14 Билет.

Социально-философские идеи нового времени.

Томас Гоббс (Г). Исходная точка – «естественное состояние» - «война всех против всех»(натуралистические соц-ф воззрения). Выход из этого состояния в образовании общества, сила объединяющая людей – гос. власть. Гос-во забирает часть естественного права людей, владеть собой, и ставит на место законов природы законы общества. Гоббс – сторонник монархии.

Джон Локк. Естественное состояние – е. Закон (все люди равны, свободны, никто не имеет права посягать на свободу, здоровье или имущество). Правитель получает власть на основе договора об отречении от «естественных прав». Идея разделения властей. Если правитель не устраивает граждан они имеют право отказа от договора(бунт);

Вольтер. Общественность есть главная сущность человека. Выступает за правовое равенство. Имущественное равенство – губительно для общества. Преступления против частной собственности караются Богом. Был убежден в скорейшем установлении «царства разума» (нес соц. Зла, соц. Равенство и справедливость).

Жан-Жак Руссо. Исходная точка – естественное состояние (чел Самодостаточен, не зависит от других, всеобщее равенство, нет частной собственности). С появлением частной собственности возникновение имущественного неравенства => губительное соперничество, желание выиграть за счет других. Высшая точка неравенства – несколько богачей и масса бедняков. Гос-во – орудие укрепления господства богатых. Правомерность грядущего антидеспотического переворота, после чего наступит равенство «общественного договора» (полная утрата человеком прав в пользу общества, приобретение равенство и тех же прав по отношению к другим, частная собственность сохранена, но подконтрольно гос-ву). Теория общественного договора Руссо – имеет демократический характер т.к.: 1) народ есть суверен (он один обладает правом верховной власти). 2) Суверен народа неотчуждаем и не делим. 3) Законодательная власть принадлежит народу. Большое внимание в своих теориях Р. уделял воспитанию – как важнейшему средству утверждения гражданских добродетелей. «Общественное признание – это самая сладостная награда, которую можно получить».

2 Научное познание, его специфические свойства и закономерности развития

Понятия и предложения являются научными, если они получены посредством особых научных методов и подтверждены на практике. В этом случае понятия и предложения правильно отражают объективные законы, и такое отражение называется научным знанием. Процесс приобретения научных знаний называется научным познанием.

Научное познание существенно отличается как от донаучного (пер­вобытного), так и от вненаучного познания (обыденного, религиозного, парапсихологического, астрологического и других).

Первой особенностью научного познания является его специальная направленность на открытие новых знаний, а не на практический резуль­тат. В то время как донаучное познание и обыденное (как наиболее изученное из всех видов вненаучного познания) непосредственно вплете­ны в практическую деятельность. Связь научного знания с практическими потребностями имеет опосредованный, косвенный характер. Она осуще­ствляется через прикладные исследования.

Вторая особенность научного познания связана со специальными как материальными, так и духовными средствами. В науке специально разра­батываются приборы и оборудование, способы и методы познания, чего нет ни в донаучном, ни в обыденном познании. Так, повседневным опытом каждый человек овладевает просто в процессе жизнедеятельно­сти, взаимодействия с другими людьми. Научное познание, научная деятельность превращаются в профессиональную для отдельных групп людей (научных работников).

Третья особенность научного познания – его системность и дока­зательность. Системность научного знания заключается в том, что оно объединено в единое и четко расчлененное целое, элементы которого по отношению к целому и другим частям занимают соответствующие им места. Любая наука возникает именно тогда, когда в рамках какого-то разрозненного, хаотичного знания (например, алхимии) открываются закономерности, связывающие, объединяющие его в единое целое, в систему (например, науку химию). Системность проявляется и на всех этапах процесса познания: при постановке цели исследования, при выборе средств их достижения, в ходе движения к истине, а также в полученном результате – в знании.

Доказательством в логике называется обоснование истинности знания другим знанием, истинность которого уже доказана. Научное познание опирается, в первую очередь, на логическое доказательство, а уж во вторую – на практическое. В донаучном и обыденном познании ис­пользуются преимущественно либо исключительно доказательства по­средством практики, либо вообще бездоказательно принимается знание на веру, со ссылкой на авторитет, традиции, обычаи и т. п. Для того, чтобы стать научным, знание должно быть обоснованным. Процесс же обос­нования предполагает в качестве обязательного момента отказ от веры, от авторитетов, сомнение в имеющемся знании и критику традиционного знания.

Четвертая особенность научного познания – ориентация на откры­тие законов. В отличие от него обыденное познание ориентируется на практический результат. К этому стремилось и донаучное познание, которое в противоположность рационально-теоретическому, объективно-истинному научному знанию пользовалось мифологическими пред­сказаниями. Они же, как известно, соединяют реальное и полезное зна­ние с мнимым и фантастическим, естественное со сверхъестественным, объективное с субъективным уподоблением человеку предметов, свойств и сил окружающей природы (антропоморфизированным).

Таким образом, научное познание можно определить как си­стему социально-организованной деятельности людей, осуществляемую специальными материальными и духовными средствами, способами, ме­тодами и направленную на открытие новых обоснованных знаний, на постижение существенных свойств, отношений и законов объективной действительности.

Через историю человеческого познания проходят две взаимосвязан­ные, тесно переплетающиеся линии развития: движение от незнания к знанию и переход от знания к науке. Первая из них характеризует развитие всех форм и видов знания. Вторая же знаменует качественный перелом в познании, который с возникновением и последующим разви­тием науки открывает перед человеком безграничные перспективы для совершенствования не только своего существования, но и сущности.

Современная наука выполняет по отношению к человеку и обществу три основные функции:

• культурно-мировоззренческую,

• непосредственной производительной силы,

• социальной силы.

Такая последовательность отражает исторический процесс формирования и расширения функций науки, т. е. возникновения и упрочения все новых каналов ее взаимодействия с обществом. Так, в период возникновения науки и становления ее как особого социального института шло в борьбе со средневековым теоцентризмом и потому первостепенное значение приобрела мировоззренческая функция науки.

Первоначально наука мало что давала практике – промышленности, сельскому хозяйству, медицине. Но постепенно люди начинали видеть в науке мощный катализатор непрерывного совершенствования средств производства, а в настоящее время она выступает революционной силой, в корне меняющей облик и характер производства.

Возрастающая роль науки в общественной жизни породила ее особый статус в современной культуре и новые аспекты ее взаимодействия с самыми различными сторонами всей общественной жизни.

В историческом развитии науки обнаруживаются следующие законо­мерности.

1. Аккумуляции знания, что означает присоединение новых фактов и данных опытов к уже достигнутому знанию, систематизацию и обобще­ние их, выведение новых научных законов и теорий. При этом научное знание как бы уплотняется.

2. Единства эволюционного и революционного развития науки. В развитии науки происходит чередование периодов революционной по­становки и решения научных задач, смены научных картин мира с периодами спокойного, «нормального» накопления новых знаний в рам­ках существующей картины мира.

3. Конкуренции научно-исследовательских программ. Научно-ис­следовательскую программу задает ее «жесткое ядро» – совокупность научных положений, принятых достаточно большой совокупностью уче­ных в качестве основы своих исследований. Научно-исследовательская программа не существует изолированно, а находится в конкуренции с другими научно-исследовательскими программами. Более жизненной программой является та, которая не только объясняет уже известные экспериментальные факты, но и предсказывает новые, причем хотя бы часть этих предсказаний подтверждается. Такая программа не только дает свое объяснение фактов, открытых при развитии альтернативной про­граммы, но и предсказывает те факты, на которые альтернативная про­грамма не указывает. Отсюда следует, что сторонники жизненных альтер­нативных программ постоянно критикуют друг друга.

4. Дифференциации и интеграции научного знания. Объективный мир, познаваемый научным мышлением, противоречив; он и целостен, и вместе с тем, расчленен на элементы. Отражающее его научное мышление не может быть иным, оно также представляет собой и нечто единое целое и одновременно расчлененное на части. Единство и расчлененность, цельность и дифферецированность свойственны научному познанию на любой ступени его развития. На том или ином этапе может лишь выдви­гаться на передний план та или иная тенденция, но сосуществуют они всегда вместе, борются между собой, проникают друг в друга. Под диф­ференциацией научного знания понимается расчленение его на отдель­ные науки, части, разделы, темы, вопросы и т. п. Интеграция представ­ляет собой противоположный процесс – объединение отдельных частей знания в единое целое, проникновение исследовательских методов из одних наук в другие, формирование общих основ выделившихся элемен­тов научного знания. Например, образование биохимии в одной связи выступает как дифференциация биологии и химии, а в другой – как интеграция тех же биологии и химии. И чем дальше и глубже заходит дифференциация биологической науки, тем шире поле для ее интеграции, то есть тем более общие сущность и законы она охватывает. Соответст­венно то же самое можно сказать и о химии.

В своем историческом развитии наука в целом проходит три этапа:

1. классический (XVII – конец XIX вв.);

2. неклассический (конец XIX – середина ХХ вв.);

3. постнеклассический (середина ХХ в. – настоящее время).

Эти этапы выделяются не по одному, а по ряду критериев (характер объекта познания, применяемые методы, тип рациональности и т. д.), но решающим из них выступает смена философских представлений о науке: ее сути, возможностях, границах и т. д.

Билет №15

Французский материализм XVIII века (онтология).

Де Ламетри (ДЛ) – врач. Работа «Человек – машина». Душа есть результат определённой организации тела. Человек отличается от животного не качественно, а количественно (единственное отличие исключительно человеческая способность к общественной жизни). Человек – особая машина способная чувствовать, мыслить, заводить сама себя. Во вселенной сущ единая субстанция, она движется и видоизменяется. Человек – её совершенное проявление.

Дидро. Опирался на идеи ДЛ. Но: Все психические процессы рождаются в органах чувств, нервной системе и головном мозге. Употреблял термин – идеализм, в противоположность материализму. Разработал концепцию развития природы. Первые органические молекулы возникли из неорганики, (причина – необходимость организма приспосабливаться к среде обитания).

Дидро и Гольбах создали учение об универсальной внутренней активности материи движение (вечно, происходит по всеобщим законам природы пр; детерминизм – всеобщая причинно следственная взаимосвязь). Материя по Г – все то, что воздействует на наши чувства. Чел. Действует по тем же законам, что и природа («закон интересов»). Учение большинства фр материалистов атеистично. Религия – набор небылиц. Церковь – стремится к богатству и власти. Г выделил 3 этапа в развитии религии: фетишизм, политеизм, монотеизм. Корни религии – невежество, страх, обман. Пророки – люди с больной психикой (галлюцинации и др.), церковь же сознательно обманывает людей. Борьба с религией во введении «просвещённого правления».