42. Доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный этапы цивилизационного развития.

Зачатки цивилизационно-стадиального подхода появились в XVIIIвеке, когда, собственно, и было введено в научную лексику понятие цивилизации, первоначально характеризовавшее закономерности развития и особенности социокультурного бытия Западной Европы.

В рамках данной версии цивилизационного подхода широкое распространение получила

типология, согласно которой выделяются доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный периоды развития человечества.

Доиндустриальное (17-18ввтрадиционное) развивалась на базе аграрно-ремесленного производства. Господствовали опыт навыки, следование образцам,канонам. Устойчивые родственные связи. Населенииесосредаточено в сельской местности- стабильность человеческих отношений. Чел-к чтил власть был ориентирован на внутренний самоконтроль.

Индустриальный (промышленного, техногенного) Он характеризуется ведущей ролью промышленного сектора экономики(прежде всего индустрии), урбанизацией и превращением капитала в рычаг власти. Индустриальная цивилизация во многом исчерпала себя, выявив противоречивость научно-технического прогресса и утерю контроля над ним со стороны общества, свидетельством чего явилось осознание глобальных проблем современности, несоразмерности научно-технического и социального прогресса, кризиса самой стратегии индустриального развития человечества.

Постиндустриальный этап

Используются новые источники Э, новые материалы. Расширяется окультуревание природной сркды (переплетаются процессы природо-охранных мер и создание новых биогеоцинозов.

Степин полагает:1П общество-призвано создать условия для решения эколог и др глобальных проблем

2активно использовать человеческий фактор(творческие, информационные возможности)

3общество перехода к доминированию нематериалистических ценностей.

Сравнивая три исторических типа цивилизаций – доиндустриальный, индустриальный и

постиндустриальный, Д. Белл делает обобщающее заключение о том, что их можно

понимать как три самостоятельные формы сообществ: естественную (взаимодействие

человека с естественной природой), технологическую (взаимодействие человека с

преобразованной им же природой) и социальную (взаимодействие между людьми как

основной тип взаимодействия).

Переход к постиндустриальной, информационной цивилизации – одна из ярко выраженных тенденций в развитии современного мира.

43. Техника как объект философской рефлексии.

Одна из важнейших форм практической деятельности - техническая. Понятие техники встречается у Платона и Аристотеля в связи с анализом искусственных орудий тру­да. Греческое «технэ» - искусство, мастер­ство, умение. Техника включает: 1) совокупность спе­циальных устройств (приборов, инструментов, машин, средств приема, хранения, обработки и передачи информа­ции.); 2) сово­купность человеческих умений, навыков и способностей (техника программирования, вождения машины, балета и т.п.). Оба смысла взаимосвязаны, т.к. устройства, созданные человеком, могут применяться при наличии определенного уровня умений и знаний. И наоборот, навыки и профессиональная подготовка человека определяются соответствующим типом и уровнем развития устройств.

В технических средствах воплощена двойственность: а) свойства природных объектов и материальной среды; б) нейрофизиологические, психологические, социальные и культурные особенности человека.

Как специальные устройства, изготовленные человеком предметы инструментального назначения техника материальна и обеспечивает контакт человека с природой и общение с себе подобными. Идеальная сторона техники воплощена в знаниях, нужных для использования сил, веществ и свойств природы. Проективная сторона техники выражена в планах, намерениях человека усовершенствовать образ жизни, среду и себя. Преобразование природы, человека и об­щества лежит в основе развития культуры и цивилизации. При помощи техники достигаются не только технологи­ческие, но и социальные цели: развитие человече­ской рабочей силы, изменение общественных отношений.

В XX в. в философии сложились концепции «техноло­гического детерминизма» и антитехницизма. Первая кон­цепция исходит из признания решающей роли техники в развитии социально-экономических и социокультурных структур. Указывается, что развитие техники направля­ется такими показателями, как эффективность, эконо­мичность, надежность, системность. Представители вто­рой концепции подчеркивают негативные последствия чрезмерного увлечения человека могуществом техники. Ф. Юнгер считал технику безнравственной, ибо: 1) человек с помощью техники губит природу; 2) человек подчиняется технике, ее рациональности и организации, которые враждебны человеческой сути; 3) техника вызы­вает насилие, которое распространяется на общество, по­рождая войны. Общая философская посылка обеих кон­цепций - признание неразрешимости противоречия меж­ду человеком и его притязаниями на сохранение своей природы и среды своего обитания и технологией, уничто­жающей, якобы, свободу, независимость, индивидуаль­ность и естественную природу. В обеих концепциях, вмес­те с тем, отражается реальная противоречивость между человеком и обществом, с одной стороны, и современными техническими средствами, с другой. В синергетической философии преодолевается односторонность названных концепций и утверждается идея (и практика) коэволюционного, параллельного, не во вред друг другу, сосу­ществования природных и социокультурных систем.