18. Человек как единство природного, социального и духовного бытия.

Исходя из интегрального подхода к характеристике ч –природное не сводится к биологическому, а вбирает в себя физическое и химическое. –социальное не тождественно наличным общественным отношениям, а включает в себя бесконечность культурно-исторической памяти и устремленность в будущее. Духовное-не просто функция внешних условий, а особая самостоятельная реальность

Базовые х-ки ч –природность социальность,духовность.

В истории Ф биологизаторские концепции абсолютизировали роль естественных начал в человеке, а в социологизаторских теориях ч. Представлен как слепок с окружающих его социальных отношений. Альтернатива- позиция о единстве в ч природного и общественного (единство души и тела).

Человек - живая система, представляющая единство природного и социального, телесного и духовного, наследственного и приобретенного в процессе жизни. Только так, можно понять целостность человека.

Несомненно, человек есть природное существо. В качестве такового он наделен природными задатками, влечениями, инстинктами. Человек генетически наследует специфически человеческое строение тела, структуры мозга, нервной системы. Человек как природное существо ощущает пульсацию космоса в биологических ритмах своего организма. Как всякое природное явление, человек смертен.

Однако Природа выступает только предпосылкой его деятельности. В деятельности, изменении природы и проявляется специфичность бытия человека. Он может освоить не просто различные виды деятельности, но и вынужден осваивать мир. Если животное действует в силу физиологической необходимости, то человек действует подлинно по-человечески, когда он свободен от такой потребности, т.е. когда он измеряет мир по меркам пользы, красоты, добра.

В процессе общественного труда в фило- и онтогенезе формируется сознание, речь, духовность, все человеческие качества.

Природное и социальное в человеке является взаимодополняющими моментами. Природные особенности и одаренность даны человеку от природы, но они формируются, развиваются и превращаются в способности лишь в процессе деятельности и общения, вхождения человека в мир культуры, в общество. Без социальных факторов не может быть человека.

Духовный мир человека - это сложный комплекс качеств, в котором можно выделить три сферы: чувства, разум, воля. Чувства человека отражают внешний мир в форме переживания. И сам человек полноценно живет, когда чувствует, переживает, страдает, стремится к добру, любит и ненавидит. Но быть человеком - это значит также уметь управлять своими чувствами, быть их хозяином, а не их рабом. То есть отличительной особенностью человеческого бытия является подчинение жизнедеятельности человека своей воле. Воля -это умение осуществлять самоконтроль, подчинять свою деятельность разумным целям, направлять ее в соответствии с нравственными ценностями.

Духовный мир человека включает такие явления, как ценности, нормы, идеалы, знания, менталитет. Сердцевиной духовного мира человека являются высшие смысложизненные представления: идеал, смысл жизни, счастье.

Духовный мир человека в целом обусловлен социальными факторами, формируется под влиянием культуры, образования, воспитания. Но духовный мир формируется благодаря огромным внутренним усилиям человека.

Итак, человек предстает как целостное единство, Природное, социальное и духовное нельзя противопоставлять и абсолютизировать, так как они противоречиво взаимодействуют. Это взаимодействие и составляет основу бытия человека.

Человек - это биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, преобразовывать мир, сознанием, духовно-нравственными качествами.