23 Человек в системе социальных коммуникаций.

Коммуникация – это знаково-символьное взаимодействие между людьми, несущее в себе смысловую нагрузку. Это смысловой аспект взаимодействия.

Выделяют различные типы коммуникации, и различные типы общественных отношений по принципу господствующей коммуникации.

Общество аудиокоммуникации. Господство голоса. Большая возможность внушение, легкая подверженность внушаемости. Самый ранний тип коммуникации.

Этап видеокоммуникации. Изобретение печатного станка. Коммуникация осуществляется через текст. Массовое тиражирование текста. Тогда же вырастает стандарт как отличительный признак культурного творчества. Эта коммуникация распространяется за пределы общины, несет человеческой личности индивидуальность и критицизм. От текста можно оторваться, сохранить свою автономность. Текст дает возможность анализировать, сопоставлять различные фрагменты и т.д.

Во второй половине 20-го в. появляется радио и телевидение. Аудиовизуальная, массовая коммуникация. Голос обеспечивает внушаемость и достоверность информации, а картинка рождает иллюзию критического восприятия действительности. И тогда человек воспринимает мир через картинку, но, увы, не своими собственными глазами.

В глобальной информационной сети пересекаются: исчезновения границ для обмена информацией и информационный беспредел; информация и дезинформация, манипуляция массовым сознанием. В коммуникациях посредством интернета происходит как бывиртуальноесоприкасновение сознаний, в отрыве от тела . чувственности, что обедняет целостный мир личности. Обогащая ч-ка информационно, кмпьютерное общение эмоционально обедняет.

24.Антропологический кризис как явление современной техногенной цивилизации.

Тема антропологического кризиса стала в философии ХХ века темой фундаментальной. Возникновение философской антропологии обязано М. Шелеру, Х. Плеснеру. Человек поставлен в качестве самостоятельного предмета философского анализа.

Уже Сократ тесно увязал вопрос об объективности истины с антропологической проблемой, а также с проблемами этики.в философии Нового времени - времени начала складывания современной научной картины мира - картезианский переворот в философии и науке нашёл решение проблемы человека как проблемы онтологической в самоочевидности и несомненности когитальной субъективности. Кант поставил во главу угла великий вопрос - “Что есть человек?”

К антропологическому кризису ведут:

-опасные изменения генетической основы человека под воздействием загрязнения среды, болезнетворных микробов и вирусов, военных конфликтов (гибнут молодые не оставляя потомства)

-стрессовые нагрузки. Перенапряжения9ведет к ростуССС, онкологии, псих и нервн заболеваний)

-переконструирование биологической основы ч-ка.

Ослабление иммунных ресурсов ч-ка, распространение наркомании, СПИДа и других недугов техногенной эпохи делают актуальной задачу сохранения генофонда ч-ка.

25. Сознание как предмет философского осмысления.

Проблема сознания возникла когда люди начали отличать психические процессы от физических, идеальное от материального, выработали представление о «духе» и «душе». В идеалистической и религиозной философии дух – перводвигатель космоса, мира и человека, их формообразующее начало. У Аристотеля душа – активная целесообразная «форма» живого тела, у Декарта – внутренний духовный мир человека, у Вольтера – способность думать и чувствовать, у Гегеля – первичная форма субъективного духа. В материалистической философии дух противоположен природе, воплощается через волевые усилия в действия, а душа – то, что противостоит телесному, характеризует сопереживание человеком межличностных отношений и действий. В синтезе дух и душа образуют духовность. Это: а) нематериальное (чувства, знания, вера); б) аспекты миропонимания, реализуемые в поступках человека.

Идеальное (сознание) в его отношении к материи:

1. Субъективные идеалисты рассматривают сознание как врожденное свойство человеческой души, только как идеальное. Абсолютизированы такие свойства сознания как субъективность, абстрактность и активность.

2. Согласно объективному идеализму, объективное идеальное лежит в основе материальных явлений.

3. Религиозная философия теологизирует сознание - божественный разум, надмировое начало – творец природы и человека.

4. Эпикур - душа состоит из тонких частиц, рассеянных по всему нашему организму, она схожа с ветром. В ХХ в. направление, отожд-е сознание и физические процессы, опирается на успехи в искусственном интеллекте, воздействие фармак-х средств на психику.

5.Социобиологи сознание рассматривают как биологические реакции самосохранения, свойственные человеку и животным. У живых существ (муравьи, пчелы) было обнаружено подобие с образом жизни людей, у высших животных отмечены своеобразная «мораль» (самопожертвование ради других), сходные с человеческими психические явления – лидерство, конфликтность, внушаемость. В психике высших животных присутствуют воображение, самоконтроль, сокрытие эмоций.

6. Сознание – космическое образование. В гипотезе галактика, находясь в резонансе с мозгом, порождает психосферу, которая посредством магнитогидравлических волн строит структуру человеческого мышления.

7. Концепция материальности сознания. Лукреций Кар: сознание зависит как от тела чел-ка, так и от воздействия окружающих его вещей. Классики марксизма: сознание – продукт социо-исторического развития чел-ка, его практической деятельности.

8.Весьма распространенным является функциональный подход, согласно которому сознание есть идеальное свойство человеческого мозга, высший продукт развития материи (Д. Дидро, Л. Фейербах).