- •1. Возникновение философии
- •2.Материально-производственная сфера общественной жизни. Ее составные элементы.
- •1. Предмет и структура философии
- •2.Диалектика производительных сил и производственных отношений.
- •3. Функции философии
- •1 Основные онтологические вопросы
- •2. Социальная дифференциация и политика
- •2. Понятие политической сферы и ее структура.
- •1. Возникновение схоластической философии в Западной Европе
- •2 Соотношение экономики и политики.
- •2 Развитие форм отражения как генетическая предпосылка человеческой психики.
- •1. Фома Аквинский — систематизатор средневековой схоластики
- •2. Строение индивидуальной психики.
- •1. Полемика реализма и номинализма
- •2. Индивидуальные духовность и душевность.
- •1. Антропоцентризм и гуманизм философии Возрождения.
- •2 Стихийное, сознательное в соц. Психике.
- •Общественное сознание. Его основные элементы, структуры.
- •2 Познание как предмет философского исследования.
- •14 Билет.
- •2 Научное познание, его специфические свойства и закономерности развития
- •2 Строение и динамика научного познания
- •2 Проблема истины
- •17 Билет
- •2.Понятие метода и методологии. Уровни методологического знания.
- •18 Билет
- •2 Методы эмпирического познания.
- •19 Билет
- •2. Научные факты и методы их обобщения.
- •20 Билет
- •2. Методы теоретического познания.
- •21 Билет
- •2.Понятие диалектики.
- •22 Билет
- •2.Принципы диалектики.
- •23 Билет
- •2.Закон единства и борьбы противоположностей.
- •24 Билет
- •2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •25 Билет
- •2 Закон отрицания отрицания.
- •26 Билет
- •2.Категории диалект., отраж. Организацию бытия.
- •27 Билет.
- •2 Категории диал, отраж. Детерминацию бытия.
- •28 Билет
- •2 Проблемы формирования и распространения диалектических знаний
- •29 Билет
- •2 Сущность ценности и ценностного отношения
- •2. Типология ценностей.
- •2. Ценостная ориентация.
- •2 Понятие “человек”, “индивид”, “индив-сть”, “личность”.
- •2. Социальные условия активности.
- •2 Социальные условия активности.
- •2 Философское понятие культуры
- •2 Личностные функции культуры.
- •2 Культура в условиях глобализации
- •2 Роль личности в истории.
- •2 Историч-кая необходимость и свобода личности.
- •2 Вопрос Движущие силы исторического процесса.
- •2 Вопрос Эволюционное и революционное разв. Общ-ва.
- •2 Вопрос Цивилизации и общест-экономические формации.
- •1. Предмет и структура философии
- •2 Вопрос Исторические перспективы развития человека
2 Историч-кая необходимость и свобода личности.
Уровень развития личности зависит от степени её своболы.
Свобода - возможность инд-да действовать в соответств. со своими желаниями, волей, сознанием. Они составляют диалектическое противоречие, в кот. всё большую роль занимает свобода. Это означает порождение новых типов взаимод. с общ-ом, типов соц-ти. Типы соц-ти:
отношение личной зависимости. Инд-д сущ. слитно с коллективом Свобода минимальна и не отличает чел.от животного.
личная независимость, основанная на вещной зав-ти. Освобождение от отношения лич. зав-ти.
освобождение чел. от свех форм зав-ти. Переход к постиндустриальному способу произ-ва. Освобождение от природных и соц. зав-тей.
На взаимод. необ-ти и свободы оказ. влияние сущ-ние раз. уровней необ-ти:
в зав-ти от соц. субъектов: индив-ная, коллективная, большой соц. гр, историч. общности людей, народа, чел-ва.
в зав-ти от жизненной значимости: матер. и дух.
по содержанию: эконом, полит, правовые, нравств, религиозные.
по времени действия: ситуативные, этапные, перспективные.
Выбор лич-тью необ-тей зависит от познания необ-тей. Познание необ-тей является условием свободы выбора. Второй ступенью явл. практическое действие, в процессе кот. осущ. принятое решение. Характер действия определяется целью, способом и условиями.
Билет 40
ИСТОРИЧЕСКАЯ ОГРАНИЧЕННОСТЬ МАРКСОВСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА ВО ВЗГЛЯДАХ НА ОБЩЕСТВО.
Важнейшая из черт марксовского материализма - постановка класса пролетариев с его матер. потребностями в центр социально-философских воззрений. Марксов прлетарски-классовый гуманизм был весьма далёк от подлинного гуманистического отношения к человеку. С 1917г. человечество разделилось на две группы:одна выбрала социалистическое направление развиния (в основу развития общества положили марксовский материализм;стали строить социалистическое общество;в результате диктатуры пролетариата не было, но классовый подход к построению общества был сохранён-на рубеже 20-30х годов сформировался новый класс-номенклатура, и господствующими стали её интересы); другая группа выбрала капиталистическое направление;(в основе общества -здравый смысли индивидуальный подход к человеку; 1917год отрезвил буржуазию, она перестроила свои отношения с пролетариатом, стала заботиться об интересах этого класса;итог такого развития-к концу 20х годов достойные условия жизни у трудящихся)Дело в том что если в 19 веке Маркс в своей философии достаточно точно отразил реальную дейстительность, то к 20 веку его философия в воззрении на общество устарела.Классово-материалистический подход к обществу, разработанный Марксом и реализованный в советском обществе имеет по своей сути антигуманный характер:
1)выделение одного класса из всех закономерно ведёт к ущемлению или недооценке интересов других классов и социальных групп.
2)классово-материалистический подход к обществу закономерно связан с недооценкой матер.интересов индивидов.
3)классово-материалистический подход к обществу представляет метафизическую абсолютизацию одной из сторон диалектического целого.В основе возникновения класса с философской точки зрения лежит индивидуальная деятельность, т.о. класс- следствие однородной деятельности его индивидов, т.е. первичными являются индивиды, составляющие класс, а не сам класс. Гуманизм класса оборачивается в обществе антигуманизмом отдельного его члена.