- •1.Природа философских проблем и структура философии.
- •2. Специфика философского знания и его функции.
- •3. Основные исследовательские стратегии в постклассической философии.
- •4.Поиски метафизических оснований бытия в различных философских системах.
- •5.Философский смысл категории бытия, основные формы бытия и их взаимосвязь.
- •6.Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •7. Движение как атрибут материи.
- •8.Пространственно-временная организация материального мира.
- •9. Взаимодействие природы и общества на различных этапах исторического развития.
- •10. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации
- •11. Системно-эволюционная парадигма в современной философии и естествознании.
- •12. Структура диалектики.
- •13. Понимание диалектики в истории философии.
- •14. Современные дискуссии о диалектике и ее месте в структуре философского знания.
- •15. Понятие философской антропологии и основные стратегии познания человека в философии и науке.
- •16. Многомерность феномена человека.
- •17. Основные концепции антропосоциогенеза.
- •18. Человек как единство природного, социального и духовного бытия.
- •19.Основные способы человеческого существования.
- •20. Ценности и их роль в жизни общества и человека.
- •21. Личность как социальная проекция человека.
- •22. Личностный выбор и проблема смысла жизни человека.
- •23 Человек в системе социальных коммуникаций.
- •24.Антропологический кризис как явление современной техногенной цивилизации.
- •25. Сознание как предмет философского осмысления.
- •26. Многомерность и полифункциональность сознания.
- •27. Проблема структуры и функции сознания.
- •28. Общественное сознание, его уровни и формы.
- •29. Сознание, язык, коммуникация.
- •30. Генезис и развитие социально-философского знания.
- •31. Основные сферы общества: материально-производственная, социальная, политическая и духовная.
- •32. Системные представления о социуме в истории философии.
- •33. Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •34. Историческая необходимость и свобода личности.
- •35. Роль народа и личности в истории.
- •36. Социальные трансформации и модернизация, их роль в развитии современных обществ.
- •37. Основные понятия и этапы развития философии истории.
- •38. Альтернативность истории и выбор путей развития общества.
- •39. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •40. Понятие социального прогресса и основные критерии прогресса.
- •41. Цивилизация как социокультурное образование.
- •42. Доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный этапы цивилизационного развития.
- •43. Техника как объект философской рефлексии.
- •44. Феномен информационного общества.
- •45.Специфические особенности западной и восточной стратегии цивилизационного процесса.
- •46. Проблема исторического самоопределения Беларуси и цивилизационные приоритеты развития современного белорусского общества.
- •47. Основные парадигмы философского анализа культуры
- •48. Структура культуры и ее основные функции
- •49. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса
- •50. Понятие науки; наука как деятельность, социальный институт и система знания.
- •51. Научное и вненаучное познание.
- •52. Специфика научного познания.
- •53. Классический, неклассический и постклассический этапы развития науки.
- •54. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их единство и различие.
- •55. Метатеоретические основания науки (научная картина мира, идеалы и нормы науки, философские основания науки).
- •56. Природа научной революции, типы научных революций.
- •57. Формы научного знания (научный факт, проблема, гипотеза, закон, теория).
- •58. Понятие метода и методологии; специфика философско-методологического анализа науки.
- •59. Методы эмпирического исследования: наблюдение, описание, измерение, эксперимент.
- •60. Методы теоретического исследования: идеализация, формализация, мысленный эксперимент, гипотетико-дедуктивный метод, метод математической гипотезы.
- •61 Диалектическая логика как методологи научного познания
- •62. Междисциплинарный статус синергетики и ее место в культурном пространстве постнеклассической науки.
- •63. Перспективы развития и новые ценностные ориентиры современной науки.
- •64. Этика науки и ее роль в становлении современного типа научной рациональности.
- •65. Основные парадигмы в развитии естественнонаучного знания.
- •66. Социогуманитарное, техническое и естественнонаучное познание: сравнительный анализ.
- •67. Специфика социогуманного познания.
- •68. Основные исследовательские программы в обществознании.
- •69. Феномен глобализации, основные модели и сценарии глобализации.
- •70. Методы прогнозирования и типы социальных прогнозов.
- •Природа философских проблем и структура философии.
39. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
Формаци- социально-философское понятие. Отражающее в обобщенном виде типичное в обществе. Повторяющееся в главном и существенном. Формации отличаются друг от друга способом производства материальных благ. Тем что и как производится. В отечественной литературе утвердилась 5- членная периодизация общества: первобутно- общинного, рабовладельческого, феодального, капиталистического и коммунистического (не проявил себя в истории).
Формационная концепция разработана на материале европейской истории и не совсем пригодна для обяснения характера восточного общества. К тому-жеформац подход не объясняет того, как при смене формаций инстируты государства и экономики возникнув однажды, затем полностью не исчезают, а трансформируются (в результате в каждой последующей формации есть элементы предыдущих). Те экономики и государства всегда смешшанные.
Также Сложилась традиция рассматривать цивилизацию как историческую ступень развития человечества. Данилевский анализировал цивилизацию как спецефическийкльтурнр-исторический тип и различал: египетскую, китайскую, ассирийско-вавилонско-финикийскую, индийскую, иранскую, еврейскую, греч-ю, рим-ю, аравийскую, романо-германскую(европейскую), американскую, славянскую. Достоинства цивилизационного подхода: он дает нам возможность понять, как живут люди в других цивилизациях, расшифровав их культуру. Не поняв эти культурные ценности, мы не поймем этих людей. Ограниченность – какой-то процесс проследить невозможно, потому чот разные цивилизации между собой не сопоставимы, они уникальны. В целом.формационный подход отражает логику исторического процесса, егосущностные черты, а цивилизационный-все многообразие форм проявления этих сущностных черт в отдельных, конкретных сообществах.
40. Понятие социального прогресса и основные критерии прогресса.
Общественный прогресс — это объективная тенденция восходящего развития человечества, выражающаяся в совершенствовании форм человеческой жизни, потребностей, способностей их удовлетворения, в развитии науки, техники, технологии, средств массовой информации, медицины и т.д.
1 Спиноза,Гегель, Бердяев полагали что мировая история это прогресс в осознании свободы, которую ч-к должен завоевывать.
2. Ж-Ж Русо в качестве толчка прогресса называл изобретение двух исскуств% обработки металов и земледелия, а постоянный источник развития видел в способности к самосовершенствованию..
3. Для социалистов-утопистов основа прогресса принцип-люди должны относиться друг к другу как братья..Прогресс нравственности
4. Маркс- придя к осознанию «пределов роста» человечество имеет шанс переключиться на духовное производство. Гумманистическая направленность.
5. прогресс общества состоит в том чтобы не только приближаться к идеалу, а чтобы достойно жить в настоящем историческом времени..
6. прогресс невозможен без учета экологического критерия.
7 Шеллинг –основные критерии наряду с моралью, прогрессом разума, науки и техники усматривал и правовое устройство.
ТО прогресс общества возможен, если человечество будет осуществлять согласованные, дополняющие друг друга функции:иммунную. Репродуктивную, инновационную(адаптация к среде).