§ 3. Геродот (490/480-425 г. До н.Э.)
Древнегреческий
историк, прозванный «отцом истории».
Считается, что он родился в Галикарнасе,
греческом городе на юго-западе Малой
Азии, находившемся тогда под властью
Персии. В юности Геродот принимал участие
в восстании против Лигдама, тирана
Галикарнаса, и в результате был вынужден
покинуть родину.
Однако,
некоторые исследователи считают, что
наиболее правдоподобным объяснением
его многочисленных длительных путешествий
– это связь с торговлей. Известно, что
он
в течение 10 лет путешествовал,
был в Афинах и был знаком с окружением Перикла,
был в Египте и совершил плавание по Нилу до Елифантины,
был на Ближнем Востоке (Передняя Азия) до Тигра и Евфрата,
был в Вавилоне
был в Малой Азии
был на берегах Черного моря (Ольвия)
Писать «Историю», прославившую его на века и тысячелетия, Геродот, вероятно, начал в своих странствиях. Вернувшись на родину, в Галикарнас, путешественник вновь участвовал но уже в удачном заговоре против тирана Галикарнаса Лигдама. Отрывки из своей еще не законченной Истории он читал на празднике в честь Афины Паллады (Панафинейские игры). Конец жизни Геродот провел в г. Фурии в южной Италии.
«История» Геродота состоит из 9 частей или книг. Каждая книга посвящена у него музе. Например, первая книга посвящена музе Клио – музе истории; вторая музе Евтерпе – музе поэзии и музыки; третья музе Талии – музе комедии; четвертая музе Мельпомене – музе трагедии; пятая музе Терпсихоре – музе танца; шестая музе Эрато – музе любовных песен и т.д.
Особенности труда:
Распадается на 2 части: введение и греко-персидские войны.
Сам Геродот разделил его на 9 книг (глав), каждая из которой посвящена музе. С 1 по 4 - первая часть (введение): рассказы новеллы фольклорного характера. С 5 по 9- повествование о греко-персидских войнах.
Предпочитал основываться на 2-х источниках: на сведения, которые ему рассказывали и то что он сам видел. Иногда использовал и мифы и легенды.
Чужие рассказы часто подвергал критике. В отношении мифов не критически высказывался, так как это было опасно, но было понятно, что это миф ( «так говорят….» и т.д).
Во второй части бывают отступления фольклорного характера.
Не относится к варварам пренебрежительно, был довольно объективен.
Причины главных событий - божественный принцип миропорядка – «мойра», т.е. принцип миропорядка, равновесия, а с человеком связаны мелкие причины событий.
Считал долгом привести максимум сведений. В повествовании есть отступления (экскурсы – то, что в первых четырех книгах (главах) об обычаях, традициях, происхождении, о прошлом народа и т.д.)
§ 4. Фукидид (ок. 460 г – ок. 400 г до н.Э.)
Родился в знатной фракийской семье. Был политическим и военным деятелем, позже стал историком. В 424 г. – был назначен одним из 10-ти стратегов Афин. Командовал отрядами афинян во Фракии во время Пелопоннесской войны. В ходе боев его обвинили в плохом командовании, он был признан даже изменником, но получил мягкое наказание – изгнание. В изгнании и начал писать свой труд «Историю Пелопонесской войны». Но труд не был окончен, повествование обрывается на заключительном этапе войны. Принадлежность Фукидида к аристократическому сословию видна в его понимании пользы истории. Считал, что она нужна, чтобы обуздать заносчивую демократию, чтобы лучше управлять народом.
«История Пелопонесской войны» состоит из 8 книг (глав): 1 книга-введение (до причин войны).
Особенности труда:
1. Он писал, как очевидец событий. Фукидид уделял большое внимание используемым источникам информации. Тщательно выбирал достоверные сведения, закрепленные документально. Спорил с Геродотом о том, что нельзя писать историю с чужих слов, а только опираясь на документы. Правда у Фукидида наблюдается односторонний подбор фактов и информации. Так, описывая Пелопонесскую войну, упоминает только о тех фактах и договорах, которые показывают греков с положительной стороны. Это говорит о необъективности его исследований.
2. Фукидид дает описание военных кампаний, причем всякого рода отступления, вкрапления легенд и мифов у него отсутствуют. Это его сильно отличает от Геродота. Но есть и общая черта. С Геродотом роднит его то, что он пытался найти ответ на вопрос: какая причина рассорила греков со спартанцами и заставила воевать? Приходит к выводу, что рост экономической силы, и военной мощи Афин вызвали страх у Спарты, что и привело к войне.
3. Фукидид вывел закон истории, который заключается, по его мнению, в том, что все люди действуют из одинаковых мотивов (страх, стремление к богатству, власти), что это повторяется, независимо от времени и эпохи. Полагал, что история – полезная наука, так как она дает уроки (ведь все повторяется). Этот подход получит развитие и популярность в эпоху Просвещения. По мнению Фукидида причины наиболее серьезных событий (война, гибель государства) складывались из цепочки: желание - стремление разных отдельных людей, что складывается в борьбу во власть и жажду богатства. Также людьми движет страх.
4. Считал, что государство - это единство активного меньшинства ( правящие верхи и должностные лица, которые определяют историческую судьбу народа) и пассивного большинства, то есть народа. Только при жажде наживы пассивное большинство активизируется. Он полагал, что великие люди могут предвидеть исторические события и их ход, полагаясь на знания истории. Великие люди могут «погасить жажду богатства» у народа и тогда наступает расцвет. Если не находится великий человек, то наступает гибель государства.
5. Однако Фукидид допускал, что в истории действуют не только причины, но и случай. Часто человек действует нерационально. Но все же, большую часть событий Фукидид описывает как рациональные явления, которые можно предвидеть.
6. Фукидид акцентирует внимание не только на боевых действиях, но и на личностях. Приводит их монологи – сейчас некоторые историки считают, что речи выдуманы самим Фукидидом, а другие, что может он и добавлял что-то своё (подчеркивая тем самым причины и следствия), но суть речей, т.е. намерения, переданы верно.