6.Эволюция представлений о материи в философии и науке.

Термин «материя» впервые встречается у Платона. В отличие от идеи, материю он представлял как нечто изменчивое, непостоянное, отождествлял с пространством, которое есть возможность любых геометрических фигур. Единичное бытие, полагал Аристотель, есть сочетание материи и формы.

Материалистическое учение о мире постоянно усложнялось. В древней философии: материю как что-то целое (вода, воздух, огонь, атом). В древнеиндийских: атомы как первоначала наделялись чувственной конкретностью (запах, цвет, вкус). Демокрит, Эпикур: уменьшили их до атомов, считая их неделимыми.

Французские материалисты Ж. Ламетри, Д. Дидро, доказывали, что природа никем не создана, вечна и подчиняется естественным причинам и закономерностям. Материя есть сущность, первоначало и первооснова всякого бытия, а движение – необходимый результат существования материи.

И. Кант писал: материя есть любой предмет внешних чувств.

У Гегеля материя – результат деятельности «абсолютной идеи», на определенной стадии своего развития порождающей свое инобытие в виде материальных вещей.

Диалектический материализм рассматривает материю как бесконечно развивающееся многообразие объектов материального мира.

Ленин: «Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях, … ,существуя независимо от них». Единственное св-во материи – понятии объективной реальности (является абстрактно-всеобщим), которое бесконечно обогощается, усложняется и наполняется конкретным содержанием, отражая бесконечное многообразие способов объективно-реального существования.

Впервые вопрос о бесконечности материи был поставлен Анаксагором - как бы мала ни была первооснова всех природных явлений – гомеомерия, она содержит в себе все многообразие материального мира. Мысль о бесконечности → в идею неисчерпаемости материи.

7. Движение как атрибут материи.

Материя и движение неразрывны в своем единстве. Процессы суть взаимодействие вещей. Одновременно вещь есть процесс.

Одни мыслители (Декарт, Ньютон) писали о наличии у всякого движения внешнего источника. Другие философы (Гераклит, Аристотель, Лейбниц) подчеркивали значение внутренних факторов и условий, самодвижения. Развитие кибернетики и синергетики (ХХ в.) конкретизировало проблему самодвижения материи.

В истории философии предпринимались попытки классифицировать многообразие форм движения. Аристотель называл такие виды как изменение по сущности, возникновение, уничтожение, переход из одного состояния в другое по качеству, увеличение и уменьшение по количеству, перемещение по положению. О различных видах движения материи писал Ф. Бэкон.

Целостную классификацию форм движения материи осуществил Ф. Энгельс. Он различал механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное движения.

В основу классификации были положены принципы:

а) формы движения соотносимы с определенным уровнем организации материи;

б) между формами движения существует генетическая связь, т.е. высшая форма движения возникает на базе низших форм;

в) высшие формы движения качественно специфичны и несводимы к низшим.

Наука ХХ в. механическое движение перестала рассматривать как фундамент всех физических процессов. Наоборот, механическое движение тел обусловливается глубинными процессами взаимопревращения элементарных частиц, сложными переплетениями сильных, слабых, электромагнитных и гравитационных взаимодействий. В особенностях этих взаимодействий были заложены предпосылки для развертывания более сложных материальных систем и форм движения.