Глава IV. Гуманистическая историография § 1. Истоки гуманизма.
Истоки гуманизма – античность (подражание античности). В центре всего – человек.
Изменения в общественных отношениях были порождены новыми товарно-денежными отношениями и состояли в постепенной замене натуральной ренты рентой денежной, это привело к замене вассальной службы наемными отрядами, доходы королевской власти стали все чаще определяться количеством взимаемых налогов. Все это привело к возрастанию социального расслоения.
Эти изменения привели к переменам в политической системе общества. Расширяется политическая основа королевской власти за счет появления дворянства и горожан, в связи с этим появляется потребность в обосновании возрастающей роли монархов с помощью новой системы правосудия. Это обстоятельство породило интерес к античной культуре, в которой основой было римское право на светской основе.
Изменения, которые произошли в общественных отношениях и политической сфере породили изменения и в мировоззрении. Появляются две истины – вера и знание. Ранее вера не предусматривала доказательств – иррационально (т.е. непостижимо). В мире «вещей» главным становится знание. Рождалась экспериментальная наука, построенная на опыте. В итоге, теологическая система взглядов на мир уже соседствует со светской: мир все чаще рассматривается не с богословских, а с рационалистических позиций. Человек уже не трактовался как греховный сосуд и не проповедовался аскетизм – восхвалялся человек-творец с его безграничными познавательными возможностями как высшее создание природы.
Меняются и задачи истории. Смысл изучения истории все более связывается с ее непосредственной полезностью: история является школой политической мудрости, поэтому она особенно важна для государственных деятелей, обучая их на примерах прошлого искусству управления и ведения войн.
Заслуги историков-гуманистов.
Стремление изгнать из истории все сверхъестественное и придать ей светский характер.
Отказ от провиденциализма, рассмотрение истории как результата деятельности только людей, рационализм.
Предпринимались отдельные попытки найти внутренние закономерности исторических процессов.
Отказ от средневековой периодизации истории – заложены основы современной ее периодизации: древняя – средневековая - новая. Собственно, гуманисты доказывали лишь качественное отличие античности от средневековья. Окончательно же вышеуказанное членение истории стало заслугой просветителей.
Начало исторической критики – анализ исторических фактов с точки зрения их достоверности.
Использование наряду с латынью национальных языков.
Школы:
Политико-риторическая школа – возникла во Флоренции в начале 15 века в связи с конфликтом между республиканской Флоренцией и герцогством Миланским. Основатель школы - Леонардо Бруни (Аретино), служивший в папской курии, а затем, до конца жизни – канцлер Флорентинской республики. Он и его последователи подражали историкам античности. Характерным было представление об истории как о драме, где главные герои – исторические деятели, при этом анализировали и восхваляли республиканскую форму правления, не уделяли большого внимания экономике, финансам, быту.
Эрудитская критическая школа. Менее связана с политикой, более трезво относится к античной и средневековой историографии. Ее представители занимались собиранием документов, уточнением событий, поиском и сохранением памятников письменности и материальной культуры Италии. Успешно занимались критикой источников. Основатель - Флавио Биондо, мелкий чиновник при папе Римском. Написал многотомную историю средних веков. Заслуга – отбор и критика источников.
Лоренцо Валла – философ, филолог, историк. Близок к обеим названным школам. Главный труд – «Рассуждение о подложном и вымышленном дарении Константина» - образец критического подхода к источнику. Исторический труд – «История Фердинанда Агаронского».
Новая «политическая» школа. Представители: Никколо Макиавелли, Франческо Гвиччардини. Для этой школы характерна не только политическая тенденциозность, но стремление извлечь из прошлого опыт для решения проблем современной Италии. Отсюда – более реалистический подход к истории, освобождение от риторики и подражания античности.
\
§ 2. Франческо Петрарка (1304–1374 гг.)
Поэт, философ, историк. Составил биографии известных политических деятелей в истории Рима. Труд назван «О знаменитых мужах» и включает биографии 21 римлянина начиная с Ромула и до Гая Юлия Цезаря
Особенности:
Петрарка открыл такое понятие как « историческое время», которого до этого в целом не было.
Пытался продолжить историю античности, рассматривая Средневековье как мрачное, темное время.
У Петрарки появляется мысль о существовании «маятника» в истории, и идея о «прерывности» и возможности «возобновления» прежнего пути развития в истории.
Петрарка редактировал используемые источники и документы, руководствуясь задачами морального воспитания.
Петрарка, не упоминая трактовки средневековых историков, напрямую ссылался чаще всего на Тита Ливия и Плутарха.
Знаменитые римляне у него, конечно, идеализированы, но чаще всего для противопоставления современным политикам XIV века.
Так как Петрарка был прежде всего поэтом, то в его работах был прекрасный слог, довольно живой и богатый язык.