§2. Общественная мысль и общественные движения в России в конце 20-х-50-е гг. XIX в.

Задание:

1. В чем состоят особенности общественного движения после декабристов?

2. Почему борьба 20-50-х годов 19 века была, прежде всего, в области идеологии, литературы и философии?

3 .Почему кружки 30-50-х годов не выросли в партии?

4. Докажите актуальность споров западников и славянофилов в современной России.

5. На основании анализа приведенных документов и других источников охарактеризуйте основные направления общественного движения 20-х-50-х гг.

Консервативное направление. Теория официальной народности

Задание:

1. Проследите формирование теории официальной народности в Российском государстве на протяжении XIX – начале XX вв.

2. Какие компоненты являлись ее составляющими? Как пропагандировалась эта теория?

3.Сравните варианты теории: найдите общие черты и различия.

Документ №3.6 с.П. Шевырев Взгляд русского на современное состояние Европы (Извлечение)

1841г.

Мы сохранили в себе чистыми три коренных чувства, в которых имя и залог нашему будущему развитию.

Мы сохранили наше древнее чувство религиозное. Крест христианский положил свое знамение на всем первоначальном нашем образовании, на всей русской жизни…

Второе чувство, которым крепка Россия и обеспечено ее будущее бла­годенствие, есть чувство ее государственного единства, вынесенное нами также из всей нашей истории… Конечно, нет страны в Европе, которая могла бы гордиться такою гармониею своего политического бытия, как наше отечество. На Западе почти всюду раздор признан законом жизни и в тяжкой борьбе совершается все существование народов. У нас только царь и народ составляют одно неразрывное целое, не терпящее никакой между ними преграды, эта связь утверждена на взаимном чувстве любви и веры и на бесконечной преданности народа царю своему. Вот сокровище, вынесенное нами из нашей древней жизни, на которое с особой завистью смотрит разделенный в себе Запад, видя в нем неиссякаемый источник государственного могущества…

Третье коренное чувство наше есть осознание нашей народности и уве­ренности в том, что всякое образование может у нас только тогда пустить прочный корень, когда усвоится нашим народным чувством и скажется народною мыслью и словом. В этом чувстве таится причина нашей нере­шимости продолжать литературное развитие вместе с изнемогающим Западом; в этом чувстве мощная преграда всем его искушениям, об это чувство разбиваются все частные бесплодные усилия наших соотечественников привить нам то, что нейдет к русскому уму и русскому сердцу…

Источник: История России: Учебное пособие / Под ред. Л.И.Семенниковой. М., 2003 г.

Документ №3.7 Из доклада министра народного просвещения с.С. Уварова Николаю I о десятилетней деятельности министерства народного просвещения (Извлечение)

Посреди быстрого падения религиозных и гражданских уч­реждений в Европе, при повсеместном распространении разрушительных понятий, в виду печальных явлений, окружавших нас со всех сторон, надлежало укрепить отечество на твердых основаниях, на коих зиждется благоденствие, сила и жизнь народная; найти начала, составляющие отличительный характер России и ей исключительно принадлежащие; собрать в одно целое священные останки ее народности и на них укрепить якорь нашего спасения. К счастью, Россия сохранила теплую веру в спасительные начала, без коих она не может благоденствовать, усиливаться, жить. Искренно и глубоко привязанный в церкви отцов своих, русский искони взирал на нее как на залог счастья общественного и семейного. Без любви к вере предков, народ, как и частный человек, должен погибнуть. Русский, преданный отечеству, столь же мало согласится на утрату одного из догматов нашего православия, сколь и на похищение одного перла из венца мономахова. Само­державие составляет главное условие существования России. Русский колосс упирается на нем, как на краеугольном камне своего величия. Эту истину чувствует неисчислимое большинство подданных вашего величества: они чувствуют ее в полной мере, хотя и поставлены на разных степенях гражданской жизни и различествуют в просвещении и в отношении к правительству. Спасительное убеждение, что Россия живет и охраняется духом самодержавия сильного, человеколюбивого, просвещенного, должно проникать народное воспитание и с ним развиваться. Наряду с этими сими двумя национальными началами, находится и третье, не менее важное, не менее сильное: народность. Вопрос о народности не имеет того единства, как предыдущий; но тот и другой проистекают из одного источника и связуются на каждой странице истории русского царства. Относительно к народности все затруднение заключалось в со­глашении древних и новых понятий; но народность не заставляет идти назад или останавливаться; она не требует неподвижности в идеях. Государственный состав, подобно человеческому телу, переменяет наружный вид свой по мере возраста; черты изменяются с летами, но физиономия изменяться не должна. Неуместно было бы противиться этому периодическому ходу вещей; довольно, если мы сохраним неприкосновенным святилище наших народных понятий; если примем их за основную мысль правительства, особенно в отношении к отечественному воспитанию.

Вот те главные начала, которые надлежало включить в систему общественного образования, чтобы она соединяла выгоды нашего времени с преданиями прошедшего и с надеждами будущего, чтобы народное воспитание соответствовало нашему порядку вещей и было не чуждо европейского духа. Просвещение настоящего и будущего поколений, в соединенном духе трех начал, составляет несомненно одну из лучших надежд и главнейших потребностей времени и тот священный труд, который доверенность вашего величества возложила на мое усердие и рвение.

Источник: Освободительное движение и общественная мысль в России 19 века. Для семинарских и практических занятий. Под редакцией И. А. Федосова. М. 1991