10.2. Природа сознания

Природу сознания выражает идеальное. Идеальное  субъективный образ реальности, результат личностного освоения мира. Идеальное представлено в формах сознания, деятельности, культуры. К сфере идеального бытия относятся моральные нормы и ценности, наука, право, искусство. Сферу идеального образуют различные и многообразные формы отражения действительности. Идеальное бытие представляет собой систему отношений между явлениями окружающего мира и человеком, который способен преобразовывать эти явления в ходе свой теоретической и практической деятельности. Идеальное бытие является производным от материального, но при этом идеальное обладает самостоятельностью, является ведущим началом человеческой жизнедеятельности. Согласно Э.В. Ильенкову, идеальное  это особая форма развития именно человеческой  общественной и культурно-исторической  деятельности в окружающем нас мире. Деятельность, согласно Ильенкову, является единством двух противоположных, превращающихся друг в друга форм – идеального и реального (материального), в развитии которых осуществляется развитие самого человека. в связи с этим перед человеком, личностью стоит задача развития деятельности. Он должен создать то, чего никогда не производил, но при этом то, что объективно необходимо для развития его жизни. Человек должен усовершенствовать свою деятельность. Решением этой задачи является идеальная форма деятельности, выступающая конструктивным средством развития предметной деятельности.

Условием решения этой задачи выступает способность человека превращать (сознательно, творчески изменять) форму своей деятельности в особый предмет, для того чтобы развивать и усовершенствовать свою деятельность. Для этого человек должен уметь отделять способ своей деятельности от ее реальной, материальной формы. По мнению Э. В. Ильенкова, деятельность животного «никогда не отделяется от тела животного». Человек «выносит форму своей деятельности вовне, действуя с ней как с отличным от себя предметом», способен выстраивать вновь свою деятельность. Человек  единственное существо, которое в силу своей жизнедеятельности, способен критически относится к своей деятельности, относится к ней как к особой предметности, выражающей форму его целесообразной деятельности. Целесообразная деятельность  деятельность, очищенная от материальной, телесной формы.

Человеческая деятельность, по Ильенкову, объективно представлена, «закодирована» не в его телесной оболочке, а в вещах созданных людьми для своей жизни, в вещах, которыми опосредован (запечетлен, обозначен) культурно-исторический процесс.

Особенность человека состоит в том, что его деятельность ведется с помощью идеальной деятельности, которая предшествует материальной деятельности, задает ей образ и форму. Например, человек строит дом, предназначенный для жизни, в соответствии с их конкретными потребностями. Завтра, человек может быть будет строит Храм, а послезавтра что-то еще пока и ему самому неизвестное. В отличии от этого животное, например пчела, будет строить одно и то же на протяжении всего своего существования. Пчела в своей деятельности реализует программу, заложенную в ней природой, и ничего другого она строить не в состоянии. У нее нет потребности в особой – идеальной- форме своей деятельности. Человек, согласно Ильенкову, создает и развивает средства, инструменты своей собственной деятельности. Он не привязан своей телесной организацией к определенному, строго заданному способу деятельности. Принципом его деятельности является способность создавать, творить, то, что диктуется особенностями его жизни, те вещи, содержание которых определяется культурно-историческими, реальными задачами его развивающейся социальной жизни.

Поэтому люди в их совместной деятельности создают не «природные» вещи, а вещи «человеческие», культурно-исторические, предназначенные для определенных целей. Такие вещи служат средством для организации всего жизненного в том числе и культурного процесса. Вещи, создаваемые человеком, если они и создаются и природного материала, по своей сущности, не сводятся к предметам природы. Помимо своей природной составляющей, они несут в себе «отблеск самой личности», печать его жизненных потребностей, его неповторимого бытия в окружающем мире. В этом смысле Ильенков ссылается на Маркса, согласно которому, «человек не только изменяет форму того, что дано природой; в том, что дано природой, он осуществляет вместе с тем свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинить свою волю».

Чем определяется сознательная цель человека? Потребностью создания предмета необходимого для жизни, не встречающегося в природе как таковой. Идеальные формы вещей в природе как таковой не существуют. Вещи по своему существу являются формами вещей культуры, социально-историческими вещами. И у Маркса и у Ильенкова речь идет о предметно-социальном мире, который создается людьми в общественной жизни в ходе изменения природы  в согласии со своими собственными исторически развивающимися потребностями.

Существует два основных подхода к пониманию природы сознания: материалистический и атрибутивный. С точки зрения материализма сознание отожествляется с материей. Ряд ученых полагают, что родоначальником такого понимания сознания является античный философ Демокрит, который утверждал, что душа человека состоит из атомов. В  веке подобные идеи высказывали К. Фохт, Я. Мелешотт. Согласно этим мыслителям, человеческий мозг порождает сознание подобно тому, как печень выделяет желчь. Материалисты, в общем-то сводят сущность сознания на нет, лишая его специфической и фундаментальной характеристики – идеального.

Атрибутивный подход опирается на такое понимание сознания, согласно которому сознание  особое свойство материи. С  века ряд философов основным свойством материи считали ощущение. Но некоторые из них основополагающим свойством материи полагали мышление (Б. Спиноза). Французские материалисты  века, в частности Д.Дидро, в противовес Спинозе утверждал, что именно ощущение является универсальным свойством материи. Отождествляя материю и сознание, материализм вплоть до учения Маркса, в решении вопроса о природе сознания стоял на позициях гилозоизма. Гилозоизм натурфилософская концепция полагающая жизнь как коренное свойство материи, утверждающее одушевленность природы. Гилозоистское понимание природы сознание будет преодолено в марксизме на основе диалектики. В марксизме сознание понималось как высшая форма отражения, которое относится к высокоорганизованной материи  человеческого общества. Отражение  одно из главных понятий марксизма, раскрывающее суть всех форм целесообразной деятельности. Сюда входит как жизнедеятельность простейших видов живых организмов так и сознательная деятельность человека. Таким образом, отражение рассматривается в качестве основополагающего принципа понимания не только сознание, но и всех форм биологической активности материи.

Под отражением понимают не только специфическое свойство, относящееся к живым организмам или социальным объектам, а универсальный атрибут материи. Такое свойство материи проявляется на всех уровнях ее организации. Под отражением понимают способность любого материального объекта  предметов, вещей окружающего мира, воспроизводить свои специфические особенности и свойства. Развитие именной этой способности привело к возникновению сознания. С этой точки зрения необходимо показать специфику отражательного процесса на уровне неживой, живой и социальной организации материи и раскрыть механизм перехода от простейших форм отражения к более сложным.

Развитие биологических и социальных систем оказалось необъяснимым на основе понимания отражения как простом воспроизводстве окружающей среды. Развитие биологических и социальных систем должно включать в себя способность целесообразно воздействовать на окружающий мир. Такое понимание привело к тому, что некоторые исследователи-марксисты отказались от понятия отражения. В Югославии, в 60-е годы для того, чтобы объяснить сознание возникает новая теория – праксеология. Пракселогия заменяет отражение практикой. Аналогичные взгляды высказали и отечественные философы, последователи концепции Э.В.Ильенкова. Ф.Т. Михайлов утверждает, что сознание нельзя объяснять с помощью отражения. Для того, что объяснить природу сознания нужно обратить внимание на общественное развитие человека. Однако в концепции Ф.Т. Михайлова есть недостаток: общественное развитие раскрывает особенности социальной структуры. Сознание же представляет собой проявление человеческой психики, отражающей окружающий мир.

Отражение  атрибутивное свойство живой материи. Оно способствовало появлению сознания человека. Представление о нем как о способности одного объекта воспроизводить особенности другого объекта является во многом неопределенным. Возникает вопрос: какие свойства могут переходить от одного объекта к другому? Прояснить смысл отражения попытался еще Аристотель. В трактате «О душе» он утверждал: ощущение  это то, что «способно принимать формы чувственно воспринимаемых предметов без их материи, подобно тому, как воск принимает оттиск печати без железа и без золота»¹. Под отражением Аристотель понимал форму предметов. Форма, о которой пишет Аристотель  структура  способ связи между элементами. Можно сделать вывод, что в качестве отражения ученые рассматривают структуру как способ связи элементов сознания. Именно структура передается от объекта к объекту в процессе взаимодействия. Исходя из этого, в объекте (вещи, предмета, человеке) могут изменяться первоначально заложенные в него свойства. Например, воск до взаимодействия с монетой имел гладкую поверхность, он не был способен удерживать влагу. После взаимодействия на поверхности воска появились выемки, которые смогли удерживать влагу. Важно понять, что в процессе отражения свойства другого объекта передаются не прямо, а опосредованно. Передается только структура объекта. В результате, в объекте происходит перестройка исходной, первоначальной структуры. Все это изменяет свойства объекта (вещи) окружающего мира. Сделаем вывод: отражение включает в себя:

а) воспроизведение новой структуры, свойства ;

б) изменение исходных, первоначальных свойств.

Сформулируем определение отражения. Отражение  процесс воспроизведения особенностей одного объекта в другом объекте, которое изменяет первоначальные свойства объекта.

Отражение, взятое само по себе, представляет собой общий процесс передачи свойств от одного объекта к другому. Понятие отражения не затрагивает механизм преобразования формы, структуры объекта. Это говорит о том, что понятие отражение не включает в себя все то, что связано с сложным (многоструктурным, многоуровневым) поведением объекта (вещи, предмета или даже человека). Ответ на подобный вопрос дает теория информации. Содержанием информационного процесса является отражение или отраженная структура, в ее специфическом значении  в многоуровневом, сложном изменении. Информация  «отраженная структура»², обладающая свойством сохранения, воспроизведения и без существенных изменений (инвариантно) переходит от носителя к носителю. Важно, что информационный процесс является свободным движением некой структуры в материальных носителях различной природы.

Отражение и информационный процесс  близкие по значение понятия, но не являющиеся идентичными. Информационный процесс является частным случаем процесса отражения. Общее между ними  передача и воспроизведение структуры. Отражение представляет собой универсальное свойство материального мира. Тогда как информационный процесс  частное проявление процесса отражения. Так же процесс отражения, по своему содержанию сложнее, чем информационный процесс. Важно отметить, что информационный процесс обладает весьма уникальным свойством: в нем, без изменения структуры, совершается ее свободное движение. Благодаря такому свойству, в процессе развития природы возникает биологическая активность, психика у животных и далее  сознание и общественная деятельность человека. Информационный процесс следует считать одним из свойств (атрибутов) материи.

Сделаем вывод, что за основу понимания природы сознания следует понимать не само отражение, а информационный процесс, включающий идеальное. Информационный процесс  частный случай отражения. Он является свободным движением структуры в материальных носителях различного характера.

Информация на уровне живой материи играет роль посредника при взаимодействии биологических организмов с окружающей средой, а так же способствует формированию их организации. Информационный процесс здесь заключается в том, что живой организм использует информацию. В отличие от неживых объектов, характеризующихся непосредственной энергетической связью с внешней средой, живой орагнизм осуществляет связь с средой опосредованно  в качестве сигналов. Биологическая активность живого организма осуществляется с помощью информационного процесса, осуществляемого в форме сигналов. Этот процесс называется информационной саморегуляцией. Механизм информационной саморегуляции описан в середине  века Н. Винером. Н. Винер  основатель кибернетики. Он утверждал, что информационная саморегуляция содержит три информационных механизма: раздражимость, условный рефлекс, психика. Способ саморегуляции является одним и тем же на всех уровнях организации живого вещества. Сигнал поступает из внешней среды от какого-либо органа к информационной программе и от нее вновь к органу. Сигнал совершает движение от рабочего органа к информационной программе. В ходе биологической эволюции информационная саморегуляция усложняется. Такое усложнение является закономерным в развитии биологических организмов. Условные рефлексы представляют собой приобретенную информационную программу, которую вырабатывает живой организм в процессе жизнедеятельности. Условные рефлексы, в дальнейшем, формируют иерархию рефлексов, где связаны в единое целое высшие и низшие рефлексы. Данный процесс приводит к формированию центральной нервной системы, которая в свою очередь приводит к формированию психики. Для высших животных развитие информационной саморегуляции привело к появлению социального уровня организации. Здесь происходит изменение от биологической формы  к социальной.

В животном мире существуют многие характерные черты социальной жизнедеятельности. Сюда можно отнести: преобразование окружающей среды, использование предметов в качестве орудий, использование некоего подобия членораздельной речи. Л.А. Обрели назвал данное явление активной сигнализацией. Однако, какой бы сложности не достигло информационная саморегуляция у животных, оно не может преодолеть рамки приспособительной деятельности животного. Живой организм (животное) получает информацию от окружающей среды с помощью своих биологических органов. Животное использует эту информацию только для удовлетворения биологических потребностей.

Социальная деятельность человека, в отличии от животного, в качестве главного отличительного признака содержит трудовую деятельность. Труд не может быть осуществлен только как биологический механизм. Трудовая деятельность включает два свойства, которые и являются отличительными признаками саморегуляции человека от биологической саморегуляции животного. Первое  в процессе труда задействованы искусственно созданные орудия труда. Труд предполагает создание особый вид деятельности  производство орудий. Создание орудий труда не зависит от биологических потребностей человека, а зависит от искусственных (производственных) условий этого процесса. Биопсихологи заметили, что человекообразные обезьяны не способны освоит ту сферу деятельности, где необходима искусственная (при помощи другого орудия) обработка орудия труда. Второе  процесс труда человека не имеет принципиальных ограничений в пространстве и времени. Функциональные же возможности биологических организмов являются ограниченными.