Литературное творчество в Древнем Риме
Эпопеи на римские сюжеты |
Собственно римский жанр: сатура (сатира) |
Стихотворная сатира |
Лирическая поэзия при влиянии греков |
Энний – «Амбракия» (1-я римская трагедия), комедии Плавта, Публия Терренция Африканца.
|
Луциллий — смешение разных элементов (дидактических, сатирических и пр.). |
Критика нравов, обличение пороков — Гораций, Персий, Ювенал. |
Гораций, Овидий, Вергилий — значимость личности в условиях кризиса гражданской общины. |
Восприняв греческие образцы, римляне переработали их, сказав свое слово в мировой поэзии и прозе.
В римском театре большее распространение получили не трагедии, а комедии и другие развлекательные жанры: цирковые зрелища, празднества.
Театральные зрелища Древнего Рима
Пантомимы
— синтетический вид, где один актер
под пение греческого текста с музыкальным
сопровождением представлял различные
сценки, изображая сразу несколько
персонажей
Ателланы и пантомимы выросли из народных игр. В них проявлялись социальные и политические мотивы, хотя они, как и другие зрелища и праздники, ориентировались на отвлечение плебса (plebs – простой народ) от политики. «Хлеба и зрелищ» – девиз поздней Римской империи.
Архитектура и изобразительные искусства также внесли свой вклад в мировую культуру усилиями не только римлян, но и греков, египтян, италийских племен, жителей Галлии и др. покоренных народов. Римляне обогатили пластику, создали исторический и бытовой рельеф. Великим достижением римской и мировой скульптуры стал скульптурный портрет как самостоятельный вид творчества с его яркой реалистичностью. Они как бы воспроизводят всю историю Рима с его захватнической политикой, произволом, праздностью и расточительностью римской знати. Стремление к помпезности выражается в строительстве триумфальных арок, форумов (площадей), театров, мостов, акведуков и пр. Архитектура, искусство Рима — это результат сложного взаимодействия разных самобытных культур. Их основные черты и ценности:
Преобладание сооружений общественных, воплощавших идеи могущества римского государства, его величия, поражавших огромными размерами, монументальностью.
Высокая степень развития в них инженерной мысли, многообразие типов сооружений, богатство композиционных форм, масштаб строительства.
Рационализм, являвшийся основой римской культуры проявился в конструктивной логике, симметричности, точно найденных пропорциях и масштабах, лаконизме архитектурных средств и т. д.: дворцы, особняки, театры, амфитеатры, триумфальные сооружения, термы, базилики (basilica от греч. царский дом), триумфальные арки, акведуки, мосты, дороги и пр.
Оригинален вклад римлян в искусство ваяния. Его главная особенность — правдивость, даже разоблачительность, стремление передать облик конкретного человека с неповторимыми индивидуальными чертами (изображения императоров Каракаллы, Нерона, Августа и др.). Это исторические документы эпохи.
Императорский Рим – огромное централизованное государство с единовластным правителем. Но в отличие от раздробленной на суверенные полисы Древней Греции в нем не сформировалась единая культура, так как инонациональные, завоеванные Римом территории продолжали сохранять свои самобытные традиции в различных сферах культуры.
* * *
Греко-римская античность (IX в. до н. э.–V в. н.э.) оставила миру великие достижения:
первый опыт демократического устройства, государства, общества;
богатейшее мифотворчество;
непреходящие художественные ценности;
понятие идеала как гармонии внешнего и внутреннего в мире и человеке, т.е прекрасного и доброго — калокагатии;
многообразие философских идей, основанных на рационально-логическом знании;
основные проблемы мироздания: бытие и становление, единое и многое, предел и беспредельное, число и величина, мера и сущность, материя, Космос и многое другое;
богатство и разнообразие научных идей, гениальных прозрений, питающих мировую научную мысль;
систему детально разработанного римского права, ставшего образцом мирового значения;
христианство – одну из трех мировых монотеистических религий.
Взаимодействие и творческое использование древнегреческого и древнеримского наследия в культуре создали Европейскую Цивилизацию и самого европейца как социокультурный феномен: единство слова и дела, идеи и ее воплощения, теории и практики, гармонии и пользы. Это драгоценное наследие Античности не исчезло в «отвалах» истории, оно работает и сегодня, обогащая наш сложный технократический мир. Сама история и время подтверждает вывод, сделанный Ф. Энгельсом: «Без того фундамента, который был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы»8.
Литература
Аверинцев С. С. и др. Древние цивилизации. М., 1989.
Античность как тип культуры. М., 1999.
Антология культурологической мысли. (Автор-составитель С. П. Мамонтов). М., 1996.
Боннар А. Греческая цивилизация. От Антигоны до Сократа. М.,1992.
Быстрова А. Н. Мир культуры. М., 1999.
Вернан Ж.-П. Происхождение Древнегреческой мысли. М., 1988.
Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988.
Гиро Поль. Быт и нравы Древних греков. Смоленск. 2002.
Гиро Поль. Частная и общественная жизнь римлян. М., 2001.
Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. М., 1992.
Зелинский Ф. Ф. История античной культуры СПб., 1995.
История искусства. М., 2003
Культура Древнего Рима. В 2-х т. М., 1985.
Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Древнего Рима. М., 1990.
Кун Н. Легенды и мифы Древней Греции. М., 1955 и др.
Культурология. ХХ в. (энциклопедический словарь. СПб., 1997
Культурология. ХХ в. Антология. М., 1995.
Любимов Л. Д. Искусство Древнего мира. М., 1980.
Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
Тахо-Годи А. А. Греческая мифология. М., 1989.
Чанышев А. Н. Философия Древнего мира. М.,2003.
1 Энгельс Ф. Анти-Дюринг // К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 20. М., 1961. С. 185.
2 Лосев А. Ф. Страсть к диалектике. М., 1990. С. 58-59.
3 Лосев А. Ф. История античной эстетики. М ., 1975.
4 Лосев А.Ф. Страсть к диалектике. М., 1990. С. 62.
5 Аристотель. Поэтика. М., 1957.
6 Кнабе Г.С. Материалы к лекции по общей теории культуры и культуре античного Рима. М., 1993. С. 381.
7 Культура Древнего Рима. Т. 1. М., 1990.
8 Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 20. М., 1960. С. 185.