5.Е.И.Замятин «Мы»

Человек в тоталитарном государстве. Эта тема стала появляться в литературе уже в 1920-1930- годы, когда стало ясно, что политика В.И.Ленина, И.В.Сталина вела к установлению далеко не демократического режима. Конечно, данные произведения не могли быть напечатаны в то время. Их читатели увидели лишь в 1980- е годы, в период перестройки и гласности. Настоящим открытием стали многие из подобных произведений. Одним из них был роман Е.Замятина « Мы», написанный в 1921 г. Антиутопия, изображённая писателем, показывала, к чему может привести тоталитаризм, молчание людей, слепое подчинение режиму. Роман — это словно предостережение, что всё, изображённое в нём, может произойти, если общество не станет противиться ужасной системе репрессий, преследований, когда буквально душится любое желание человека добиться правды. Бездействие общества в тоталитарном государстве может привести к тому, что каждый станет частью огромной государственной машины, превращаясь в « безликое МЫ», теряя индивидуальность и даже своё имя, получая лишь номер среди огромной толпы людей (Д-503, 90, I-330). «…естественный путь от ничтожества к величию: забыть, что ты – грамм и почувствовать себя миллионной долей тонны…». Ценность конкретной личности в таком обществе теряется. Казалось бы, люди построили его, чтобы быть счастливыми. Но произошло ли это? Можно ли назвать счастьем жизнь по часам в этом Едином Государстве, ощущая себя просто винтиком в огромном механизме государственной машины(«Идеал там, где уже ничего не случается…») ? Нет, не все согласны с такой регламентированной жизнью, когда за них думают другие. Они хотят ощущать полную радость , счастье, любить, страдать- в общем, быть личностью, а не номером. За стенами государства – настоящая жизнь, которая так влечёт героиню- I-330.

Благодетель решает всё, именно по его законам живут номера. А если кто-то выступает против, то находятся способы заставить людей либо подчиниться, либо умереть. Другого выхода нет. Автор показал, что не смогла часть рабочих захватить космический корабль, привлекая к этому одного из строителей «Интеграла» Д-503 ( именно его пыталась с этой целью очаровать I-330). Слишком силён Благодетель и его система. Погибает в Газовом Колоколе I-330, стирается ненужная память у номера Д-503, который продолжает быть уверенным в справедливости государственного устройства («Я уверен, что мы победим, потому что разум должен победить!») Всё в государстве продолжает идти своим чередом. Как ужасно звучит формула счастья, изложенная Благодетелем: “Истинная алгебраическая любовь к человеку — непременно бесчеловечна, и непременный признак истины — ее жестокость”.Но именно в победу разума верит автор, когда общество очнётся, поймёт, что так жизнь нельзя, чтобы каждый сказал себе: «Я перестал быть слагаемым, как всегда, и стал единицей».Человек должен быть частью общества, продолжая оставаться индивидуальностью. «МЫ» , состоящее из множества «Я»,- вот одна из формул счастья, к осознанию которой приходят читатели романа.

ВЫВОД

Человек живёт среди людей. Именно в обществе он становится личностью, реализует свои способности, добивается целей, мечтает, страдает, любит. Быть нужным обществу, не отгораживаться от него ,не противопоставлять себя ему — вот благородная цель человека. Осознание своего единства с людьми, народом, страной делают жизнь наполненной смыслом. Этому учат нас классики литературы.1.М.Е.Салтыков – Щедрин «История одного города»

История города Глупова- это сатира на Россию 19 века с её бесправным положением народа, вседозволенностью градоначальников, в образе которых автор изобразил «сильных мира сего», в чьих руках судьба страны и народа. Одни фамилии правителей чего стоят: Органчик, Прыщ(Фаршированная голова), Бородавкин, Негодяев, Перехват-Залихватский,Угрюм-Бурчеев. Понятно, что такие люди вряд ли будут что-то делать во благо народа. Все средства сатиры использовал автор, чтобы создать образы этих градоначальников: фантастику, гротеск, иронию. Автор писал, как, оказывается ,мало нужно для подчинения и произвола, если есть власть: всего лишь знать несколько слов, устрашающих всех вокруг, и народ будет дрожать от страха. Голова вообще не нужна, ведь обходится без неё Брудастый, вместо головы которого- органчик, воспроизводящий всего два слова – это «не потерплю» и «разорю». В обществе, в котором только и делают, что «хватают и ловят, секут и порют, описы­вают и продают», где бездушие и жестокость стали чем-то естественным, веками себя оправдывающим, народу жить просто ужасно .Автор любил свой народ, поэтому с горечью писал о его вековой покорности. Но всегда наступает точка невозврата. В конце изображён гнев народный, который всё нарастает и нарастает. Этим народным громом и заканчивается произведение, словно автор уверен в силе народа, что тот подобен горной реке, которая не унималась, а с шумом «текла, дышала, журчала и извивалась», неся воды дальше. Как современно это произведение! Какие исторические уроки преподал автор в нём! Общество, покорное, не борющееся за свои права, за свободу, может быстро превратиться в Глупов (вспомним годы тоталитарного режима в СССР). Нужно уметь постоять за себя, а народ это может, что доказала многовековая история России.