§ 7. Английское Просвещение

Английское Просвещение и историческая наука находилась в русле общих идей Просвещения, но рядом черт отличались от французского Просвещения. Современные исследователи склонны выделять собственно английское и шотландское Просвещение. И действительно, многие английские философы и историки были шотландцами не только по происхождению, но и имели ряд оригинальных идей. Так, Э. Гиббон, У. Митфорд, Э. Монтегю, Дж. Болингброк – британские историки. В то время как Давид Юм, Робертсон – шотландские историки.

Общие черты английских и шотландских просветителей (философов и историков):

1. Больше внимания к материальным факторам, чем к духовным. При этом материальные факторы чаще рассматривали как экономические.

2. Роль экономических факторов на политическое устройство связывали с распределением земельной собственности. Первым эту идею высказал (задолго до французских просветителей) Джемс Гаррингтон в XVII веке. «Где существует неравное распределение земли, должно существовать неравенство силы, а где существует неравенство силы, там не может быть республики …. Где существует равенство земельных владений, должно быть равенство силы, а где существует равенство силы, там не может быть монархии». Об этом же писал философ Хатчесон. Он отождествлял демократию с представительной системой посредством выборов. Хатчесон сочетал «право голоса» и собственность, считая, что право голоса изменяется согласно размеру земельной собственности.

3. В конце XVII века экономист Уильям Петти (1623-1687), в «Трактате о налогах и сборах», высказал идею о существовании в экономике такого же естественного закона, как и в природе, которого люди не в силах отменить. Это было открытие закона стоимости, определяемого затратами труда.

4. Г. Болингброк, политический деятель XVIII века, философ и историк, отрицал двойственность человеческой природы, как «сочетание материальной и нематериальной субстанции», считая, что природа человека едина. И все в человеке, и материальные потребности и мысли и идеалы - все они исходят от внешних ощущений и впечатлений.

5. Политический идеал английских просветителей – равновесие властей: монарха, аристократов и парламента, как представителя и выразителя интересов народа.

6. Наиболее четко это выразил Г. Болингброк. Когда монархия – главенствующая форма, ее можно с большей легкостью и большей пользой для государства умерять аристократией и демократией или обоими вместе». Кроме того, при «ограниченной монархии» возможно разграничение «между законодательной и монархической властью».

Отличительные черты:

1. Шотландцы были больше социологами, чем историками. В целом, их интересы были обращены в сторону общества.

2. Англичане старались соединить эрудитское и философское направления в изучении истории. (Эрудиты, имеют мало общего с историками, так как их скорее можно назвать «ходячей энциклопедией», т.к. они обладают справочными знаниями во всех областях знаний). Англичане старались соединить оба направления, чтобы уточнить те или иные детали, исправить ошибки и неточности античных историков. Так как они понимали, что, хотя эпохи разные, но присутствуют и некие схожие черты.