§ 13. Аммиан Марцеллин (330-400 гг.)
Древнеримский историк. Участвовал в войнах Рима с персами в середине IV века, также служил в западной части Империи. По происхождению сирийский грек, однако своё единственное произведение, «Деяния», написал на латыни. Сохранившаяся часть исторического труда (книги XIV—XXXI) охватывает период 353—378 годов. Аммиана Марцеллина иногда характеризуют как последнего крупного римского или вообще античного историка. Родился городе Антиохия. Солдат, в последствии младший офицер Римской эпохи (при императоре Юлиане Отступнике (возвращал Рим к язычеству). «Запечатлеть то, что видел» - написал «Деяния» - подражал Публию Карнелию Тациту
Свой труд начал с того момента, на котором закончил Тацит (с 96 года – правление императора Нервы) и довел свою работу до Юлиана Отступника.
Его труд был в 31 книгах – до нас дошло 15
Особенности труда:
Изложение в хронологии с отступлениями от основных сюжетных линий
Присутствие описания быта, нравов, законов других народов
Уделяется внимание соседним городам и римским провинциям
Присутствие описания личностей
Поднимает вопрос о порче нравов
Задается вопросом об упадке империи Рима
Следование «правде». (Правду писать о своем времени не безопасно)
Вычурность языка
Был терпим к религиозным спорам христиан и язычников, и разных течений христиан.
Аммиан Марцеллин был римским патриотом, несмотря на его греческое происхождение. Именно поэтому он считает возможным описывать рост силы и могущества Рима любой ценой, даже путем уничтожения или порабощения целых народов.
Глава III. Средневековая историография
§ 1. Разнообразие исторической науки в эпоху средневековья
Интересная особенность – бытует мнение, что церковь всячески тормозила развитие научной мысли в Средние века. Отчасти это так. Она была беспощадна к тем, кто своими взглядами на мир подрывал устои церкви и ставил под сомнение существование Бога. Но, наука средневековья, кратко изложенная, одновременно многим обязана религиозным деятелям. Верхушка церковной власти была хорошо образована и понимала всю ценность знаний античного мира. Поэтому почти в каждом монастыре существовала мастерская по переписке трудов ученых-философов древности. Некоторые из них сохранились до нашего времени исключительно благодаря церкви. Другое дело, что она не хотела ни с кем делиться драгоценными знаниями. Понимали ценность образования и науки и наиболее прогрессивные правители. Например, еще в VIII веке по приказу Карла Великого была образована Академия, носящая его имя. С XI века начинают один за другим открываться университеты. Самый первый из них был основан в Болонье в 1088 году.
Что позаимствовало Средневековье из Античности:
Разнообразие жанров (хроники, жития, истории монастырей, аббатств, епархий, светские истории, генеалогии, биографические сочинения и проч.).
Полагали, что мотивы действий всех людей одинаковые (в частности – жажда власти)
История – сокровищница примеров.
История – помогает подтвердить права на что- либо, особенно на власть (иногда историки «на заказ» писали историю).
История – наставник моральных примеров.
Особенности исторической науки в Средневековье:
Абсолютный авторитет Библии.
Смысл священного писания - аллегория, которая раскрывает причины любых событий, главное найти нужный эпизод.
Смысл человеческой истории – это божественный замысел (через преодоление пороков человек приближается к царству Божьему на земле)
Задача истории – «обелить» Бога (Августин хотел «обелить» Бога вообще; все плохое – от дьявола). Борьба добра со злом.
Многозначность событий: есть первостепенные и второстепенные причины и взаимосвязь между ними.
Линейность истории, в истории есть начало и есть конец, т. е., как считают некоторые исследователи, у историков средневековья присутствует идея «прогресса».
У всех народов один путь развития, история универсальна, божий замысел один для всех, а нахождение народов на разных ступенях развития – это наказание за грехи.
Каждое событие единично, т. е. не повторяется в том же виде..
Время счисления идет от Рождества Христова (до и после)
Наиболее распространена периодизация по четырем монархиям: Вавилонской. Персидской, Греко-Македонской и Римской. Но встречаются периодизации и по шести возрастам, в соответствие с шестью днями творения мира. Седьмой день – день отдыха или Царства Небесного.