- •Рецензенты:
- •Глава I. Греческие историки
- •§ 1. Логографы
- •§ 2. Гелланик Митиленский (490/480-405г. До н.Э.)
- •§ 3. Геродот (490/480-425 г. До н.Э.)
- •§ 4. Фукидид (ок. 460 г – ок. 400 г до н.Э.)
- •§ 5. Ктесий Книдский (ок. 441 г. До н.Э.- ?)
- •§ 6. Ксенофонт (430-354 г. До н.Э.)
- •§ 7. Эфор Кимский (405-330 г. До н.Э.)
- •§ 8. Аристотель (384– 322 г. До н.Э.)
- •§ 9. Аристобул Александрийский. (ок. 380 года до н. Э. — ок. 290 года до н. Э.)
- •§ 10. Полибий (ок. 200 до н.Э. – ок. 120 до н.Э.)
- •§ 11. Диодор Сицилийский
- •§ 12. Плутарх (45 г. Н.Э. – 127 н.Э.)
- •Глава II. Римские историки
- •§ 1. Римские Анналы
- •§ 2. Квинт Фабий Пиктор (254— 201 до н. Э.)
- •§ 3. Марк Порций Катон (234—149 до н. Э.)
- •§ 4. Валерий Антиат ( I век до н.Э.)
- •§ 5. Квинт Клавдий Квадригарий ( I век до н.Э.)
- •§ 6. Гай Юлий Цезарь (100-44 г. До н.Э.)
- •§ 7. Тит Ливий (59 г. До н.Э. – 17 г.)
- •§ 8. Саллюстий Гай Крисп (86 - ок. 35 до н. Э.)
- •§ 9. Плиний Старший (Гай Плиний) (24-79 гг.)
- •§ 10. Публий Корнелий Тацит (55-120 гг.)
- •§ 11. Флавий Арриан (≈ 86 - ≈ 160 гг.).
- •§ 13. Аммиан Марцеллин (330-400 гг.)
- •Глава III. Средневековая историография
- •§ 1. Разнообразие исторической науки в эпоху средневековья
- •§ 2. Аврелий Августин (354-430 гг.)
- •§ 3. Иордан (485 – 551 гг.)
- •§ 4. Беда Достопочтенный (672/673 — ок. 735)
- •§ 5. Нитхард (790–844)
- •§ 6. Рихер Реймский
- •§ 7. Оттон Фрейзингенский (1111 —1158 гг.)
- •§ 8. Иоахим Флорский (1132-1202 гг.)
- •Глава IV. Гуманистическая историография § 1. Истоки гуманизма.
- •§ 3. Л еонардо Бруни. (1370-- 1444)
- •§ 4. Флавио Бьондо (1380 – 1463 гг.)
- •§ 5. Лоренцо Валла (1407 – 1457 гг.)
- •§ 6. Никколо Макиавелли (1469-1527 гг.)
- •§ 7. Филипп де Коммин. (ок. 1447 — 1511).
- •§ 8. Полидор Вергилий (1470-1555 гг.)
- •§ 9. Франческо Патрици (1529 - 1597 гг.).
- •§ 10. Жан Боден (1530-1596 гг).
- •Глава V. Историография эпохи Просвещения.
- •Историки эпохи Просвещения.
- •§ 2 . Мари Франсуа Аруэ де Вольтер (1694 - 1778)
- •§ 3. Франсуа Кенэ (1694-1774 гг.)
- •§ 4. Анн Робер Жак Тюрго (1727-1781гг).
- •§ 5. Антуан Кондорсе (1743-1794гг.)
- •§ 6. Де ла Ривьер (1720—1794)
- •§ 7. Английское Просвещение
- •§ 8. Давид Юм (1711 —1776)
- •§ 9. Эдуард Гиббон (1737—1794)
- •Учебники и учебные пособия:
- •Дополнительная литература:
§ 9. Аристобул Александрийский. (ок. 380 года до н. Э. — ок. 290 года до н. Э.)
Аристобул Александрийский известен еще и как Аристобул из Кассандрии. Он был очевидцем и участником событий, связанных с походами Александра Македонского и борьбы диадохов. О его жизни известно мало.
Историю о походах Александра Македонского Аристобул начал писать в преклонном возрасте. О характере его сочинения известно также мало. Аристобул был скорее всего военным строителем. Известно, что Александр Македонский поручил ему восстановить разрушенную гробницу Кира в Пасаргадах.
Особенности:
Труд Аристобула использовали как источник, например, историк Арриан.
Страбон также пользовался сведениями Аристобула, но уже как источником по географическим особенностям стран, особенно географии Индии.
Фрагменты из труда Аристобула свидетельствуют о том, что он описывал не только битвы, но и обычаи народов. В частности он ярко описал храм Бела-Мардука в Вавилоне, строительство каналов в реке Евфрат.
Он достаточно точен в приводимых расчетах длины дорог, рек, и вообще в цифрах и подсчетах.
Его редко упрекают в неточности и преувеличениях, он более правдив, нежели кто-либо из его современников в отношении обычаев и строительстве.
Однако черты личности Александра у Аристобула несколько искажены: уж слишком привлекательным выглядит Александр Македонский в его описании.
Стиль его труда спокойный, без каких-либо признаков украшений.
Датировки событий у Аристобула нередко расходятся с датами Птолемея и Клитарха.
До сих пор идут дискуссии: является ли труд Аристобула рассказом очевидца или пересказом чужих сведений.
§ 10. Полибий (ок. 200 до н.Э. – ок. 120 до н.Э.)
Происходил из знатного аристократического рода городской общины. Его отец Ликорт неоднократно занимал важнейшие должности в Ахейском союзе, куда входил Мегалополь: начальника союзной конницы и стратега, фактически обладавшего всей полнотой исполнительной власти в союзе, начальника вспомогательного войска союза, а также избирался в посольства.
Полибий долгое время пребывал в плену в Риме, что повлияло на него: он перестал быть врагом Рима, но остался патриотом Греции, несмотря на то, что был очевидцем подчинения Греции Риму.
Он отчетливо видел, что мир меняется и считал, что складывание Средиземноморской цивилизации – главное событие того времени. Полибий считал, что войны и противостояния – большое зло, и что объединение с Римом положит конец этим междоусобицам. По мнению Полибия, вхождение Греции в Рим – не унижение для греков. И действительно, в то время римляне смотрели на греков, как на своих учителей, хотя и воевали с ними.
В своем труде «Всеобщая история» описывает события, происходившие в Риме, Греции, Македонии, Малой Азии и в других регионах с 220 до н. э. по 146 до н. э. Из 40 книг «Истории» полностью сохранились только первые 5, остальные дошли в более или менее подробных фрагментах.
Особенности:
1. Во введении излагает идеи о том, какова цель исторических изложений. Считает, что история должна быть всеобщей. Описывать следует не только цивилизованных греков, но и варварские народы.
2. Выдвигает идею о важности синхронного изучения истории.
3. Полезность истории находит в ее способности предвидеть события. Считает, что изучение истории особенно важно для политических деятелей.
4. Четко разграничивает «причину», «предлог» и «предпосылки» события. Допускает существование, как причины, так и судьбы. Говорил, что многие путают повод, причину и следствие. Объяснял, что причина внутри самих событий, т.к. последствие этого события является причиной следующего. Когда не мог найти естественных причин, находящихся в руках человека, объяснял это случаем.
6. У него присутствует идея циклизма: рождение, юность, зрелость, старость, упадок (или гибель) государства. Считал, что Греция уже стареющее государство, которому на смену приходит Рим как сверхгосударство, как симбиоз культур.
