- •1. Возникновение философии
- •2.Материально-производственная сфера общественной жизни. Ее составные элементы.
- •1. Предмет и структура философии
- •2.Диалектика производительных сил и производственных отношений.
- •3. Функции философии
- •1 Основные онтологические вопросы
- •2. Социальная дифференциация и политика
- •2. Понятие политической сферы и ее структура.
- •2 Соотношение экономики и политики.
- •1. Возникновение схоластической философии в Западной Европе
- •2 Развитие форм отражения как генетическая предпосылка человеческой психики.
- •1. Фома Аквинский — систематизатор средневековой схоластики
- •2. Строение индивидуальной психики.
- •1. Полемика реализма и номинализма
- •2. Индивидуальные духовность и душевность.
- •1. Антропоцентризм и гуманизм философии Возрождения.
- •2 Стихийное, сознательное в соц. Психике.
- •Общественное сознание. Его основные элементы, структуры.
- •2 Познание как предмет философского исследования.
- •14 Билет.
- •2 Научное познание, его специфические свойства и закономерности развития
- •2 Строение и динамика научного познания
- •2 Проблема истины
- •17 Билет
- •2.Понятие метода и методологии. Уровни методологического знания.
- •18 Билет
- •2 Методы эмпирического познания.
- •19 Билет
- •2. Научные факты и методы их обобщения.
- •20 Билет
- •2. Методы теоретического познания.
- •21 Билет
- •2.Понятие диалектики.
- •22 Билет
- •2.Принципы диалектики.
- •23 Билет
- •2.Закон единства и борьбы противоположностей.
- •24 Билет
- •2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •25 Билет
- •2 Закон отрицания отрицания.
- •26 Билет
- •2.Категории диалект., отраж. Организацию бытия.
- •27 Билет.
- •2 Категории диал, отраж. Детерминацию бытия.
- •28 Билет
- •2 Проблемы формирования и распространения диалектических знаний
- •29 Билет
- •2 Сущность ценности и ценностного отношения
- •2. Типология ценностей.
- •2. Ценостная ориентация.
- •2 Понятие “человек”, “индивид”, “индив-сть”, “личность”.
- •2. Социальные условия активности.
- •2 Социальные условия активности.
- •2 Философское понятие культуры
- •2 Личностные функции культуры.
- •2 Культура в условиях глобализации
- •2 Роль личности в истории.
- •2 Историч-кая необходимость и свобода личности.
- •2 Вопрос Движущие силы исторического процесса.
- •2 Вопрос Эволюционное и революционное разв. Общ-ва.
- •2 Вопрос Цивилизации и общест-экономические формации.
- •1. Предмет и структура философии
- •2 Вопрос Исторические перспективы развития человека
2 Стихийное, сознательное в соц. Психике.
Совместная материально-произв., политич, бытовая и проч. жиз-деят людей, общ. условия сущ-ния порождают в их психике общ. явления.
Все надындивидуальные формы психики склад. на основе индивидуальных. Первые формы общения инд. психик. обнаружив. в деят-ти малых соц. групп.
Соц. психика сущ. посредством индивид. психики. Иного сущ-ва она не имеет. Но она не простая механич. сумма психик индивидов.
Соц. психика - совокупность индив. психик, образовавших качественно иное состояние. Индив. психика, включенная в соц. психику приобретает новые кач-ва.
Инд. психика существует:
в индивидуальной форме
материальной (действия, мимика, жесты)
Соц. психика сущ. в идеализированных формах.
Соц. психика касается индивид-ой, где моменты инд. психики приобретают соц. значимость. Эти моменты должны быть материализованы.
Соц. психику образуют такие явления инд. психики, которые порождаются общими потребностями и интересами, их совместной деятельностью и представляют собой обществ. чувств-эмоц. восприятие и понимание действительности.
В соц. психике выделяют:
Стихийное - часть соц. психики, которая представляет собой совокуп-ть неосознанных, либо осознаваемых, но не регулируемых отражение природы и соц. действительности большими группами людей, ист. общностями и народом в целом.
Сознательное (общ. сознание)- часть соц. психики как идеальной стороны общ. жизни ист. процесса, которая поддаётся в той или иной мере непосредственному либо опосредованному регулированию людьми.С помощью сознательного люди более фундаментально приспосабливаются к изменениям. При стихийном люди меняются сами.
В управлении различают:
- регулирование - учёт интересов др. людей.
- манипулирование - вопреки воле и желаниям человека.
Стихийное и сознательное - противоположности, отнош. между ними имеет противоречивый характер.
Многообразные функции, кот. выполняет соц. психика в общ., реализуются посредством общ. сознания.
Билет №11
Натурфилософия Возрождения.
Ученые эпохи Возрождения на первый план выдвигают опыт, исследование природы, экспериментальный метод исследований. На этом пути в ХУШ веке складывается натурфилософия Ее отличает прежде всего предмет исследования «философия природы», но также и подход к основным проблемам философии. Сами мыслители называли себя «натуральными философами. Начало натурфилософии положил Бернардино Телезио (1509—1588 г.г). Задачей философии считаёт не познание Бога, а исследование реальной природы. Философия должна освободиться от теологии. Он отвергает упование на внешние авторитеты. Началами вещей Телезио считает материю - «телесную массу», и бестелесные активные силы —тепло и холод. В неразрывном единстве они образуют субстанцию. Борьба противоположных начал проявляется в противостоянии двух «великих тел»: космоса (неба) и Земли. Природа, объясняемая на основе «собственных начал», не нуждается в потустороннем вмешательстве. Ощущение лежит в основе всех наших знаний о вещах. Натурфилософия Джордано Бруно (1548—1600 г.г). Центральной категорией философии Бруно выступает Единое. Оно является одновременно и причиной бытия, и самим бытием вещей, в нем отождествляются их сущность и существование. В учении Бруно о Едином заключено совпадение материи и формы, бога и природы, их отождествление. Христианский бог здесь утрачивает свой надприродный характер; он как бы сливается с природой, а природа тем самым обожествляется. Такой взгляд на мир получил название п а н т е и з м а (всебожия). В учении Бруно о Едином выражена диалектическая идея о совпадении противоположностей. В учении о строении материи Бруно обращается к традициям античного атомизма. Внутренняя способность материи к движению и образованию форм - «Душа мира». Она является формальным образующим началом всех вещей, она не только находится внутри материи, но и главенствует над ней. Глубочайший смысл идеи панпсихизма — признание самодвижения в природе. Бруно отвергает отрыв пространства и времени от материи. Он показал, что в «бесконечной Вселенной» нет места фиксированному центру. Бесконечность у Бруно есть бесконечность материальной Вселенной. Задача разумного познания — проникнуть за внешний облик мира и, углубившись внутрь природных явлений, постичь законы бесконечно движущейся природы. Смертность души — одна из предпосылок этического учения Бруно. Только в труде, добиваясь господства над природой, человек осуществляет свое предназначение.