1. Становление государственности и государственного управления в Ки­евской Руси (IX-XII вв.).

Процесс образования государства у древних славян охватывает несколько веков. Племенные органы управления постепенно становились органами феодального государственного аппарата. Происходят изменения в социальной структуре. Старейшины и предводители дружин присваивали общинную землю, превращаясь в феодалов, союзы племен перерастали в государства. Все более значительную роль стала играть дружина, постепенно отделявшаяся от племенного ополчения.

В 9 веке один из вождей руссов, Аскольд, захватил Киев. В 860 году мощное войско руссов подступило под стены Константинополя. Византия пошла на переговоры. Согласно достигнутой договоренности греки платили выкуп и вели переговоры. Соглашение 860 года означало дипломатическое признание Византией Древнерусского государства.

Таким образом, первое крещение Руси состоялось еще при князе Аскольде, но вскоре Аскольда сменил язычник Олег, и широкого распространения в то время христианство не получило.

В 882 году Олег с отрядом проник в Киев, убил Аскольда и Дира и начал княжить сам. Тем самым произошло слияние двух центров Древней Руси - Новгорода и Киева. Образовалось единое Русское государство, представлявшее собой раннефеодальную монархию.

В последующие годы своего правления Олег подчинил себе древлян, северян, радимичей. В 912 году Олег осуществил поход на хазар, но он не принес успеха.

В 945 году древляне восстали и убили князя Игоря, править стала его жена Ольга.

В первый же год своего правления Ольга изменила прежний порядок сбора государственного обложения. Были установлены твердые налоги «уроки», определены места сбора дани - «погосты», проведено размежевание земель, выделены места княжеских охотничьих и лесных угодий.

В этот период в Киеве сложилась влиятельная христианская группировка, куда входили представители дружинных и боярских верхов.

Владимир I проводит грандиозную религиозную реформу, попытавшись превратить Киев в общерусский сакральный центр, собрав в столице пантеон богов (в основном южных племен) во главе с Перуном. В то же время религиозная реформа была ответом древнерусских волхвов на активную миссионерскую деятельность киевских религиозных общин, представлявших иудаизм, ислам и христианство.

Реформа явилась важным индикатором изменений в языческом самосознании древних русичей, эрозии политеизма и подготовки их к восприятию монотеистической религии, но не оказала на разноплеменную древнерусскую общность консолидирующего влияния, а скорее, вызвала раздоры с союзными Киеву племенами, не желавшими принимать главенство Перуна, а значит, и углубления ведущего положения полян.

Таким образом, традиции, эволюционно обеспечившие приобретение системой управления, характерной для «военной демократии», черт государственного управления, себя исчерпали.

Принятие восточного христианства в 988 году Владимиром I в качестве государственной религии имело для Руси судьбоносное значение. Введение христианства не было просто очередным звеном в развитии религиозных реформ 10 века.

Оно привело к трансформации древнерусского культурного архетипа, изменению ментальности и вхождению древнерусского общества в православную византийско-славянскую цивилизацию. Эволюционный тип общественного развития сменился инновационным, его безусловным источником становится Киев.

Светская и духовная власть на Руси существовали автономно, но государственная власть способствовала распространению христианства и, в свою очередь, согласовывала свою деятельность с установками церкви.

В 11 - 12 вв. православие определяло духовные основы развития древнерусского государственного управления, права и правосознания. Сама церковь становится к 12 веку важнейшим субъектом управления, но в отличие от католицизма не вмешивается непосредственно в дела светской власти, что соответствовало восточно-христианской государственно-правовой культуре.

В конце 9 - начале 10 века власть киевского князя распространялась уже на полян, новгородских словен, кривичей, северян, радимичей, древлян, хорватов, уличей, на неславянские племена чудь и мерю. Территориальный рост Киевской Руси связывается с военными походами Олега, но в основе этого процесса лежали внутренние факторы - экономическая, политическая и культурная консолидация восточного славянства.

Древняя Русь в своем развитии прошла очень долгий путь. За короткое время Киевская Русь выдвинулась в число ведущих стран средневекового мира, с которой вынуждены были считаться такие могущественные державы, как Византийская империя и Арабский халифат. Нередко молодому Древнерусскому государству приходилось силой оружия утверждать свои права на международной арене.