3. Особенности постановки философских вопросов

Любая форма познания начинается с вопроса, но его значимость различна (в религии, мифологии основное значение имеет ответ). В философии главный интерес представляет вопрос, т.к. если он правильно сформулирован и поставлен полно и четко, то он наилучшим образом отражает существо проблемы.

В философии вопрос и его постановка значат не меньше, а порой и больше чем ответы на них.

Субъект (в рамках философии) - носитель предметно-практической деятельности и познания, источник активности направленной на объект.

Объект - понятие, служащие для обозначения вещи или предмета, а с 18 века это все то, что противостоит субъекту познавательной и практической деятельности.

Объект философии - весь мир в целом в различных проявлениях.

Объективное - независящие от воли и сознания человека.

Философские вопросы - вопросы не о природных объектах или объектах сотворенных людьми, а об отношении к ним человека. Мир как среда существования человека.

Эмануил Кант все высшие философские интересы выразил в трех вопросах (кантовские вопросы):

1. что я могу знать?

2. что я должен делать?

3. на что я могу надеяться?

Основной вопрос: что есть человек? В него укладываются все другие философские вопросы.

Философы обликают вопросы в телесные формы и дают на них ответы.

Личный характер у философских вопросов значит что сам характер философских проблем таков, что простой однозначный и окончательный ответ на них невозможен.

В философии можно найти понимание себя и мира.

Отличительной чертой философских ответов и выводов является их гипотетический характер. (философия изучает в предельных состояниях)

Основной вопрос философии. В любой науке основной вопрос совпадает с ее предметом, но в философии это не так. В философии каждый философ выделяет сам те вопросы, которые он считает главными для себя и для всей философии.

Ф. Бэкон главным вопросом считал: «как расширить могущество человека над природой?»

Гельвенси: в чем сущность счастья?

Жан Жак Руссо: в чем причина социального неравенства?

Кант: в чем сущность человека?

Камю: в чем смысл жизни?

Энгельс «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»: «великий и основной вопрос всей в особенности новейшей философии есть вопрос об отношении мышления к бытию, к материи и к сознанию». С этой точкой зрения соглашаются многие философы

Основной вопрос философии выражает целостно-смысловую доминанту философии, он раскрывает смысло-жизненную направленность философии. (что важнее материальное или духовное).

Вопрос философии не совпадает с предметом философии. Осн вопрос демонстрирует какой стороной «всеобщее» повернуто к человеку.

4. Специфические черты религиозного мировоззрения

Религиозное мировоззрение и его особенности. Религия - мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия людей, которые основываются на вере в сверхъестественное (богов, высший разум, некий абсолют и т.д.); сложное духовное образование и общественно-историческое явление, где вера неизменно ставится на первое место и всегда ценится выше знания.  Причины возникновения:  • недостаток знаний, стремление объяснить происходящие явления и процессы;  • развитие способности человека к абстрактному мышлению;  • усложнения социальной жизни, связанные с возникновением государства и социального неравенства.  Религия является более зрелой формой мировоззрения, чем мифология. В ней бытие постигается не мифическими, а иными средствами. Выделим такие:  • в религиозном сознании уже четко разделяются субъект и объект, следовательно, преодолевается характерная для мифа неразделимое человека и природы;  • мир раздваивался на духовное и телесное, земное и небесное, естественный и сверхъестественный миры, и вдобавок земной начинает рассматриваться как следствие сверхъестественного.  • в религии сверхъестественный мир недоступен органам чувств, а потому в объекты этого мира следует верить. Вера и выступает главным средством постижения бытия;  • особенностью религиозного мировоззрения является также его практичность, поскольку вера без дел мертва. В связи с этим вера в Бога и сверхъестественный мир вообще вызывает своеобразный энтузиазм, т. е. жизненную энергию, которая придает пониманию этого мира жизненный характер;  • если для мифа главным является обоснование связи индивида с родом, то для религии главное — достижение единения человека с Богом как воплощением святости и абсолютной ценностью.  Существуют различные подходы философов к существованию бога:  • пантеизм – бог есть безличное начало, «разлитое» по всей природе и тождественное с ней;  Пантеизм – религиозно-философское мировоззрение, согласно которому бог и есть мир, вселенная, все сущее, т.е. все едино, целостно. Пантеизму  характерно отрицание антропоцентризма т.е. придание богу человеческих черт, черт личности. • теизм –бог создал мир и продолжает в нём свою активность  Теизм (греч. бог) - религиозно-философское учение, к-рое признает существование личного бога как сверхъестественного существа, обладающего разумом и волей и таинственным образом воздействующего на все материальные и духовные процессы. Происходящее в мире Т. зачастую рассматривает как осуществление божественного промысла. Естественная закономерность в Т. ставится в зависимость от божественного провидения. В отличие от деизма, Т. утверждает непосредственное участие бога во всех мировых событиях, а в отличие от пантеизма, отстаивает существование бога вне мира и над ним. Т. - идеологическая основа клерикализма, теологии и фидеизма. Т.: враждебен науке и научному мировоззрению. • деизм – бог, сотворив мир, не принимает в нём какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его событий;  Деизм – религиозно-философское мировоззрение, согласно которому в основе мира, всего сущего, стоит бог как абсолютная личность, не вмешивающаяся в течение событий в мире. • атеизм – отрицание веры в существование богов.  Атеизм (от греч. άθεος — безбожный) — отвергающее существование Бога/богов мировоззрение, в более узком смысле — полная убеждённость в отсутствии сверхъестественного мира. Атеизм основывается на признании естественного, окружающего человека мира единственным и самодостаточным, а религии и богов считает творением самого человека. Особенности:  • абсолютное существование в бога/богов или что-то сверхъестественное;  • религия опирается на вероучения;  • системность и логичность, т.е. логическая упорядоченность (по сравнению с мифологией)  • имеет 2 уровня: теоретическо-идеологический, т.е. уровень миропонимания, и общественно-психологический, т.е. уровень мироощущения;  • различает естественное и противоестественное;  • вера в сверх силу (бога) способную гармонизировать любой хаос, манипулировать природой и судьбами людей;  • основанием мира является дух, идея;  • для религии главным является достижение единства человека с богом, как воплощением святости и абсолютной ценности.  Сходства и различия философии и религии Философия и религия стремятся ответить на вопрос о месте человека в мире, о взаимоотношении человека и мира. Их равно интересуют вопросы: что есть добро? что есть зло? где источник добра и зла? Как добиться нравственного совершенства? Как и религии, философии присуще трансцендирование, т.е. выход за границы возможного опыта, за пределы разумного.  Но между ними есть и различия. Религия - сознание массовое. Философия - сознание теоретическое, элитарное. Религия требует беспрекословной веры, а философия свои истины доказывает, апеллиру к разуму. Философия всегда приветствует любые научные открытия как условия расширения наших знаний о мире. 5.Искусство как тип мировоззрения

Искусство – это тип мировоззрения, который существует на протяжение практически всей жизни человечества и совершенствуется вместе с его развитием.

Искусство – это субъективное описание мира. Оно осуществляется в художественных формах – поэзия, живопись, архитектура, танец, музыкальное и театральное творчество, кино и другие. Главное для художника – не что описывается, а как оно описывается. Поэтому мы можем встретить разное исполнение одних и тех же песен, разные постановки одних и тех же пьес, разные картины с одним и тем же сюжетом. Художник всегда показывает своё видение, своё понимание происходящего. Здесь объективное знание второстепенно. Более того, оно может быть даже искажено художником (например, приукрашено) ради донесения личных впечатлений о нём. Но это не означает, что такое знание не имеет ценности. Познание с помощью органов чувств также даёт нам знания, но иного характера – психического. Поэтому искусство – это тип мировоззрения, основывающийся преимущественно на донесении до зрителя психической окраски событий, явлений и процессов.

Таким образом миф, религия, наука, искусство как исторические типы мировоззрения нацелены на описание мира и места человека в нём, но каждому типу мировоззрения присущ свой способ понимания и описания мира.