§ 10. Жан Боден (1530-1596 гг).
А
втор
теоретического труда «Метод легкого
написания истории» (1566 г). Написал 6 книг
о государстве.
Считал, что:
существует психический склад как у народа, так и у отдельного человека (нравы, мнения), которые определяются природными условиями:
- природные и географические условия влияют на законодательство;
- географические условия различаются по характеру местности;
- характер местности зависит от климатической зоны.
2. можно ли преодолеть неблагоприятные условия? Можно, если сильная личность.
3. Делил историю на эпохи:
- эпоха господства народов Востока;
- эпоха господства умеренного климата (Средиземноморье);
- эпоха господства народов Севера (Германцев).
Жан Боден в своих сочинениях всегда признавал за человеком право выбирать для себя религию и Бога. В результате, в 1572 году он чуть было не стал жертвой Варфоломеевской ночи.
Государство есть управление множеством домохозяйств и их общим достоянием осуществляемое верховной властью по праву.
Суверенная власть государства — это всегда постоянная власть, которая отличается от временной власти. Это всегда абсолютная власть — власть, не ограниченная никакими условиями, носитель же этой власти может её передать другому лицу как собственник. Это власть единая, то есть неделимая — она не может принадлежать одновременно монарху, аристократии и народу, её нельзя разделить на трети. Итак, Боден — противник теории смешанной формы государства, которой в разное время придерживались Полибий, Цицерон, Мор, Макиавелли.
Он выделяет три формы государства:
1. демократия;
2. аристократия;
3. монархия;
(в зависимости от принадлежности власти тому или иному суверену).
8. Демократию Боден оценивает отрицательно, ибо «народ — это зверь, многоголовый и лишённый рассудка, он с трудом делает что-либо хорошее. Доверять ему решение политических дел — это всё равно, что спрашивать совета у безумного». Недостаток аристократии — неустойчивость, которая обусловлена коллегиальным способом принятия решений. Общим недостатком демократии и аристократии является то, что «в демократическом или аристократическом государстве голоса подсчитываются, но не взвешиваются на весах добродетели».
9. Лучшая форма государства для преодоления политического и религиозного кризиса — монархия, поскольку она прямо отвечает природе суверенной власти, её единству и неделимости. Боден — сторонник наследственной, а не выборной монархии, потому что выборная монархия предполагает междуцарствие, а государство в это время «подобно кораблю без капитана, мечется по волнам мятежей, и часто тонет».
10. Для абсолютной власти должны быть три ограничения: суверен в своей деятельности связан законами Бога, законами естественными и законами человеческими, общими для всех народов.
11. Типы законов: законы, установленные Богом; законы, установленные природой; законы, установленные суверенной властью; законы, установленные народами; законы, установленные общим соглашением, в котором берёт начало суверенная власть.
12. Боден выступал против общепринятой идеи Аристотеля о том, что целью государства является достижение счастья людей. По его мнению, цель государства — обеспечение внутреннего мира, справедливости и социальной гармонии, защита от внешних врагов.
13. Причину социальных конфликтов Боден вслед за Макиавелли видел в неравномерном распределении богатств, в борьбе партий и в религиозной нетерпимости. Поэтому он требовал установления свободы вероисповедания и проведения экономических реформ с целью укрепления частной собственности граждан — опоры государства.
В работах Бодена нашлось место всему, что волновало Францию XVI века, и он осмелился заглянуть в духовный мир своих современников, написав об этом два смелых произведения. Первое — «Демономания колдунов» (1580), второе — «Гептапломерес» (или «Разговор семи участников») — сочинение в котором он обосновывал необходимость веротерпимости. В качестве аргументов Боден критикует христианство и сравнивает его с другими религиями. Отсюда и семь участников — представителей разных конфессий. Боден подвергает критике христианские догматы о божественной природе Христа, о непорочном зачатии, о Троице, показывая невозможность доказать истинность религии с помощью разума.
Однако, критика христианства и сопоставление с другими религиями Боден предпринимает для того, предупредить что споры по поводу веры приведут к самому худшему, к безверию! Путь, предложенный Боденом, — гуманистическое свободомыслие, верность «всеобщей религии», терпимость. Монтескье в XVIII веке развил многие идеи Жана Бодена.