§ 7. Филипп де Коммин. (ок. 1447 — 1511).

Французский дипломат и историк, известен своими мемуарами.

Филипп де Коммин был выходцем из фландрской патрицианской семьи и воспитан при дворе бургундского герцога Карла Смелого, который, приняв Филиппа на службу, осыпал его милостями и доверял ему самые ответственные поручения. Тем не менее в 1472 г. Филипп де Коммин перешел к заклятому врагу своего прежнего покровителя – французскому королю Людовику XI, успешно проводившему в своей стране курс на централизацию. Он стал его личным советником и продолжал активно участвовать в политических событиях. После смерти Людовика XI Филипп де Коммин был вовлечен в борьбу, связанную с вопросами престолонаследия и в результате сначала оказался в заточении, а затем – в изгнании. Однако в дальнейшем, при Карле VIII и Людовике XII, его таланты политика и дипломата были вновь востребованы.

В конце жизни Филипп де Коммин получил окончательную отставку и приступил к написанию исторического произведения: «Хроника и история, содержащая события, происшедшие во время правления королей Людовика XI и Карла VIII за период от 1464 до 1498 гг.». Этот труд известен и под названием «Мемуары».

Это сочинение состоит из 2-х. частей:

первая посвящена правлению Людовика XI (1464 – 1483 гг.),

вторая повествует об итальянском походе Карла VIII (1494 – 1495 гг.).

Особенности:

1. С одной стороны, Коммин выступает за ограничение полномочий короля, как это было в Англии, критикуя, например, произвольные, без санкции Генеральных Штатов, поборы с населения и нерациональное расходование короной получаемых таким образом денежных средств. С другой – он не возражает против абсолютных полномочий монарха – при условии, что это будет мудрый, заботящийся о своих подданных государь.

2. Филипп де Коммин противопоставляет монарху феодального типа – Карлу Смелому, политика которого носила авантюрный характер, Людовика XI – государя, действовавшего разумно, в соответствии с продуманным планом. Хронист особенно отметил образованность, дипломатические способности французского короля, его стремление избегать войны и кровопролития, если они не были вызваны крайней необходимостью. В то же время, стремясь к объективности, Филипп де Коммин рисует довольно реалистичный портрет Людовика XI: подчеркивая его заслуги перед Францией, он не скрывает недостатков короля, отметив лишь, что «их у него было меньше, чем у других государей».

3. Главное, что ценил хронист в политическом деятеле, – это благоразумие, ум, последовательность поступков, чувство ответственности, считая, например, что глупость хуже жестокости. Именно поэтому Коммин описывает тяжелое положение народа (что было совершенно нехарактерно для историографии того времени). Другими словами, на первом месте практические соображения, понимание опасности такого политического курса, который может вызвать восстания. Эта черта в определенной мере выдает в нем предшественника Н. Макиавелли.

4. Но в отличие от Макиавелли Коммин, признавая непреложность неких высших божественных принципов, осуждал политические убийства и расправы как способ достижения политических целей. По мнению писателя, за ними следовало неминуемое воздаяние, Божья кара.

5. Однако, в отношении мотивов поступков простых людей в частной жизни Коммин видел столкновение частных интересов и желаний. По его мнению, человек должен жить и действовать, исходя прежде всего из собственной выгоды, то же время «не переступая через последнюю черту и не впадая в крайний грех».

6. В отношении к историческому знанию Филипп де Коммин полностью отошел от установок многих средневековых историков-хронистов, видевших в истории наставницу христианских моральных норм. Он полагал, что история учит, но не морали, а практической мудрости, необходимой для достижения успеха в земных делах.

7. Историческая концепция французского хрониста строилась на провиденциализме: он признавал участие Бога в организации мира. В то же время, наделяя людей известной свободой воли, разумом, Коммин отводил и им самим немаловажную роль в истории, имея в виду, однако, прежде всего выдающихся личностей, особенно государей с их умением или неумением управлять. Вмешательство же Бога в земные дела проявлялось, в том, каких советников он посылал этим людям: если он хотел помочь правителю, то наделял его способностью выбирать мудрых, дальновидных помощников, а обреченного на гибель монарха лишал и разума, и настоящей поддержки…

8. Хотя сочинение французского историка отличалось тяжеловесным стилем, оно постоянно переиздавалось, и было переведено практически на все европейские языки.