- •1.Природа философских проблем и структура философии.
- •2. Специфика философского знания и его функции.
- •3. Основные исследовательские стратегии в постклассической философии.
- •4.Поиски метафизических оснований бытия в различных философских системах.
- •5.Философский смысл категории бытия, основные формы бытия и их взаимосвязь.
- •6.Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •7. Движение как атрибут материи.
- •8.Пространственно-временная организация материального мира.
- •9. Взаимодействие природы и общества на различных этапах исторического развития.
- •10. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации
- •11. Системно-эволюционная парадигма в современной философии и естествознании.
- •12. Структура диалектики.
- •13. Понимание диалектики в истории философии.
- •14. Современные дискуссии о диалектике и ее месте в структуре философского знания.
- •15. Понятие философской антропологии и основные стратегии познания человека в философии и науке.
- •16. Многомерность феномена человека.
- •17. Основные концепции антропосоциогенеза.
- •18. Человек как единство природного, социального и духовного бытия.
- •19.Основные способы человеческого существования.
- •20. Ценности и их роль в жизни общества и человека.
- •21. Личность как социальная проекция человека.
- •22. Личностный выбор и проблема смысла жизни человека.
- •23 Человек в системе социальных коммуникаций.
- •24.Антропологический кризис как явление современной техногенной цивилизации.
- •25. Сознание как предмет философского осмысления.
- •26. Многомерность и полифункциональность сознания.
- •27. Проблема структуры и функции сознания.
- •28. Общественное сознание, его уровни и формы.
- •29. Сознание, язык, коммуникация.
- •30. Генезис и развитие социально-философского знания.
- •31. Основные сферы общества: материально-производственная, социальная, политическая и духовная.
- •32. Системные представления о социуме в истории философии.
- •33. Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •34. Историческая необходимость и свобода личности.
- •35. Роль народа и личности в истории.
- •36. Социальные трансформации и модернизация, их роль в развитии современных обществ.
- •37. Основные понятия и этапы развития философии истории.
- •38. Альтернативность истории и выбор путей развития общества.
- •39. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •40. Понятие социального прогресса и основные критерии прогресса.
- •41. Цивилизация как социокультурное образование.
- •42. Доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный этапы цивилизационного развития.
- •43. Техника как объект философской рефлексии.
- •44. Феномен информационного общества.
- •45.Специфические особенности западной и восточной стратегии цивилизационного процесса.
- •46. Проблема исторического самоопределения Беларуси и цивилизационные приоритеты развития современного белорусского общества.
- •47. Основные парадигмы философского анализа культуры
- •48. Структура культуры и ее основные функции
- •49. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса
- •50. Понятие науки; наука как деятельность, социальный институт и система знания.
- •51. Научное и вненаучное познание.
- •52. Специфика научного познания.
- •53. Классический, неклассический и постклассический этапы развития науки.
- •54. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их единство и различие.
- •55. Метатеоретические основания науки (научная картина мира, идеалы и нормы науки, философские основания науки).
- •56. Природа научной революции, типы научных революций.
- •57. Формы научного знания (научный факт, проблема, гипотеза, закон, теория).
- •58. Понятие метода и методологии; специфика философско-методологического анализа науки.
- •59. Методы эмпирического исследования: наблюдение, описание, измерение, эксперимент.
- •60. Методы теоретического исследования: идеализация, формализация, мысленный эксперимент, гипотетико-дедуктивный метод, метод математической гипотезы.
- •61 Диалектическая логика как методологи научного познания
- •62. Междисциплинарный статус синергетики и ее место в культурном пространстве постнеклассической науки.
- •63. Перспективы развития и новые ценностные ориентиры современной науки.
- •64. Этика науки и ее роль в становлении современного типа научной рациональности.
- •65. Основные парадигмы в развитии естественнонаучного знания.
- •66. Социогуманитарное, техническое и естественнонаучное познание: сравнительный анализ.
- •67. Специфика социогуманного познания.
- •68. Основные исследовательские программы в обществознании.
- •69. Феномен глобализации, основные модели и сценарии глобализации.
- •70. Методы прогнозирования и типы социальных прогнозов.
- •Природа философских проблем и структура философии.
50. Понятие науки; наука как деятельность, социальный институт и система знания.
Наука ориентируется на поиск сущности, что не дано чувствам. Функция научное деят-ти - объяснительная (обоснование и разъяснение связей, характеристик явлений, их происх. и разв.). Предвестник опытной науки - Р. Бэкон: критиковал схоластику, предлагал опираться на опыт. Рассел: 2 интеллект.инструмента совр. науки – дедукт. и эксперимент. метод. Науч. рациональность - соразмерность мира критериям разума.
Как соц. институт наука оформилась в ХVII—ХVIII вв., когда возникли науч. общества. Факторами возникновения науки стали утверждение в ЗАп. Европе капитализма и острая потребность в росте производит-х сил; подрыв господства религии; наращивание кол-ва факторов, которые бы подлежали описанию, систематизации и теоретич. обобщению.
Научная рациональность выраж-ся как соразмерность мира критериям разума, логики.
Представление о космосе как конеч. и упоряд. мире уступает место представлению о беск. Вселенной, о природе как совокупности ест.процессов=>функция науки - преобразование природы, знание – сила. Адекватной формой организации знания явилась рационально-логическая, представлявшая знание в правиле, формуле. Развивалась прогностическая функция. В ХVIII—ХIХ вв. подчеркивалась связь науки с практикой, полезность.
Наука возникла из практики и развивается на ее основе. В ХХ в. естествознание и математика начали оказывать реш. возд. на развитие производства=>наука превратилась отрасль производства, сталапроизводит. силой общества (опосредованной). Бердяев: По своей сущности наука - реакция самосохранения человека. Обращенность науки к человеку особенно стала заметной с сер. ХХ в. Это вызвано тем, что автоматизация освобождает работника из технологического подчинения машине. Поэтому прежняя ориентация на технику теряет самодовлеющее значение. Вебер: наука разрабатывает «технику овладения жизнью» – внеш. вещами и поступками людей, методы мышления, ее рабочие инструменты и вырабатывает навыки обращения с ними=> наука служитшколой мышления. Усилилась роль науки как соц. и полит.силы общества – разработка программ соц. и экон. развития, для грамотного полит. управления. Наука опосредованно, через соц. общности и полит.организации, определяет соц., полит, эколог. и демогр. поведение, цели общественного развития. Наука изменяет отношения «человек – природа», «человек – машина» и «человек – человек», т.е. воздействует на всю общественную практику.
51. Научное и вненаучное познание.
В древности человек сталкивался с силами природы и получал о них первые, поверхностные знания => миф, магия, оккультная практика. Существуют и всегда сущ. ненаучные приемы отыскания истины, которые приводили если не к познанию, то к его преддверию. Донаучное знание - предпосылка научного. Есть сферы чел. деятельности, которые весьма затруднительно выразить строгими нормами научной доказательности (нравственность, вера). Вебер, Фейерабенд и др., рассуждая о границах науч. познания, приводили аргументы: 1. Чел. жизнедеятельность богаче рационализированных ее форм => необходимы, помимо научно-рац., иные методы изучения и описания бытия. 2. Науч. познание - не только рац. акт, но и включает в себя интуицию, творчество без осозн. лог.операций. 3. Наука, развиваясь на основе собств. логики, в то же время опосредована всем социокульт. фоном и не явл. лишь плодом разума. Исторически наука исходит от знания, представленного в определенных формах: 1) специализированное знание, характерное для искусств, ремесел, торговли; 2) протонаука – подготовительный этап (сбор сведений, наблюдение за явлениями природы); 3) паранаука – такие виды знания, как алхимия, астрология, теология, парапсихология, эзотеризм (совокупность знаний и духовных практик, закрытых от непосвященных).Эзотерич. знания адресованы человеку и через него соотносимы с внеш. миром. Эти знания внерац., даются в мистическом опыте. Эзотеризм подвергает критике ценности обыденной жизни и культуры, отстаивает веру в существование иной реальности, убежден, что человек при жизни способен включиться в эту реальность при условии дух.переделки. Получили распространение модернизированные иррационально-мистические представления о мире, связанные с изучением «паранормальных» явлений в психике человека и природе, с возрождением астрологии. Осн. направления современных астрологов - попытки выявить и описать различные психолог. Грани личности, предсказывать будущее. К астрологическим характеристикам следует относиться скептически, но и видеть «рациональные зерна». Астрология нацеливает на то, чтобы заглянуть в себя, попытаться найти внутр. точку опоры, осознать связь человека с космосом. Вненаучные явления рассматриваются не вопреки науке, а дополняют ее, объясняя космос и духовность человека нерац. (откровением). Данные виды знания нельзя вычеркнуть из дух.культуры. Но паранаука лишает людей критически-взвеш. взгляда на мир, одурманивает. Рождаются и возрождаются так называемые альтернативные науки.