- •1.Природа философских проблем и структура философии.
- •2. Специфика философского знания и его функции.
- •3. Основные исследовательские стратегии в постклассической философии.
- •4.Поиски метафизических оснований бытия в различных философских системах.
- •5.Философский смысл категории бытия, основные формы бытия и их взаимосвязь.
- •6.Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •7. Движение как атрибут материи.
- •8.Пространственно-временная организация материального мира.
- •9. Взаимодействие природы и общества на различных этапах исторического развития.
- •10. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации
- •11. Системно-эволюционная парадигма в современной философии и естествознании.
- •12. Структура диалектики.
- •13. Понимание диалектики в истории философии.
- •14. Современные дискуссии о диалектике и ее месте в структуре философского знания.
- •15. Понятие философской антропологии и основные стратегии познания человека в философии и науке.
- •16. Многомерность феномена человека.
- •17. Основные концепции антропосоциогенеза.
- •18. Человек как единство природного, социального и духовного бытия.
- •19.Основные способы человеческого существования.
- •20. Ценности и их роль в жизни общества и человека.
- •21. Личность как социальная проекция человека.
- •22. Личностный выбор и проблема смысла жизни человека.
- •23 Человек в системе социальных коммуникаций.
- •24.Антропологический кризис как явление современной техногенной цивилизации.
- •25. Сознание как предмет философского осмысления.
- •26. Многомерность и полифункциональность сознания.
- •27. Проблема структуры и функции сознания.
- •28. Общественное сознание, его уровни и формы.
- •29. Сознание, язык, коммуникация.
- •30. Генезис и развитие социально-философского знания.
- •31. Основные сферы общества: материально-производственная, социальная, политическая и духовная.
- •32. Системные представления о социуме в истории философии.
- •33. Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •34. Историческая необходимость и свобода личности.
- •35. Роль народа и личности в истории.
- •36. Социальные трансформации и модернизация, их роль в развитии современных обществ.
- •37. Основные понятия и этапы развития философии истории.
- •38. Альтернативность истории и выбор путей развития общества.
- •39. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •40. Понятие социального прогресса и основные критерии прогресса.
- •41. Цивилизация как социокультурное образование.
- •42. Доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный этапы цивилизационного развития.
- •43. Техника как объект философской рефлексии.
- •44. Феномен информационного общества.
- •45.Специфические особенности западной и восточной стратегии цивилизационного процесса.
- •46. Проблема исторического самоопределения Беларуси и цивилизационные приоритеты развития современного белорусского общества.
- •47. Основные парадигмы философского анализа культуры
- •48. Структура культуры и ее основные функции
- •49. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса
- •50. Понятие науки; наука как деятельность, социальный институт и система знания.
- •51. Научное и вненаучное познание.
- •52. Специфика научного познания.
- •53. Классический, неклассический и постклассический этапы развития науки.
- •54. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их единство и различие.
- •55. Метатеоретические основания науки (научная картина мира, идеалы и нормы науки, философские основания науки).
- •56. Природа научной революции, типы научных революций.
- •57. Формы научного знания (научный факт, проблема, гипотеза, закон, теория).
- •58. Понятие метода и методологии; специфика философско-методологического анализа науки.
- •59. Методы эмпирического исследования: наблюдение, описание, измерение, эксперимент.
- •60. Методы теоретического исследования: идеализация, формализация, мысленный эксперимент, гипотетико-дедуктивный метод, метод математической гипотезы.
- •61 Диалектическая логика как методологи научного познания
- •62. Междисциплинарный статус синергетики и ее место в культурном пространстве постнеклассической науки.
- •63. Перспективы развития и новые ценностные ориентиры современной науки.
- •64. Этика науки и ее роль в становлении современного типа научной рациональности.
- •65. Основные парадигмы в развитии естественнонаучного знания.
- •66. Социогуманитарное, техническое и естественнонаучное познание: сравнительный анализ.
- •67. Специфика социогуманного познания.
- •68. Основные исследовательские программы в обществознании.
- •69. Феномен глобализации, основные модели и сценарии глобализации.
- •70. Методы прогнозирования и типы социальных прогнозов.
- •Природа философских проблем и структура философии.
16. Многомерность феномена человека.
Человеческая природа сохраняет в себе как целостность, совокупность фундоментальных основ, вместе с тем подвержена изменениям. Фукуяма: природа ч. – сумма поведения и вид. характеристик, обусловленных ген., а не сред. факторами..
Ч. по своей природе: – зем. творение (лишь опосредованно он - продукт Космоса); – входя в природу, ч. возвышается над ней; – имеет психику; – обладает разумом и ценностями; – существо общит., коммуникативное, сочетание сознат. и бессоз.; – его бытие соц.; – изменяя условия существования, создает культуру и совершенствует себя. Сущность ч.- единство духа, души и тела. Протагор: Человек - мера всех вещей=> невозможна общезнач. истина. Всеобщ.формы сущ. ч.: социосозидание и ее составляющие – творчество, свобода, нравственность. Эти модусы взаимодействуют с антимодусами: социоразр., утрата личност. свойств, догм.мышление, превращение идеалов в идолов. Шеллинг: в глубинном онтологическом измерении в ч. содержится вся мощь темного начала и вся сила света. Имеются наряду с «+» и «-« вещи, обусловливающие «-« облик и поступки. Инстинкты, био. потребности, элементы бессозн., ген. наследст. в комбинациях с социопсих. образованиями – амбициозностью, самоуверенностью, безответственностью, часто остаются вне культур.возд. и проявл. как теневые стороны ч.=> ч. - не только мера добра, но и зла, а сами добро и зло относительны. Существование ч. процессуально: ч. цивилизованный приобретает нов.свойства. Маркс: сущность ч. - ансамбль всех обществ.отношений. Ч. изменяется в зав. от эпохи, он соотнесен также с Универсумом, историей. Неофрейдисты: гл. внимание - переживание одиночества в противостоящем обществе. Фромм: сущность ч. – в противоречии между конфликтующими в нем мирами: живот.и дух. Интегр. подход: что природное в ч. не сводится к био., а содержит бесконечность космоса. Социальное не тождественно обществ.отношениям, а вкл. бесконечность культ.-истор. памяти и устремленность в будущее. Особенность совр. ф. - ориентация на неопределенность, отказ от выяснения сущности ч. Ясперс: ч. - существо, занимающее промеж.положение между суетным внешн. миром и царством вечного, бож. – трансценденцией. Ф. XX в. (Гуссерль) рассматривает ч. в повседневном мире. Хайдеггер: способ повседневного чел. бытия - забота. Этому бытию присуща концентрированность на практ. достижения повседн. целей, отрешенность от универсума. Пространство и время повседневности человекоразмерны. Жизненный мир формируется в контакте людей, его компоненты - предметы и процессы постольку, поскольку они «пропущены» черезчел. переживания, привычки. Все реалии жизни текущи=> фил.представлениям о мире и человеке свойственны сомнение, критичность.
17. Основные концепции антропосоциогенеза.
Религ. ф.: происхождение ч. – бож. творение. Теорией «общая космолог.эволюции»: ч. – следствие косм. развития. «Синт. эволюция»: ч. – продукт ест.отбора и ген. мутаций. Диал.-мат. ф.: трудовая теорию антропосоциогенеза. Био. предпосылки: мозг, прямохожд., развитая кисть руки. Выделение ч. из живот.мира совершался посредством инстинк. предтруд. деятельности, кот. заменялась трудом с осозн. мотивом. Труд и духовность (язык) - факторы формирования ч. Фактор труда имеет реш. знач.: орудие труда говорит о наличии сознания; посредством их развивал аналит.-синтет. способности, прич.-следств. связи, усложн. мозг, ослаблялись инстинкты. Льюис Морган выделил 3 эпохи – дикость (огонь, лук), варварство (плавка, гончар.) и цивилизацию. Маркс: в основе развития – обществ.отношения. Совр. ф.: мутации (р/а фон, вулк.). Важ.роль – нравственность и демогр. фактор. Переход от охоты к скотоводству, ремеслу – 1-ый рост (40 т. л.). Неолитич. революция (7–5 тыс. лет до н.э.) – 2 всплеск. 3-ий -ХХ в. В ходе антропосоциогенеза люди выступают как продукт и творцы обстоятельств=>подходов к ч.:1. Объектно-генезисный: выявляет факторы форм.ч.: экол., демогр. – макросреда; микросреда – семья; межличн. общение; обществ. и полит. организации, система обуч. и воспит., СМИ. 2. Ч. – объект и субъект среды. Субъектно-функциональный анализ раскрывает включенность ч. в гл. сферы деятельности, общения и познания и характеризует его как производительную, социальную, политическую и духовную силу общества. Ч. воплощает единство 2 п/п начал: постоянной восприимчивости ко всем импульсам, идущим от мира, общества, и личностного придания этим импульсам собственно чел. смысла. Обстоятельства, определяющие поведение, деятельность ч. и результат на «выходе», пропущенный черезчел. субъективность, представляют собой не одно и то же. Ч. связан с миром и дистанцирован от него. Некоторые воздействия мира, общества человек в целом воспринимает и реализует, к другим приспосабливается в упрощенно-адаптированной форме, от третьих пытается отмежеваться и не воспринимать=> имеется соответствие и несовпадение между обстоятельствами реальности и итогами реагирования ч. на эти обстоятельства, импульсы=>ч. - продукт обстоятельств и вместе с тем их оппонент. Жизнедеятельность ч. не только запрограммирована всей историей, но и самопрограммирована, опирается на собств. выбор, свободу воли, свою прир.-соц. Е.