Спеціальні соціологічні теорії.

1. Спеціальні соціологічні теорії вивчають соціальні закони, закономірності функціонування і розвитку соціальних спільнот (теорія соціальних конфліктів).

2. Галузеві соціологічні теорії (соціологія праці, соціологія освіти і т.п.)

3. Особлива група (соціологія особистості, соціологія молоді, соціологія моралі).

Функції соціології

Теоретико-пізнавальна функція – забезпечує пізнання суспільства, пояснення, поповнення та збагачення існуючих соціологічнтих набуттів, розробка соціологічних законів і категорій.

Описова функція – це систематизація, опис, нагромадження отриманого дослідницького матеріалу у вигляді наукових звітів, статей.

Інформаційна функція – збір, систематизація та нагромадження соціологічної інформації, отриманої у результаті соціологічних досліджень.

Прогностична функція – розробка на основі проведених соціологічних досліджень короткострокових або довгострокових соціальних прогнозів.

Управлінська функція – сприяння вдосконаленню соціальних процесів.

Ідеологічна (світоглядна) – розширення світогляду людини, сприяння його розвитку.

Питання для самоконтролю

Дати визначення соціології як науки.

Чим відрізняється соціологія від інших наук про суспільство?

Визначте головні функції соціології.

Що є предметом та об’єктом соціології, в чому їх взаємозв’язок?

Що таке соціальна спільнота і які види соціальних спільнот існують?

Пояснити поняття мікросоціологія і макросоціологія.

Теми рефератів

1. Макро- і мікросоціологічні підходи в соціології.

2. Типи соціологічних теорій.

3. Функції соціального проектування, конструювання соціологічних технологій.

Рекомендована література:

Соціологія. Підручник. За редакцією В.Г.Городяненка. -К., 2008, с.9-23.

Піча В.М. Соціологія: Підручник / В.М. Піча. – Львів: МагноліяПлюс, 2004. – с. 20-28, 45-49;

3. Піча В.М. Соціологія: Навч. посіб. для студ. вищ. навч. закл. /В.М. Піча. –К.: Каравела, 2000. – с. 29-38, 96-100

4. Черниш Н.О. Соціологія: Курс лекцій / Н.О. Черниш. – Львів: Кальварія, 1996. – Вип. 1,2

5. Юрій М.Ф. Соціологія / М.Ф. Юрій. –К.: Дакор, 2005. –с. 22-64

Лекція 2. «Становлення соціології як самостійної науки». План

1. Протосоціологія.

2. Класична соціологія.

3. Неокласична соціологія.

4. Посткласична соціологія.

5. Постмодерністська соціологія.

1. Протосоціологія.

Соціологічна думка зародилася значно раніше того періоду, коли О. Конт запровадив до наукового вжитку поняття „соціологія”.

Протосоціологія охоплює проміжок часу від античної доби до початку XIX ст. Ідеї Платона (діалог „Держава”), Аристотеля, Блаженного Августина (теологічний трактат „Про град Божий”), Фоми Аквінського, Томаса Мора („Утопія”), Томаса Гоббса розглядаються як соціологічні теорії, хоча скоріше їх можна назвати соціальними вченнями, поскільки головним в них є відображення ідеального, а не дослідження того, як в дійсності взаємодіють люди, як організоване їх спільне життя. Ці соціальні вчення були адекватною умовам своєї епохи формою пізнання і пояснення соціальних явищ.

Демокріт – найважливішою умовою життя людей вважав поділ праці, результати якого оцінював з погляду інтересів рабовласницького класу.

Платон – вважав, що ідеальна держава створюється не в інтересах індивіда або окремого прошарку, а заради самої держави, поза якої індивід існувати не може. Людина для держави, а не держава для людини – кредо його політичної філософії. Задля соціальної справедливості Платон пропонував скасувати сім’ю як соціальний інститут і підпорядковував сімейні стосунки людей державі.

Аристотель – започаткував логіку, психологію, політику, залишивши у спадок вчення про суспільство, державу і владу. Основними елементами держави вважав родову общину і рабство. Виступав прихильником приватної власності.

Фома Аквінський – був ідеологом католицизму, вважав, що суспільство будується за ієрархічним принципом: піддані підкоряються царям і світській владі на основі законів, як природних і писаних, так людських і божественних. Виділяючи чотири види законів, Ф. Аквінський вибудовує досконалу, на його погляд, систему світового порядку: народ – володар – законолюдський – закон природний – закон божественний – закон вічний.

У розвитку філософської, соціологічної думки епохи Відродження окреслюються три етапи:

1. Гуманістичний (середина XIV – середина XV ст.), якому властиве протиставлення середньовічного теоцентризму інтересу до людини, її зв’язків зі світом.

2. Неоплатонівський (середина XV ст. – перша третина XVI ст.), на якому домінує розгляд проблем буття.

3. Натуралістичний (середина XVI ст. – початок XVII ст.), з його прагненням пристосувати закони природи до пізнання соціальної реальності.

Томас Мор– основною причиною пороків буржуазної держави вважав приватну власність і зумовлені нею суперечності інтересів особи та суспільства, девіантну поведінку людей тощо. Його ідеальне суспільство має базуватися на суспільній власності, обов’язковій праці для всіх.

Томазо Кампанелла – його ідеальна держава „Місто Сонця” – це суспільство з общинним характером зв’язків, яке базується на відсутності приватної власності, спільній праці.

Нікколо Макіавеллі – його заслугою є подолання теологічних ідей і дослідження держави як суспільного явища.

Жан Боден – вважав розвиток суспільства поступовим процесом і стверджував, що географічні чинники можуть визначати особливості соціального життя людей.

У XVIII ст. особливого значення набувають концепції природного права та суспільного договору – Гуго Гроцій, Томас Гоббс, Джон Локк, Бенедикт Спіноза.

З середини XVIIIст. В Європі і Північній Америці розвивалися процеси, які радикально змінили характер життя людей і стали факторами розвитку соціології як особого роду наукових знань.

По-перше, почалася так звана промислова революція.

По-друге, пройшла серія так званих буржуазних революцій.

По-третє, з розвитком індустріальної економіки і буржуазної демократії загострилися проблеми, які тепер називають соціальними проблемами.