19.Основные способы человеческого существования.

Ранее отмечалось, что важнейшими формами бытия человека выступают труд, мышление, речь, нравственность, воля, предметно-практическая деятельность, практика социального созидания, политическая деятельность, самосозидание. Одним из модусов человеческого существования является отчуждение.

Одним из параметров бытия человека является страх. Он лежит в основе жизни: сама борьба за существование, выживание предполагает страх. Чувство страха в критических ситуациях мобилизует силы живого организма. М. Хайдеггер различает два вида страха: как реакция на конкретную угрозу и страх (ужас) перед жизнью как таковой.

Н.А. Бердяев существование человека рассматривал через страдание. Оно, как и страх, связано не только с животной стороной человеческого существования, но и с его духовностью (А. Шпенглер). В христианстве страдание выступает как божественная кара за грехи. У А. Шопенгауэра основанием морали служит сострадание, при котором преодолеваются эгоистические побуждения. Страдание - средство к величию души (Ф. Ницше).

Без боли (не только физической, но и духовной, нравственной) люди скатились бы до уровня самодовольных полуживотных. Люди прибегают к различным средствам преодоления страдания: некоторые готовы потерять индивидуальность, подавить сознание (через наркотики, алкоголь, бессмысленные хобби и т.д.). Вместе с тем страдание для человека становится источником положительных эмоций, самовыражения, самосовершенствования.

Универсальной стороной человеческой психики является фантазия. Фантазия наполняет человека страхом или надеждой, «окрыляет» деятельность, присутствует в проектах будущего, таится во всяком идеале и идоле, определяет наше отношение к жизни и смерти. Фантазия выступает одновременно как опасное занятие (духовный наркотик, уводящий в мир грез, маниловские мечтания) и как благодатное достояние человека (возвышает человека над унылой, часто стандартной повседневностью, стимулирует творчество).

С фантазией тесно связана игра, соединяющая реальность и воображаемое. Игра стала формой свободного самовыражения человека, не связанного с достижением какой-либо утилитарной цели, доставляющей наслаждение.

Одним из фундаментальных свойств человеческого существа является любовь. Формирование и существование общества, подчеркивал Ф. Вольтер, невозможно без любви человека к себе и любви к другим.

Фрейд полагал, что вся человеческая жизнь определяется двумя инстинктами - любви и смерти. Половая энергия, доставшаяся человеку в наследство от животного состояния, определяет все развитие. Отпрыском позыва к смерти, разделяющего с эросом господство над миром, выступает инстинкт агрессии. Вопрос судьбы человеческого рода зависит от того, удастся ли развитию культуры и в какой степени обуздать позыв агрессии и самоуничтожения.

Помимо индивидуальной избирательной любви существует любовь в целом к природе, животному и растительному миру, к человечеству.

20. Ценности и их роль в жизни общества и человека.

Древнегр. ф.: возвелич. истину, добро и красоту. Средневек.: в качестве основы мира - Бог, ориентир – спасение души. Новое время: труд, техника, государство, просвещение. Понятие ц. разработал Кант. У ц. нет бытия, но есть значимость. Виндельбанд: ф. - учение об общезнач. ценностях (истина, благо, святость). Ц.– «+» или «-« значимость объектов и процессов для человека. Они аккумулируют направленность потребностей и переживаний субъектов, закрепляются в обычаях, нравственности. Процедура выбора на основании ц. - оценка. Устойч. цен.ориентации приобретают характер норм. Ц.: акт.ипотенц. Выд.: гедонизм, аскетизм, созерцание, деяние. В совр. ф. - подходы к содержанию ц.: а) ц. - новая идея, выступ.как ориентир; б) ц. - значимый субъективный образ, имеющий чел. измерение; в) ц. – культур.-истор. стандарт; г) ц. - достойное поведение. Ц.: мат. и дух. Осн. форма, вбирающая ц. – идеал – высш. цель стремлений и желаний ч. Идеалы: а) общечел. – истина, справедливость; б) конкр.-истор. ц. бол.соц. групп – демократия в) ц. малых групп – успех, мастерство. Есть псевдоц., тормозящие прогресс общества и личности (мат. богатства за счет преступл.). Для общества важно не терять из виду основные цели и не подменять фунд. ц. (свобода) инструментальными (рынок). В разл. эпохи выд. осн. направления цен.ориентаций: 1) на потусторонний мир; 2) на самого себя; 3) на общество. 1-ый: когда ч. чувствует себя слабым перед силами мироздания, испыт. благоговение перед вечностью и бесконеч. 2-ой: выделение личности из общества, опр. уровень рефлексии. 3-ий: ч. понимается абстрактно или низводится до функции общества. Каждая из цен. ориентаций в отдельности - односторонняя.. Марксизм: гармонизация отношений между человеком, природой и обществом. «Зол.правило»… В мире сталкиваются жизн. позиции: а) безотв. удовлетворения собст. потребностей с позиций силы; б) единства своб., творч. самореализации с сопричастностью к становлению мира как целостной ноосферы=> «Иметь или быть?» В совр. мире ведущей явл. общечел. ценностная ориентация, направленная на выживание и прогресс цивилизации. В аксиологии происходит сдвиг от проблем значения к проблемам смысла и анализу коммуникативно-языковых практик как «мест бытования» ц. Ц. рассматриваются как высшие принципы, обеспечивающие согласие в обществе и придающие значимость проявлениям конкретной данности. В совр. обществе приоритетными становятся общегуманист., экол. ц. и ц. уровня и качества жизни.