§ 7. Оттон Фрейзингенский (1111 —1158 гг.)
Автор всемирной истории от Адама до начала XII века под названием «Хроника», в конце труда предрекает конец света. Он был сыном Леопольда III, маркграфа австрийского и Агнессы, дочери императора Генриха IV. Оттон принял духовный сан, занимался в Париже, вступил в цистерцианский орден и стал в Бургундии настоятелем монастыря, а потом был избран епископом Фрейзингенским. Он был дядей Фридриха I Барбароссы и родом из знаменитой семьи Бабенбергов.
Своей всеобщей историей — хроникой «О двух государствах», доведенной до 1146 г. и продолженной Оттоном из монастыря св. Власия до 1209 г., а также историей императора Фридриха I (до 1156 г. «Деяния императора Фридриха I», продолженной Рахевином до 1160 г.), Оттон заслужил почетное место среди немецких историков средних веков.
Хроника проникнута пессимизмом и заканчивается воображаемой картиной конца мира. Хроника, особенно в последней части, содержит ценный фактический материал по внутренней и внешней истории Германии, даёт широкое полотно политической жизни того времени.
В сочинении «Деяния императора Фридриха I» Оттон Фрейзингенский изложил историю Германии с правления Генриха IV до 1156 г. заново, придерживаясь официально-придворной точки зрения. «Деяния…» — ценный источник по истории Германии и Италии XII в., а также по международным отношениям того времени.
Со стороны художественной формы и философской обработки материала он стоит выше других средневековых историков, но неточен в событиях и датах.
§ 8. Иоахим Флорский (1132-1202 гг.)
Попытался отклониться от деления истории на священную и профанную (светскую, историю событий, доступную для недалёких людей.). Выдвинул идею совместить 2 подхода, что история едина. Движение он взял у Августина – постоянный прогресс, история движется по восходящей линии. История проходит ряд стадий, каждая из которых более совершенна, чем предыдущая:
1) от сотворения Адама до рождения Христа – время Бога-Отца. Это эпоха, когда «люди жили по плоти» (т.е. исходили из побуждений, из желаний тела: захотел – поел), но повиновались Богу из страха. После неповиновения Бог послал Потоп – когда забывали страх, Бог напоминал.
2) время Бога-Сына – с момента рождения Иисуса Христа по сегодняшний день. Люди живут отчасти по плоти, отчасти по духу. Он имел в виду как отдельного человека, так и целые группы людей (группа людей, живущих по духу, - монахи). Чем руководствуются люди: страх сменяется сознательным подчинением, но это применимо только к монахам, остальные люди руководствуются не только страхом, это неустойчивое равновесие.
3) 3-я стадия должна наступить. В этом и заключалось его убеждение в прогрессе. Люди будут жить по духу, то есть когда христианская религия станет всеобщей, не нужны будут ни сама церковь как организация, ни государство.
Стадии он иногда называл:
1) стадия рабов;
2) сыновья стадии;
3) стадия друзей.
Прогресс в том, что происходит переход от одной стадии к другой. Движет всем Бог – это общее с Августином. Отличие: Августин делил на церковную и профанную историю. Необходимость в новом объяснении: прошло 500 лет, а царство не наступило.
Это объяснение было признано ересью на церковном соборе. Книги сожжены. Особенно осуждал его сочинения Фома Аквинский.