греческой философии, в сопоставление философии индийской, был вопрос чисто теоретический. В Индии даже для философа природа была подавляющей силой, и он старался выяснить её только как такую, чтобы от неё избавиться. Греческая философия начинается не решениями практического характера, мотивированными крайним стеснением воли, а изысканиями теоретического ума. Ум рассматривает окружающую природу, данные предметы и явления; видит их множественность, изменчивость, непостоянство, ищет единой, всегда пребывающей основы этих явлений и прежде всего материального начала в природе, того начала, из которого происходит вся эта множественность, все явления. Подобно тому как в начале развития личного сознания, в младенчестве каждого отдельного человеческого ума первым теоретическим вопросом является вопрос: с чего же выполнены предметы, с которыми встречается ребёнок, так и в младенчестве человеческом ум доискивается материальной причины существующего.

2. Почему Фалес считал, что вода - первооснова мира?

Первый по времени представитель Ионийской школы Фалес Милетский (600 л. до Р.Х.) считал основным началом всего существующего воду, утверждая своё положение на том факте, что влажность – непременное условие жизни: пища, семена влажны. Начало влажности он называл водой. В этой теории Фалес сходился с учением греческих богословов о Тефисе как первотекущей и первородящей. «Земля покоится на воде», – говорит Фалес. «Солнце и звёзды созданы из паров. Каждое существо имеет в воде начало бытия и плодоношения». По Фалесу следует признать, что всё существующее получает начало из влаги. Это влажное начало, как порождающее жизнь, само есть живое. Древняя философия не могла видеть в природе бездушного. «Всё одушевлено, всё полно богов», – говорит Фалес. Он указывает, между прочим, на магнит как на предмет, несомненно одарённый душой, так как он приводит в движение железо. Диоген Лаэрций ( I-я половина III ст.) так рассматривал учение Фалеса: Фалес признавал воду началом всего, а мир представлял одушевлённым и полным демонов.

3. Почему Анаксимен в поисках первоосновы мира не соглашался с Фалесом?

Следующий в ряду греческих философов ионийской школы – Анаксимен Милетский (VI в. до Р.Х.). Он отыскал, собственно что стихия, которую его предшественник Фалес признавал за общее материальное начало существующего, недостаточно проникает собой всё существующее, не имеет общности. Общим всепроникающим началом Анаксимен признал воздух. Под воздухом он понимал тончайшее материальное начало, в котором видел основу физической и психической жизни. «Подобно тому как душа, будучи в сущности воздухом, проникает тело и управляет им, так и общий воздух проникает вселенную и управляет ею». Очевидно, когда мы признаём какоенибудь конкретное определённое начало общим началом, из которого всё существующее происходит и в которое всё оно возвращается, мы тем самым лишаем это начало конкретности, определённости. Воздух, который превращается в воду, не есть тот воздух, который мы отличаем от воды.