Богослужебные книги

1. Минея. ­ М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002

2. Общая Минея. ­ М.: Правило веры, 2004.

3. Октоих. Т.1-2. ­ М.: Правило веры, 2003.

4. Цветная Триодь. ­ М. :Изд-во Московской Патриархии, 1999.

Литература

1. Аверкий (Таушев), архиеп. Четвероевангелие: Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. ­ М.: Изд-во ПСТБИ, 1999.

2. Алексей (Кузнецов), иером. Юродство и столпничество: Религиозно-психологическое, моральное и социальное исследование. ­ Репр. воспр. изд.1903 г. (СПб.). ­ М., 2000.

3. Анатолий (Грисюк), иером. Исторический очерк сирийского монашества до половины VI века. – Киев, 1911.

4. Андрей Филипс, свящ. Четверо святых английского графства Суффолк [Электронный ресурс] / пер. с англ. Е. Ваниной-Хеннес // Православие.Ru: [Web-сайт]. http://www.pravoslavie.ru/put/060609152759. (3.09.2008).

5. Андроник (Трубачев), игум. Преподобный Амвросий Оптинский. ­ М.: Изд. Спасо-Преобра­женско­го Валаамского монастыря, 1993.

6. Асмус В., прот. Истинное отречение совершил не Государь, а Россия...// Встреча: Студенческий православный журнал Московской духовной академии: [web-сайт]. http://vstrecha-mpda.ru/about/. 1997. №1(4).

7. Асмус В., прот. История Церкви: Курс лекций. ­ М.: Изд. ПСТБИ, б. г.

8. Асмус В., прот. О Сербии // Слава и боль Сербии: О Сербских новомучениках. ­ М.: Изд. Московского подворья ТСЛ, 1992. С.4-36.

9. Бармин С. Г. Русские иконописные подлинники // Вестник Новгородского Государственного Университета. 2003. №4. С.71-75;

10. Блаженный Святитель и Чудотворец Иоанн: Предварительные сведения о жизни и чудесах архиепископа Иоанна Максимовича. Богословские труды / Сост. Иером. Серафим (Роуз) и игумен Герман (Подмошенский). Изд. Братства прп. Германа Аляскинского, Платина, Калифорния и Российского отделения Валаамского общества Америки. ­ М, 2003.

11. Будь верен до смерти: Судьбы Православия в Османской империи в XV-XIX вв. ­ М.: Изд. Сретенского монастыря, 2005.

12. Виталий (Уткин), иером. И абие ринуся из превысокого храма своего: К богословскому осмыслению подвига княгини Евпраксии [Электронный ресурс]// Основы православной культуры: [Web-сайт]. http://vos.1september.­ru/articlef.php?ID=­2001­0­4­­­004. (25.08.2008).

13. Воляк П. Святой Патрик и феномен Ирландской Церкви [Электронный ресурс] //Русско-британский информационный портал: [Web-сайт]. http://holmogorov.rossia.­org/libr/­statyi/patrik.htm. (22.06.2005).

14. Воробьев В., прот. Некоторые проблемы канонизации святых сегодня // Ежегодная Богословская конференция ПСТБИ. ­ М.: Изд-во ПСТБИ, 2002. С. 156-162.

15. Воробьев В., прот. Особенности документов следственных дел 20-40-х годов // Ежегодная богословская конференция ПСТБИ 1997 г. ­ М.: Изд-во ПСТБИ, 1997. С.163-166;

16. Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т.1: В 2 ч. ­ Репр. воспр. изд.1901 г. (М.). ­ М., 1997.

17. Давыденков О., свящ. Догматическое богословие: Курс лекций: В 3 ч.— М.: Изд-во ПСТБИ, 1997.

18. Дашков С. Б. Императоры Византии. ­ М., 1997.

19. Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. ­ Нижний Новгород, 2005.

20. Демченко А. Святой Патрик и Христианство [Электронный ресурс]. <http://treford.narod.ru/Graal/SnPatr.htm/ > (25.09.2008).

21. Душеполезное чтение: ежемес. богосл. журнал. 1860-1917. ­ М., 1895.

22. Евлогий (Смирнов), архиеп. Православное монашество в служении Церкви и миру: Дисс. на соис. учен. ст. магистра богословия. Машинопись. ­ Загорск, Троице-Сергиева Лавра, 1977.

23. Евсевий Памфил. Церковная история [Электронный ресурс] // Библиотека Якова Кротова: [Web-сайт]. http://www.krotov.info/acts/04/1/03240000.html. (25.09.2008).

24. Егоров Г. свящ. Священное Писание Ветхого Завета: В 2 ч. ­ М.: изд-во ПСТГУ, 2005.

25. Ерофеев П. Кратко о жизни св. Патрика [Электронный ресурс] // Сайт Якова Кротова: [Web-сайт]. http://www.krotov.info/history/05/493patr.html#_ednref1 (20.08.2008).

26. Живов В. М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. М. : Гносис, 1994. [Электронный ресурс] // Национальная энциклопедическая служба: [Web-сайт]. http://interpretive.ru/dictionary/445/word/%CF%F0%EE%EB%EE%E3. (14.09.08).

27. Зарин С. Аскетизм по православно-христианскому учению: В 2 т. – Репр. воспр. изд.1907 г. (СПб.). ­ М., 1996.

28. Знаменский П.В. История Русской Церкви. Изд.9-е, испр. ­ Париж; Москва, 2000.

29. Иванченко П. Косово поле Слободана Милошевича [Электронный ресурс] // Сегодня. Ру. Информационно-аналитическое сетевое издание: [Web-сайт]. http://segodnia.ru/?part=article_print&id=2028 (3.05.2006).

30. Иерофей Влахос, митр. Господские праздники. ­ Симферополь 2002.

31. Извеков М. Преподобный Антоний Великий // Христианское чтение: журн. Санкт-Петербургской Духовной Академии. ­ СПб., 1879. Ч.II. C. 66-130.

32. Кадлубовкий А.П. Очерки по истории древнерусской литературы житий святых. ­ Варшава, 1902.

33. Казанский П. С. История Православного монашества на Востоке. ­ М.: Паломник, 2000.

34. Казанский П.С. История православного монашества на Востоке. – М., 1856.

35. Каллист (Уэр), еп. Диоклийский Духовный отец в православии. [Электронный ресурс]// Свет Православия: [Web-сайт]. http://reshma.nov.ru/pr_sov/neofit/kallist_­starchestvo.htm. (30.9.2008).

36. Карсавин Л.П. Монашество в средние века. ­ СПб, 1915.

37. Киприан (Керн), архим. Антропология святителя Григория Паламы. ­ Париж, 1950.

38. Киприан (Керн), архим. Духовные предки св. Григория Паламы. ­ Париж: Богословская мысль, 1940.

39. Киприан (Керн), архим. Литургика: Гимнография и эортология / Крутицкое Патриаршее подворье. ­ М., 2000.

40. Ключевский В.О. Курс русской истории [Электронный ресурс]. // Хронос: [Web-сайт]. http://hrono.rspu.ryazan.ru/libris/klyuch00.html. (24.9.2008).

41. Ключевский В.О. Преподобный Сергий Радонежский. ­ Мюнхен, 1948.

42. Концевич И. М. Оптина Пустынь и ее время. ­ Минск: Харвест, 2006.

43. Концевич И.М. Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. – Репр. воспр. изд. 1952 г. (Париж). ­ М.: Лепта, 2002.

44. Косма Этолийский "Мое дело - дело моего народа [Электронный ресурс] // Свет Православия в Казахстане: журнал Русской Православной Церкви. 2006, №6. <http://svet.orthodoxy.ru/2003/n6/s008.htm> (25.09.2008).

45. Кураев А., диак. Оккультизм в Православии [Электронный ресурс] // Библиотека ПСТБИ: [Web-сайт]. http://pstbi.pagez.ru/item.php?id=469&cid=7. (25.09.2008).

46. Лега В. П. Лекции по истории философии: В 2 ч. ­ М., изд. ПСТБИ, 1999.

47. Леонид (Поляков), иером. Схиархимандрит Паисий Величковский и его литературная деятельность: Дисс. на соиск. уч. ст. магистра богословия: В 3 кн. ­ Л., 1956.

48. Лепахин. В.В. Каноничность иконы [Электронный ресурс] // Слово: Православный образовательный портал: [Web-сайт]. http://www.portal-slovo.ru/art/35892.php. (25.09.2008).

49. Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь/ под ред. О.В. Творогова. ­ М., 1996.

50. Лобачевский С. Св. Антоний Великий (его жизнь, писания и нравственно-подвижническое учение). – Одесса, 1906.

51. Лосский В. Н. «Искупление и обожение» // По образу и подобию. ­ М.: изд. Свято-Владимирского братства, 1995. С.95-105.

52. Макарий, митр. Московский и Коломенский. История Русской Церкви: В 8 т. ­ М., изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996.

53. Максимов М., свящ. Особенности гонений на христиан в Римской империи и в России в ХХ веке: Сравнительный анализ // РОФ Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви. ТРУДЫ. Выпуск 1. Новомученики ХХ века. ­ М.: ООО "Издательство "Булат", 2004. С. 18-27.

54. Малков П. Ю. Ведение в Литургическое Предание: Таинства Православной Церкви. ­ М.: Изд. ПСТГУ, 2008.

55. Малышкина Т. Старец Феодор Кузьмич [Электронный ресурс] // Золотые купола: газ. ­ 1999, 24 фев. // Экономика и жизнь Кузбасса: Сервер компании «Мега»: [Web-сайт]. http://www.mega.kemerovo.su/WEB/HTML/SKEY2.HTM

56. Марк (Лозинский) иг. Духовная жизнь мирянина и монах по творениям и письмам святителя Игнатия Брянчанинова. ­ М.: Благо, 2003.

57. Маркелов Г.В. Соловецкие святые по иконописным подлинникам [Электронный ресурс] // Книжное наследие Соловецкого монастыря XV–XVII вв.: Тезисы конференции. <http://www.solovki-science.ru/conf1/markelov.htm>. (25.09.2008).

58. Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. – Клин, 2001.

59. Милкова Е. Крещение Ирландии и Ирландская Церковь 5-9 веков // Альфа и Омега: журн. ­ М., 1995, №4 (7).

60. Михаил (Лузин), еп. Курский. Толковое Евангелие: В 3 т. ­ Репр. воспр. изд. 1874 г. (М.). ­ М.: Изд. отдел Моск. Патриархата, 1993.

61. Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей: Дисс. на соиск. ученой степени канд. богословия. ­ Сергиев Посад, 2002.

62. Муравьев А.Н. Русская Фиваида на Севере. М.: Паломник, 1999.

63. Нестор (Кумыш), иером. Новомученица Феодосия (Тошина) // Санкт-Петер­бургс­кий церковный вестник. 2003. №3. // Санкт-Петербургская митрополия. Официальный сайт [web-сайт]. http://www.mitropolia-spb.ru/rus/plan.html.

64. Никифор, архим. Библейская энциклопедия: В 2 т. ­ М., 1892.

65. Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский и их литературно-аскетическая деятельность. ­ М., 1909.

66. Никодим (Милаш), еп. Толкования на правила Четвертого Вселенского Собора. [Электронный ресурс] // Pagez.ru: [Web-сайт]. http://www.pagez.ru/olb/202.php. (3.10. 2006).

67. О стяжании Святаго Духа. Беседы преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым. ­ М.: Изд. Сретенского монастыря, 1996.

68. Огицкий Д. П., Козлов М., свящ. Православие и западное христианство: Учебное пособие для духовных семинарий и духовных училищ / Московская Духовная Академия. ­ М.: Изд. храма св. мч. Татианы, 1999.

69. Петровский И. Монашеская традиция святителя Патрика [Электронный ресурс]: Доклад на конференции, посвященной св. Патрику. СПб., 31 марта 2004 г. // Трилистник: молодежный клуб при храме свв. апп. Петра и Павла в РГПУ им. Герцена: [Web-сайт]. http://www.trilistnik.ru/celtic.php (7.10.2005).

70. Петровский И. Наблюдения российского путешественника [Электронный ресурс] // Кафедральный Собор Христа Спасителя в Калининграде: [Web-сайт]. http://ubrus.org. (28.03.2006).

71. Полетаев Л. Жанр жития в русской духовной литературе XIX-XX веков: Автореферат дипломной работы [Электронный ресурс] // Официальный сайт Санкт-Петербургской Духовной Академии: [Web-сайт]. http://www.spbda.­ru/refer/ds_­2004­_­pol.htm

72. Полное собрание русских летописей. Т. ХI. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью. ­ СПб., 1897.

73. Полный церковнославянский словарь: В 2 т. / сост. свящ. Григорий Дьяченко. ­ Репр. воспр. изд. 1900 г. ­ М.: Терра ­ Книжный клуб, 1998.

74. Польсков К. свящ. Апостолы // Православная энциклопедия. Т.3. ­ М.: Православная энциклопедия, 2001. С. 103-109.

75. Помазанский М., прот. Православное догматическое богословие. ­ Новосибирск: Благовест; Рига: Изд-во Балто-славянского общества культурного развития и сотрудничества, 1993.

76. Послание духовенства г. Москвы Архиерейскому Собору 1994 г. Машинопись. ­ [М.]. 1994.

77. Поснов М.Э. История христианской Церкви [Электронный ресурс] // Сайт Якова Кротова: [Web-сайт]. http://www.krotov.info/history/00/posnov/00_posn.html.

78. Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт: 1992-2002. К 10-летию института. ­ М., 2002.

79. Салтыков А., прот. Икона Собора новых мучеников и исповедников Российских за Христа пострадавших явленных и неявленных. ­ М., 2000.

80. Сведения о мощах и гробницах святителей Мартина и Григория // Свт. Григорий Турский. Житие отцов / Предисл. и ред. иером. Серафима (Роуза), пер. с лат. и фр. На англ. иером. Серафима Роуза и Пола Батлера, пер. на рус. Л. Васениной, изд. Братства Преподобного Германа Аляскинского. Платина. Калифорния. ­ М.: Изд. дом «Русский паломник», 2005. С.66-70.

81. Свенцицкий В., прот. Диалоги. ­ М.: Изд-во ПСТГУ, 1995.

82. Святая Русь: Энциклопедический словарь русской цивилизации / Сост. О. А. Платонов. ­ М.: Энциклопедия русской цивилизации, 2000.

83. Серафим (Роуз), иером. Православная Галлия // Свт. Григорий Турский. Житие отцов / Предисл. и ред. Иером. Серафима (Роуза), пер. с лат. и фр. На англ. иером. Серафима Роуза и Пола Батлера, пер. на рус. Л. Васениной, изд. Братства Преподобного Германа Аляскинского. Платина. Калифорния. М.: Издат. дом «Русский паломник», 2005. С.71-178.

84. Серафим (Роуз), иером. Пролог православных святых Запада // Свт. Григорий Турский. Житие отцов / Предисл. и ред. иером. Серафима (Роуза), пер. с лат. и фр. На англ. иером. Серафима Роуза и Пола Батлера, пер. на рус. Л. Васениной, изд. Братства Преподобного Германа Аляскинского. Платина. Калифорния. ­ М.: Издат. дом «Русский паломник», 2005. С.9-28.

85. Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока: В 3 т. – Репр. воспр. изд. 1901 г. (Владимир). – М.: Православная энциклопедия, 1997.

86. Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. ­ М.: Православный паломник, 1998.

87. Сидоров А.И. Блаженный Феодорит Кирский  архипастырь, монах, богослов. Его значение в истории древнехристианской Церкви и православного богословия // Феодорит Киррский, блж. История боголюбцев/ Вступ. ст. и перевод А. И. Сидорова. ­ М.: Паломник, 1996.

88. Скабаланович М. Н. Толковый Типикон. ­ М.: Изд. Сретенского монастыря, 2004.

89. Скабалланович М.Н. Западное монашество в его прошлом и настоящем. Исторический очерк // Труды Император­ской Киевской Духовной Академии. ­ Киев, 1917.

90. Скурат К. Е. Великие учителя Церкви [Электронный ресурс]. Клин, 1999 // Благовещение. Библиотека православного христианина: [Web-сайт]. http://www.wco.ru­/biblio/books/skurat3/Main.htm. (1.10.2008).

91. Скурат К. Е. Золотой век святоотеческой письменности. – М.: Изд. ТСЛ, 2003.

92. Слава и боль Сербии: О Сербских новомучениках. ­ М.: Изд. Московского подворья ТСЛ, 2992.

93. Смирнов С. И. Древне-русский духовник. ­ М., 1914.

94. Смирнов С. И. Духовный отец в древней Восточной Церкви. ­ Сергиев Посад, 1906.

95. Смирнов С.И. Древнерусский духовник. ­ М., 2004.

96. Смирнов С.И. Как служили миру подвижники Древней Руси // Богословский Вестник. 1903. № 3- 4.

97. Смирнов С.И. Как служили миру подвижники Древней Руси. ­ Сергиев Посад: Изд. ТСЛ, 1903.

98. Соколов Л. Епископ Игнатий Брянчанинов. ­ Киев, 1915.

99. Тальберг Н. История христианской Церкви. ­ М.: Изд. ПСТБИ, 2000.

100. Федотов Г. Святые Древней Руси. СПБ: Сатисъ, Держава, 2004.

101. Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви. ­ СПб, 1882.

102. Флоровский Г. прот. Пути русского богословия. Париж, 1937.

103. Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV-VIII веков: В 2 ч. ­ Репр. воспр. изд. 1931 и 1933 гг. (Париж). ­ [Сергиев Посад]: Изд. ТСЛ, 1999.

104. Хоружий С.С. Старчество в его духовных и антропологических основаниях. [Электронный ресурс] // Библиотека сайта института синергийной антропологии: [Web-сайт]. http://www.synergia-isa.ru/lib/lib.htm ].

105. Церковная история Эрмия Созомена Саламинского. – СПб., 1851.

106. Ципин В., прот. Курс церковного права. ­ Клин: Изд. фонда «Христианская жизнь», 2002.

107. Черкасов И. З. Афон и его окрестности [Электронный ресурс]: Глава 6 // Портал Credo. Ru: [Web-сайт]. portal-credo.ru. (2.6.2004).

108. Четвериков С., прот. Молдавский старец Паисий Величковский. ­ Paris: YMCA-PRESS, 1988.

109. Ювеналий, митр. Крутицкий и Коломенский. Доклад о мученической кончине Царской Семьи. // Канонизация святых в ХХ веке. ­ М., 1999. С.186-203.

110. Ювеналий, митр. Крутицкий и Коломенский. О канонизации святых в Русской Православной Церкви: Доклад на Освященном Поместном Соборе Русской Православной Церкви, посвященном 1000-летию Крещения Руси: Троице-Сергиева Лавра, 1988 // Канонизация святых в ХХ веке. ­ М., 1999. С.21-73.

111. Ювеналий, митр. Крутицкий и Коломенский. Об отношении Церкви к подвигу мученичества // Канонизация святых в ХХ веке. ­ М., 1999. С.96-126;

112. Яцимирский А.И. Славянские и русские рукописи Румынских библиотек. ­ СПб., 1905.

113. Трифон (Туркестанов), митр. Древнехристианские и Оптинские старцы. ­ М., 1997.

114. Троицкий И. Обозрение источников начальной истории египетского монашества. – Сергиев Посад, 1906.

115. Федосий (Олтаржевский), архим. Палестинское монашество в IV-VI вв. Киев, 1899. С. 13, 22.

116. Феодор (Поздеевский), иером. Аскетические воззрения преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. ­ Казань, 1902. С.276.

117. Темниковский Е. К вопросу о канонизации святых. – Ярославль, 1903. С.19-20.

118. Томачинский В. 1496-1996: 1500-летие крещения Франции [Электронный ресурс] // Православная Франция: [Web-сайт]. http://la-france-orthodoxe.net/ru/. (8.03.2006).

119. Сократ Схоластик. Церковная история. ­ Саратов, 1911.

1 Живов В.М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов [Электронный ресурс]. ­ М.: Гносис, 1994. <http://www.wco.ru/biblio/books/zhivov1/Main.htm>. Предисловие.

[Далее: Живов В.М. Святость. Краткий словарь…]

2 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Агиология».

3 Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока: В 3 т. – Репр. воспр. изд. 1901 г. (Владимир). – М.: Православная энциклопедия, 1997. [Далее: Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока.] Т.1. С.8,273.

4 Понятие святости подробно и систематично раскрыто в докладе председателя Комиссии Священного Синода по канонизации святых митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия «О канонизации святых в Русской Православной Церкви», материалы которого использованы в настоящем разделе. См. Ювеналий, митр. Крутицкий и Коломенский. О канонизации святых в Русской Православной Церкви: Доклад на Освященном Поместном Соборе Русской Православной Церкви, посвященный 1000-летию Крещения Руси. Троице-Сергиева Лавра, 1988 // Канонизация святых в ХХ веке. ­ М., 1999. С. 21-73. [Далее: Ювеналий, митр. О канонизации святых в Русской Православной Церкви.]

1 Напомним, что катафатические свойства и соответствующие им имена говорят о том, как Бог открывается в мире Своими действиями (или энергиями). К катафатическим именам относят такие имена, как Премудрость, Святость и Свет, Всемогущество, Любовь и Милость, Правда и др.

2 Давыденков О., свящ. Догматическое богословие: Курс лекций: В 3 ч. ­ М.: ПСТБИ, 1997. Ч.1-2, С.98. [Далее: Давыденков О., свящ. Догматическое богословие.]

3 Помазанский М., прот. Православное догматическое богословие. ­ Новосибирск: Благовест; Рига: Изд. Балтославянского общества культурного развития и сотрудничества, 1993. С.31. [Далее: Помазанский М., прот. Православное догматическое богословие.]

4 См.: Егоров Г. свящ. Священное Писание Ветхого Завета: В 2 ч. ­ М.: изд-во ПСТГУ, 2005. Ч.1. С. 55.

5 «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование! …И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис.1:11, 13-17).

«Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог. Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною; не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс.49:7-15).

1 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Святость».

2 Афанасий, свт. Первое слово против ариан. Гл. 54; Григорий Богослов, свт. Догматические поэмы. Х, 5–9; Григорий Нисский, свт. Большое огласительное слово. гл. 25.

3 Лосский В.Н. Искупление и обо́жение // По образу и подобию. ­ М.: Изд. Свято-Владимирского братства, 1995. С.95-105. [Далее: Лосский В.Н. Искупление и обо́жение.]

4 Напомним, что термин «обо́жение» необходимо понимать в свете учения свт. Григория Паламы о различии в Боге сущности и энергии. Божественная сущность непознаваема и не допускает причастности к себе, она невыразима в понятиях и неименуема, говорить о ней можно только в отрицательных терминах. А энергия — это нетварная Божественная благодать, которая исходит из сущности, но не отделяется от нее. Это особый образ бытия Бога вне собственной сущности. Она именуема и допускает причастность себе. И обо́жение, то есть причастность «Божескому естеству» (2 Пет.1.4), есть причастность именно Божественным энергиям, но никак не сущности.

5 Лосский В.Н. Искупление и обо́жение. С.95-105.

6 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Обо́жение».

1 Малков П.Ю. Введение в Литургическое Предание: Таинства Православной Церкви. ­ М.: ПСТГУ, 2006. С.24. [Далее: Малков П.Ю. Введение в Литургическое Предание.]

2 Николай Кавасила, св. Семь слов о жизни во Христе // Николай Кавасила, св. Христос. Церковь. Богородица. ­ М., 2002. С.51. [Николай Кавасила, св. Семь слов…]

3 Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры. Кн. IV, гл. 15. Цит. по: Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Обожение».

4 Асмус В., прот. История Церкви: Курс лекций. ­ М.: ПСТБИ, б. г. С.50. [Далее: Асмус В., прот. История Церкви.]; Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Почитание святых».

До Иоанна Дамаскина этого различения не было. Святитель Григорий Богослов, например, говоря о равном поклонении, воздаваемом Лицам Святой Троицы, употреблял как слово латриа, так и слово проски́несис.

5 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Почитание святых».

6 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Почитание святых».

7 Цит. по Давыденков О., свящ. Догматическое богословие. Ч.1-2. С.249.

1 Цит. по: Огицкий Д.П., Козлов М., свящ. Православие и западное христианство: Учебн. пособие для духовных семинарий и духовных училищ / Моск. Духовн. Акад. ­ М.: Изд. храма св. мц. Татианы, 1999. С.128. [Далее: Огицкий Д.П., Козлов М., свящ. Православие и западное христианство.]

2 Огицкий Д.П., Козлов М., свящ. Православие и западное христианство.

3 Давыденков О., свящ. Догматическое богословие. Ч.3.С.249.

4 Огицкий Д.П., Козлов М., свящ. Православие и западное христианство. С.128.

5 Давыденков О., свящ. Догматическое богословие. Ч.3. С.245.

6 Огицкий Д.П., Козлов М., свящ. Православие и западное христианство. С.128.

1 Давыденков О., свящ. Догматическое богословие.Ч.3. С.251.

2 Помазанский М., прот. Православное догматическое богословие. С.213-215.

3 Иоанн Златоуст. Свт. Слово о блаженном Вавиле, а также против Юлиана и к язычникам. Творения. Т.2. Ч.2.

4 Давыденков О, свящ. Догматическое богословие. Ч.3. С.251.

1 Помазанский М., прот. Православное догматическое богословие. С.215.

2 Ювеналий, митр. О канонизации святых в Русской Православной Церкви С.30-31.

3 Цит. по Давыденков О., свящ. Догматическое богословие. Ч.3. С.252.

4 Помазанский М., прот. Православное догматическое богословие. С.215; Давыденков О, свящ. Догматическое богословие. Ч.3. С.252.

1 Киприан (Керн), архим. Литургика: Гимнография и эортология. ­ М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 2000. С.108, 122. [Далее: Киприан (Керн), архим. Литургика…].

2 Живов В.М. Святость. Краткий словарь …Статья «Апостол».

3 Живов В.М. Святость. Краткий словарь … Статья «Праотцы».

4 В IV веке св. царица Елена привезла в Константинополь мощи пророка Даниила и др. пророков; при императоре Феодосии Великом (†395) в Палестине были обретены мощи пророков Аввакума и Михея; в 405 г. в Константинополь перенесены мощи пророка Самуила. Известно о явлении пророка Илии императору Зинону (474-491) во время его войны с персами. По случаю этого чуда император построил ему в Константинополе великолепный храм. [Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т. 1. С.11].

5 Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока: Т.1. С.10.

6 Диптих — список имен, поминавшихся на литургии в Древней Церкви. По-видимому, диптихи использовались уже с апостольских времен. Кроме имени правящего архиерея, в диптихи заносились имена некоторых других архиереев, а также благодетелей и жертвователей, мучеников и исповедников, праведно скончавшихся членов общины и др. Включение в диптихи было свидетельством признания праведности верующего, его верности учению Церкви. Исключение из диптиха — свидетельство отпадения лица от Церкви. [Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Диптих»].

1Ювеналий, митр. О канонизации святых в Русской Православной Церкви. С. 36.

2 Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т.1. С.13.

3 Живов В.М. Святость. Краткий словарь … Статья «Почитание святых».

4 Об этом свидетельствует и содержание патериков: «Лавсаик» Палладия — это «жития и подвиги отцов, подвизавшихся в пустыне Синайской», «История боголюбцев» Феодорита Киррского — «жития подвижников сирсих». Названия патериков «Египетский», «Палестинский», «Римский» св. папы Григория Двоеслова говорят сами за себя.

5 Ювеналий, митр. О канонизации святых в Русской Православной Церкви. С.36-38.

6 См. Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т.1: В 2 ч. ­ Репр. воспр. изд. 1903 г. (М.). ­ М., 1997. Ч. 2. С. 656. [Далее: Голубинский Е.Е. История Русской Церкви.].

1 Очерк истории формирования практики канонизации представлен в докладе митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия «О канонизации святых в Русской Православной Церкви», материалы которого использованы при написании данного раздела. См. Канонизация святых в ХХ в. ­ М., 1988. [Далее: Канонизация святых в ХХ веке] С.21-73.

2 О свт. Григории Турском см. Приложение к теме 5.

3 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Канонизация».

4 Ювеналий, митр. О канонизации святых в Русской Православной Церкви. С.41-42.

5 Святые, входившие в диптихи Рима и Константинополя, почитались по всей империи Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. ­ Нижний Новгород, 2005. С.336.

6 Минологий – собрание житий святых, упорядоченное по месяцам и дням церковного года. Минологий предназначен для домашнего и монастырского чтения.

1 Живов В М. Святость. Краткий словарь… Статья «Канонизация».

2 Ювеналий, митр. О канонизации святых в Русской Православной Церкви. С.43.

3 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Канонизация».

4 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Канонизация». Ювеналий, митр. О канонизации святых в Русской Православной Церкви. С.42.

5Цит. по: Цыпин В., прот. Курс церковного права. ­ Клин: Изд. фонда «Христианская жизнь», 2002. С.473. [Далее: Цыпин В., прот. Курс церковного права.]

1 Ювеналий, митр. О канонизации святых в Русской Православной Церкви С.56-58.

2 На основании декретала папы Бенедикта XIV для беатификации помимо удостоверения свидетелями-очевидцами добродетельной жизни подвижника, требуется удостоверить свидетельскими показаниями действительность по меньшей мере двух чудес. Если же о добродетели или мученичестве известно лишь по слухам, то необходимо доказать не два, а четыре чуда. [Цыпин В., прот. Курс церковного права. С.483]

3 Для канонизации показаниями очевидцев должны быть засвидетельствованы еще два чуда. [Там же.]

1 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Канонизация».

2 Воробьев В., прот. Некоторые проблемы канонизации святых сегодня // Ежегодная Богословская конференция ПСТБИ. ­ М.: Изд-во ПСТБИ, 2002. С.159. [Далее: Воробьев В., прот. Некоторые проблемы канонизации святых сегодня.]

3 Воробьев В., прот. Некоторые проблемы канонизации святых сегодня. С.157.

4 Послание духовенства г. Москвы Архиерейскому Собору 1994 г. Машинопись. ­ [М.]. С. 4. [Далее: Послание духовенства г. Москвы Архиерейскому Собору 1994 г.].

5 Послание духовенства г. Москвы Архиерейскому Собору 1994 г. С.2-3. Воробьев В., прот. Некоторые проблемы канонизации святых сегодня. С.157.

6 Изложено по: Ювеналий, митр. О канонизации святых в Русской Православной Церкви. С.46-55; Ювеналий, митр. Об отношении Церкви к подвигу мученичества: Доклад на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 25 марта 1991 г. // Канонизация святых в ХХ веке. ­ М., 1999. С.96-126. [Далее: Ювеналий, митр. Об отношении Церкви к подвигу мученичества…]; Цыпин В., прот. Курс церковного права. С. 486-497; Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Канонизация».

1 В Православии канонизация, произведенная одной Поместной Церковью, признается другими Поместными Церквами.

1 Постановление Священного Синода Русской Православной Церкви от 1-2 октября 1993 года с одобрением представленного Комиссией порядка канонизации местночтимых святых и работе епархиальных комиссий по канонизации // Канонизация святых в ХХ веке. С.147-148.

1 О мученических актах и патериках см. ниже, в главах о мучениках и преподобных.

2 Об этом свидетельствует прп. Феодор Студит в письме к Платону.

1 Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т.1. С.235-243, 264-265, 272-273. Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Минеи».

1 Имеются в виду ученые иезуиты из Антверпена – доктор Иоанн Болланд и его товарищи. Благодаря связям ордена Болланд приобрел величайшие литературные сокровища из всех земель Европы. Первоначально планировалась, что издание будет состоять из 18 томов, но материалов оказалось несравненно больше. Характер издания — историко-критический. Болландисты издавали жития, пользуясь всеми доступными им источниками, снабжали их основательными введениями и комментариями. Архиепископ Сергий (Спасский), описывая это издание, приводит о нем отзыв протестантского ученого Реттберга. «Не следует опасаться, что вероисповедательная точка зрения наложила догматические оковы на исторические изыскания их; от этого освободила их самостоятельность ордена. Нет у них слепого подчинения церковному авторитету; нет у них преднамеренного искажения или подмены фактов в пользу римского принципа, как это может быть неоднократно указано у Барония (†1607 – Е.Н.); нет у них стеснительной боязни, как бы чрез критические результаты не оскорбить другие церковные ордены». С 1643 по1794 гг. вышло 53 тома Деяний святых (дни памяти с 1 января по 14 октября). Затем, в связи с закрытием ордена, издание приостановилось. Оно было возобновлено в 1845 году, когда вышли материалы за октябрь и ноябрь. Архиепископ Сергий пишет, что ко многим из томов приложены замечательные исторические исследования и трактаты. Например, о константинопольских, иерусалимских, александрийских и антиохийских патриархах, о римских папах. Во втором томе за ноябрь помещен мартиролог Иеронимов и Сирский. [Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т.1. С.VI-VII]. Материалы болландистов были источником для житий свт. Димитрия с января по май.

2 Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т.1. С.272.

3 Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т.1. С.273.

1 Святитель Димитрий митрополит Ростовский [Электронный ресурс]: Жизнеописание святителя Димитрия Ростовского // Спасо-Яковлев Димитриев монастырь в Ростове Великом : [Web-сайт]. http://rostov-monastir.narod.ru/svyatini_dimitri_rostvsk_GIZNEOPISANIYE.htm. (25.09.2008).

2 См. Жития святых, на русском языке изложенныя по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовскаго с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Книга первая: Месяц Сентябрь. ­ Издание второе. ­ М.: Синодальная Типография, 1903.С. III-VI.

3 Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т.1. С.279.

4 Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т.1. С.278-279, 291.

1 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Пролог».

2 Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т.1. С. 323-324.

3 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Пролог».

4 Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т.1. С. 357-258.

1 Недавно переиздан сборник средневековой литературы «Византийские легенды» (СПб.: Наука, 2004). В этом издании содержится целый ряд житий, написанных с учетом требований агиографического канона. Один из наиболее ярких примеров канонического жития — «Жизнь и деяния аввы Симеона, юродивого Христа ради» Леонтия, епископа Неаполя Критского (Леонтия Неаполитанского).

2 Например, «Жизнь и деяния блаженного Симеона Столпника» начинается такими словами: «Дивное и невиданное чудо произошло в наши дни. Я, грешный и смиренный Антоний, решил записать, что помню. Ведь сказание о нем исполнено пользы и назидания. Поэтому прошу — склоните свой слух и послушайте, что помню». «Раскаяние святой Пелагии» начинается следующим образом: «Совершившееся в наши дни чудо я, грешный Иаков, положил себе записать для вас, духовные братья, чтобы, услышав о нем, вы обрели великую пользу для души и прославили человеколюбца Бога, не хотящего ничьей смерти, но спасения всех грешников» [Византийские легенды. ­ СПб.: Наука, 2004. С.18,25. – Далее: Византийские легенды].

Св. Симеон Метафраст «Жизнь и деяния святого отца Николая» заканчивает так: «Таковы были, Николай, дары Божии, таковы воздаяния за твои труды, таковы награды за подвиги в сей жизни (речь идет о чудесах Святителя — Е. Н.). Что же касается грядущих воздаяний — "не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его". Насколько мы знаем о твоих деяниях, я без колебаний могу назвать тебя славным мучеником, венчанным бескровным венцом, ибо единственно с помощью молитвы ты оборол силу нечестия, и, благо воззванный из изгнания, вернулся к христианам блистательным победителем, и вторично воспринял честь во Господе нашем Иисусе Христе, Которому вместе с Отцом и Святым Духом слава, сила и поклонение и ныне и присно и вовеки веков. Аминь» [Византийские легенды. С.155]. В приведенных цитатах отчетливо виден возвышенный стиль житийного повествования, авторы прямо указывают, что писали свои сочинения для назидания и душевной пользы.

1 Примеры повествований такого рода мы видим еще в Ветхом Завете. Самый известный пример — св. царь Давид, покаяние которого десятки веков является образцом духовного восстания от падения.

В Печерском патерике рассказывается о юном иноке Никите, который, несмотря на запрет игумена, ушел в затвор, желая сподобиться дара чудотворения. Там он уже через несколько дней впал в прелесть, приняв лукавого духа за Ангела. Никита, по бесовскому действию, стал пророчествовать, знал наизусть почти все Ветхозаветные книги, но ничего не хотел слышать о Новом Завете. Исцелился он по молитвам печерских старцев и, после возвращения на путь правильного подвижничества (в послушании и смирении), достиг высокой степени духовного совершенства, а впоследствии даже стал епископом Новгородским (память 31 января).

В «Лавсаике» еп. Палладия также упомянуты подвижники, «которые, достигши до самой высокой добродетели, по высокомерию и тщеславию низверглись в самую глубокую бездну, на дно адово, и приобретенные долговременными и многими трудами… совершенства подвижнические от гордости и надмения потеряли в одно мгновение, но благодатию Спасителя нашего… возвратились к прежней добродетельной жизни» [Палладий Еленопольский, еп. Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных отцов. М., 2003. С.8. – Далее: Палладий, еп. Лавсаик.].

1 Цитаты по: Бармин С.Г. Русские иконописные подлинники // Вестник Новгородского Государственного Университета. 2003. №4. С.71-75; Маркелов Г.В. Соловецкие святые по иконописным подлинникам [Электронный ресурс] // Книжное наследие Соловецкого монастыря XV–XVII вв.: Тезисы конференции. <http://www.solovki-science.ru/conf1/markelov.htm>. (25.09.2008).

2 Киприан (Керн), архим. Литургика… С.90-91.

1 Полетаев Л. Жанр жития в русской духовной литературе XIX-ХХ веков [Электронный ресурс]: Автореферат дипломной работы // Официальный сайт Санкт-Петербургской Духовной Академии: [Web-сайт]. http://www.spbda.ru/refer/ds_2004_pol.htm. (29.07.2006). [Далее: Полетаев Л. Жанр жития…].

2 Первые жития — повествования о мученическом подвиге – читались на богослужебных собраниях в дни памяти мучеников.

3 Как известно из курса литургики, свидетельством древности тропаря является его краткость (например, тропарь Пасхи). А чем длиннее тропарь, тем больше вероятности, что он написан не так давно.

Одним из примеров тропаря, в который его создатели попытались «поместить» житие, является тропарь прп. Иову Почаевскому: «Возложь на ся иго Христово от юности, преподобне отче Иове, многолетне свято подвизался еси на поприще благочестия во обители Угорнистей и на острове Дубенстем, и, пришед к горе Почаевстей, знаменанней цельбоносною стопою Пресвятыя Богородицы, в тесной пещере каменней богомыслия ради и молитвы многократно заключался еси, и, благодатию Божиею укрепляяся, мужественно потрудился еси на пользу Церкве Христовы и обители твоея, купно же и противу врагов Православия и благочестия христианскаго, и, наставив сицевому ополчению иночествующих, победители тех представил еси Владыце и Богу. Того моли спастися душам наши».

4 Остаток древней традиции чтения житий за богослужением — четверг пятой седмицы Великого поста, когда на утрене читается житие прп. Марии Египетской. Первая часть его читается после кафисмы, вторая — после 3-й песни канона.

1 Полетаев Л. Жанр жития…

2 Например, книга о преподобном Серафиме Саровском «Всемирный светильник» митр. Вениамина Федченкова.

3 Полетаев Л. Жанр жития…

4 Сказание о житии блаженной старицы Матроны. Составила и записала Жданова З.В. ­ [Б.м.]: Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь, 1993. [Далее: Сказание о житии блаженной старицы Матроны].

Богословские ошибки «Сказания о житии баженной старицы Матроны» разобраны диак. Андреем Кураевым в его книге «Оккультизм в Православии», глава «Второе пришествие апокрифов. Проповедь о «порче» вместо проповеди о Христе». Ниже приведены некоторые матералы из этой работы.

1 Сказание о житии блаженной старицы Матроны. С. 116.

2 Сказание о житии блаженной старицы Матроны. С. 97.

3 Достаточно вспомнить только одно изречение древнего подвижника: «Пимен Великий говаривал братии своей: "Уверяю вас: куда ввергнут сатану, туда ввергнут и меня"» [Игнатий (Брянчанинов), свт. Отечник. ­ М, 1996. С.302].

4 Сказание о житии блаженной старицы Матроны. 119-120.

5 Лепахин. В.В. Каноничность иконы [Электронный ресурс] // Слово: Православный образовательный портал: [Web-сайт]. http://www.portal-slovo.ru/art/35892.php. (25.09.2008).

6 Кураев А., диак. Оккультизм в Православии [Электронный ресурс] // Библиотека ПСТБИ: [Web-сайт]. http://pstbi.pagez.ru/item.php?id=469&cid=7. (25.09.2008).

1 Замечательным образцом правильного подхода к сохранившимся сведениям о святом является сборник «Современники о Патриархе Тихоне», подготовленный известным церковным историком М.Е. Губониным и изданный ПСТГУ в 2007 году. Хотя этот труд и не является житием, а представляет собой собрание воспоминаний, для нас в нем важен сам принцип изложения материала. Составитель, приводя те или иные факты, всегда указывает, из каких источников они взяты или упоминает, что они записаны со слов знавших Патриарха, а в примечаниях дает сведения об авторах воспоминаний и комментарии к ним, предоставляя читателю составить собственное мнение о приводимых в воспоминаниях фактах.

1* Раздел написан на основании материалов: Польсков К., свящ. Апостолы // Православная энциклопедия. ­ М.: Православная энциклопедия, 2001. Т. 3. С.103-109. [Далее: Польсков К., свящ. Апостолы.]

Польсков К., свящ. Апостолы. С. 103.

2 Польсков К., свящ. Апостолы. С.104

3 Полный церковнославянский словарь: В 2 т. / Сост. свящ. Г. Дьяченко ­ Репр. воспр. изд. 1900 г. ­ М.: Терра ­ Книжный клуб, 1998. Т.2. С.571.

1 Октоих. Глас 5. Четверг. Седален свв. апостолам по 1-м стихословии.

2 Октоих. Глас 1. Среда. Вечерня. Стихиры на Господи, воззвах.

3 Минея Общая. Служба апостолам. Вечерня. Стихира на Господи, воззвах.

4 Октоих. Глас 1. Утреня. Канон свв. апостолам. Песнь 8.

5 Минея Общая. Служба апостолам. Вечерня. Стихира на стиховне.

6 В гимнографии эта идея выражается образами Солнца (Христа) и лучей (апостолов), от Него исходящих: «Лучу яко Солнце Правды испусти тя Христос, просветити всю землю, апостоле славный» (Минея Общая. Служба апостолу. Седален по 2-й кафисме), «Яко лучи блистающии зарями духовными, в мир послани бысте» (Минея Общая, служба апостолам, стихира на Господи, воззвах).

7 Польсков К., свящ. Апостолы. С.104.

8 Октоих, в среду вечера. Стихиры на Господи, воззвах, глас 1.

9 Октоих, в среду вечера. Стихиры на Господи, воззвах, глас 1.

10 Октоих. Глас 7. Утреня. Канон свв. апостолам. Песнь 4.

11 Польсков К., свящ. Апостолы. С.104.

1 Михаил (Лузин), еп.. Курский. Толковое Евангелие: В 3 т. ­ Репр. воспр. изд. 1874 г. (М.). ­ М.: Изд. отдел Моск. Патриархата, 1993. М. Т.3. С. 494. [Далее: Михаил (Лузин), еп. Толковое Евангелие].

2 Цветная Триодь. Пятидесятница. Утреня. 2-й канон. Песнь 5.

3 Игнатий (Брянчанинов), свт. Собрание писем. ­ М.: Правило веры, 2002. С. 594-595. [Далее: Игнатий (Брянчанинов), свт. Собрание писем].

4 Польсков К., свящ. Апостолы. С.104.

5 Минея Общая. Служба апостолу. Утреня. Канон апостолу. Песнь 1.

6 Цветная Триодь. Попразднство Пятидесятницы. Среда. Утреня. Стихира на стиховне.

1 Цветная Триодь. Попразднство Пятидесятницы. Среда. Утреня. Стихира на стиховне.

2 Цветная Триодь. Пятидесятница. Великая вечерня. Стихира на Господи, воззвах.

3 Цветная Триодь. Пятидесятница. В Неделю вечера. Стихиры на стиховне.

4 Минея Общая. Служба апостолу. Утреня. Канон апостолу, песнь 8.

5 Минея Общая. Служба апостолу. Утреня. Стихира на хвалитех.

6 Минея Общая. Служба апостолу. Вечерня. Стихира на Господи, воззвах.

7 Минея Общая. Служба апостолу. Утреня. Седален по 2-й кафизме.

8 Феофан Затворник, свт. Толкование Посланий апостола Павла. Первое послание к Коринфянам. ­ Репр. воспр. изд. 1893 г. (М.). – М.: Паломник; Правило веры, 1998. С.160. [Далее: Феофан Затворник, свт. Толкование Посланий апостола Павла. Первое послание к Коринфянам.].

9 Феофан Затворник, свт. Толкование Посланий апостола Павла. Первое Послание к Коринфянам. С.98.

10 Феофан Затворник, свт. Толкование Посланий апостола Павла. Первое Послание к Коринфянам. С.100-101.

11 Минея Общая. Служба апостолам. Утреня. Седален по 1-й кафисме.

1 Октоих. Глас 5. Четверг. Утреня. Стихира на стиховне апостолам.

2 Скабалланович М.Н. Толковый Типикон. – М.: Изд. Сретенского монастыря, 2004. С. 34. [Далее: Скабалланович М.Н. Толковый Типикон].

3 См. Иерофей Влахос, митр. Пятидесятница. Господские праздники. – Симферополь, 2002. С. 47.

4 Цветная Триодь. Попразднство Пятидесятницы. Четверток. Утреня. Седален по кафизме.

5 Феофилакт, архиеп. Болгарский, блаж. Деяния святых апостолов с толкованием текста. – М.: Новая книга; Ковчег, 1998. С.64. [Далее: Феофилакт, блаж. Деяния святых апостолов…].

6 Феофилакт, блаж. Деяния святых апостолов… С.64.

7 Давыденков О., свящ. Догматическое богословие. Ч.3. С.234, 236-238.

8 Польсков К., свящ. Апостолы. С.104

1 Польсков К., свящ. Апостолы. С.105.

2 См.: Феофан Затворник, свт. Толкование Посланий апостола Павла. Первое послание к Коринфянам. С.182.

3 Минея Общая. Служба апостолам. Утреня. Канон апостолу. Песнь 6.

4 Польсков К., свящ. Апостолы… С.105.

5 Минея Общая. Служба апостолам. Стихира на стиховне.

6 Минея Общая. Служба апостолам. Седален по 1-й кафисме.

7 Минея Общая. Служба апостолам. Стихира на стиховне.

8 Минея Общая. Служба апостолам. Стихира на стиховне.

9 Польсков К., свящ. Апостолы. С.104.

1 Вопрос об авторстве послания Иакова достаточно сложен. Есть мнение, что оно написано не апостолом из 12-ти Иаковом Алфеевым, а Иаковом Праведным, Братом Господним, первым епископом Иерусалима.

2 Польсков К., свящ. Апостолы. С.105.

3 См: Феофан Затворник, свт. Толкование Посланий апостола Павла. Первое Послание к Коринфянам. С.183.

4 Минея Общая. Служба апостолу. Стихира на стиховне.

5 Минея Общая. Служба апостолу. Канон. Песнь 5.

6 Минея Общая. Служба апостолу. Канон. Песнь 9.

7 Феофан Затворник, свт. Толкование Посланий апостола Павла. Послание к Галатам. ­ Репр. воспр. изд. 1893 г. (М.). ­ М.: Паломник; Правило веры, 1996. С.200. [Далее: Феофан Затворник, свт. Толкование Посланий апостола Павла. Послание к Галатам.]

1 Октоих. Глас 5. Утреня. Канон. Песнь 3.

2 Феофан Затворник, свт. Толкование Посланий апостола Павла. Послание к Римлянам. ­ М.: Правило веры, 2006. С. 78-79. [Далее: Феофан Затворник, свт. Толкование Посланий апостола Павла. Послание к Римлянам.]

3 Феофан Затворник, свт. Толкование Посланий апостола Павла. Первое послание к Коринфянам. С.568.

4 Феофан Затворник, свт. Толкование Посланий апостола Павла. Послание к Колоссянам и Филиппийцам. ­ Репр. воспр. изд. 1892 г. (М.). ­ М.: Паломник; Правило веры, 1998. С.327. [Далее: Феофан Затворник, свт. Толкование Посланий апостола Павла. Послание к Колоссянам и Филиппийцам.]

5 Минея Общая. Служба апостолу. Стихира на стиховне.

1 Минея Общая. Служба апостолам. Седален по 3-й песни канона.

2 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Апостол».

3 Например, ап. Павел о своей борьбе «со страстью и похотью тела» пишет: «усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор.9:27). Писали апостолы и о брани с лукавыми духами: «…наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12); «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет.5:8).

4 Польсков К., свящ. Апостолы. С.105.

1 Живов В.М. Святость. Краткий словарь…. статья «Апостол».

2 Польсков К., свящ. Апостолы. С.105.

3 Польсков К., свящ. Апостолы. С.106.

4 Польсков К., свящ. Апостолы. С.106.

5 Феофилакт, архиеп. Болгарский, блаж. Святое Евангелие от Луки с толкованием. – М.: Сретенский монастырь; Новая книга, 1997. С.115.

6 Михаил (Лузин), еп. Курский. Толковое Евангелие. Кн.2. С.325.

1 Польсков К., свящ. Апостолы. С.106.

1 Польсков К., свящ. Апостолы. С.106.

1 Сведения о св.ап. Петре взяты из: Аверкий (Таушев), архиеп. Апостол: Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. ­ М.: Изд-во ПСТБИ, 1999. С. 77-78 [Далее: Аверкий (Таушев), архиеп. Апостол.]; Никифор, архим. Библейская энциклопедия: В 2 т. М., 1892 Т. 2. С.69-70 [Далее: Никифор, архим. Библейская энциклопедия]; Польсков К., свящ. Апостолы… С. 107.

2 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Апостол».

3 Никифор, архим. Библейская энциклопедия. Т. 1. С.48.

1 Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. Месяц ноябрь. ­­ Репр. воспр. изд. 1905 г. (М.). ­­ [Козельск]: Изд. Свято-Введенской Оптиной Пустыни, 1993. С. 816-818. [Далее: Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. Месяц ноябрь. ].

2 Никифор, архим. Библейская энциклопедия. Т. 1. С.48.

3 На ордене, концах креста изображены буквы S.A.P.R. «Sanсtus Andreas Patronus Russiae» – «Святой Андрей – Покровитель России» и надпись «За веру и верность».

1 Сведения о св.ап. Иоанне Богослове взяты из: Аверкий (Таушев), архиеп. Апостол. С. 159-160; Никифор, архим. Библейская энциклопедия. Т. 1. С.345-346.

2 Никифор, архим. Библейская энциклопедия. Т. 1. С.312-313.

3 Никифор, архим. Библейская энциклопедия. Т. 2. С. 236-237.

1 Никифор, архим. Библейская энциклопедия. Т. 2. С. 14-15.

2 Никифор, архим. Библейская энциклопедия. Т. 2. С. 339.

1 Никифор, архим. Библейская энциклопедия. Т. 1. С. 461.

2 Никифор, архим. Библейская энциклопедия. Т.2. С.153.

1 Димитрий Ростовский, свт. Жития святых [Электронный ресурс]: Месяц август // Издательство преподобного Максима Исповедника: [web-сайт]. http://www.ispovednik.ru/izd_max.htm

2 Никифор, архим. Библейская энциклопедия. Т.2. С.50.

3 Польсков К., свящ. Апостолы. С.108.

4 Польсков К., свящ. Апостолы. С.108.

1 Аверкий (Таушев), архиеп. Апостол. С. 180-185.

1 Польсков К., свящ. Апостолы. С.108.

2 Никифор, архим. Библейская энциклопедия. Т.2. С.51.

3 Евсевий Памфил. Церковная история. I.12.

1 Польсков К., свящ. Апостолы… С.108.

2 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Апостол».

3 Киприан (Керн), архим. Литургика… С. 110.

4 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Апостол».

5* Раздел написан в соавторстве со священником Сергием Львовым.

Польсков К., свящ. Апостолы. С.109.

1 Минея. Июль. Ч.3. ­ М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002. С.19-21.

2 Минея. Ноябрь. Ч.2. ­ М.: Издательский Совет РПЦ, 2002. С.207-208.

1 Минея. Сентябрь. ­ М.: Издательский Совет РПЦ, 2002. С.650-651.

2 Минея. Октябрь. ­ М.: Издательский Совет РПЦ, 2002. С.921-922.

3 Минея. Январь. Ч.1. ­ М.: Издательский Совет РПЦ, 2002. С.588-590.

1 Минея. Май. Ч.2. ­ М.: Издательский Совет РПЦ, 2002. С.351-353.

2 См..Шохин В.К. Святой равноапостольный Ансгарий – просветитель Скандинавии //Альфа и Омега. 1999 г. №2(20).

3 Минея. Май. Ч.1. ­­ М.: Издательский Совет РПЦ, 2002. С.426-429.

1 Минея. Июль. Ч.3.­ ­ М.: Издательский Совет РПЦ, 2002. С.225-226.

1 Минея. Май. Ч.1. ­­ М.: Издательский Совет РПЦ, 2002. С.95-96.

2 Минея. Март. Ч.2. ­­ М.: Издательский Совет РПЦ, 2002. С.340-342.

1 Минея. Февраль. ­­ М.: Издательский Совет РПЦ, 2002. С.92-94.

1 По материалам: Дмитрий Ростовский, свт. Жития святых. Май. День двадцать первый; Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С.174-194; Древо: Открытая православная энциклопедия: [Web-сайт]. http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?v=2163; Православие. Ru: Православный календарь: [Web-сайт]. http://www.days.ru/Life/all.htm; Месяцеслов: [Web-сайт]. eparhia.sakha.ru/html/calendar/Life/life6679.htm.

2 «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его…» (Мал.4:2)

1 Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. ­ Нижний Новгород, 2005. С.180. [Далее: Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви.].

2 К Таинству Крещения в древности было очень серьезное отношение, оно рассматривалось как важнейшее событие. Поэтому некоторые откладывали его – порой до самой смерти.

1 Прежнее название города Иерусалима вместо нового (Юлия Капитолина), данного при императоре Адриане (117-138 гг.), было восстановлено в правление Константина Великого.

2 Сведения о пребывании св. Елены в Иерусалиме находятся в книге «Жизнь Константина» Евсевия Кесарийского и в «Церковной истории» Руфина.

3 Он был крещен с именем Кириак, впоследствии стал Патриархом Иерусалимским и претерпел мученическую кончину при Юлиане Оступнике. Память его празднуется 28 октября н. ст.

1 По другим данным, 461 г.

1 Свт. Патрик Ирландский. Исповедь [Электронный ресурс] /Предисл. П. Ерофеева // Библиотека Якова Кротова: [Web-сайт]. http://www.krotov.info/history/05/493patr.html#_ednref1. (28.03.2006).

2 Это были изгнанные сыновья бриттского короля. Св. Беда Достопочтенный рассказывает, что в те годы все британские воины отправились по приказанию римских властей к Риму, чтобы оборонять город, оставив свои земли беззащитными. Это привело ко многим беззакониям и опасностям в тех краях.

3 Предполагают, что это было побережье Галлии.

1 Воляк П. Святой Патрик и феномен Ирландской Церкви [Электронный ресурс] //Русско-британский информационный портал: [Web-сайт]. http://holmogorov.rossia.org/libr/statyi/patrik.htm. (22.06.2005).

2 Петровский И. Монашеская традиция святителя Патрика [Электронный ресурс]: Доклад на конференции, посвященной св. Патрику. СПб., 31 марта 2004 г. // Трилистник: молодежный клуб при храме свв. апп. Петра и Павла в РГПУ им. Герцена: [Web-сайт]. http://www.trilistnik.ru/celtic.php (7.10.2005). [Далее: Петровский И. Монашеская традиция святителя Патрика].

1 Милкова Е. Крещение Ирландии и Ирландская Церковь 5-9 веков // Альфа и Омега, 1995, №4 (7).

2 Демченко А. Святой Патрик и Христианство [Электронный ресурс]. <http://treford.narod.ru/Graal/SnPatr.htm/ > (25.09.2008).

1 Ирландцев.

1 Петровский И. Монашеская традиция святителя Патрика.

2 Ерофеев П. Кратко о жизни св. Патрика [Электронный ресурс]// Библиотека Якова Кротова: [Web-сайт]. http://www.krotov.info/history/05/493patr.html#_ednref1. (25.09.2008).

3 Следует отметить, что этот невиданный культурный расцвет Ирландии после принятия христианства имел свои предпосылки. В первые века по Р.Х. в Ирландии существовали три группы образованных людей: маги и прорицатели – друиды, хранители традиционной истории и генеалогий, филиды и поэты-барды. Все они получали устное образование, которое длилось годы, а то и десятилетия. Ирландии нужен был только толчок, чтобы ее культура расцвела. И этим толчком стало христианство.

4 Петровский И. Монашеская традиция святителя Патрика.

5 Все заголовки сделаны нами, для удобства работы с текстом. — Е.Н.

1 Иногда это место называют «правилом веры в Троицу» Кельтской Церкви.

1 Выдержки из дневников свт. Николая систематизированы по темам для удобства дальнейшей работы над ними. – Е.Н.

1 Этолия — область в центральной (материковой) Греции.

2Косьма Этолийский "Мое дело - дело моего народа [Электронный ресурс] // Свет Православия в Казахстане: журнал Русской Православной Церкви. 2006, №6. <http://svet.orthodoxy.ru/2003/n6/s008.htm> (25.09.2008). [Далее: Косьма Этолийский "Мое дело - дело моего народа’’]

1 Будь верен до смерти: Судьбы Православия в Османской империи в XV–XIX вв. ­ М.: Изд. Сретенского монастыря, 2005. С.252-253. [Далее: Будь верен до смерти…]

1 Косьма Этолийский "Мое дело - дело моего народа’’.

2 Будь верен до смерти… С.254-255.

3 Наиболее известные пророчества приведены в: Будь верен до смерти… С.257-560.

1 Косьма Этолийский "Мое дело - дело моего народа’’.

1 Ювеналий, митр. Об отношении Церкви к подвигу мученичества. С.96-98.

2 Игнатий (Брянчанинов), свт. Слово о спасении и о христианском совершенстве // Творения. Т.2: Аскетические опыты. – Репр. воспр. изд. 1886 г. (СПб.). – М.: Правило веры, 1993. С.345. [Далее: Игнатий (Брянчанинов), свт. Слово о спасении и о христианском совершенстве].

3 Игнатий (Брянчанинов), свт. О чудесах и знамениях: Беседа в понедельник двадесять девятой недели // Творения. Т.4: Аскетическая проповедь. – Репр. воспр. изд. 1886 г. (СПб.). – М.: Правило веры, 1993. С.330. [Далее: Игнатий (Брянчанинов), свт. О чудесах и знамениях…].

4 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Мученик».

5 Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской православной Церкви. С.86.

6 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Мученик».

1 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Мученик».

2 Игнатий (Брянчанинов), свт. Слово о спасении и о христианском совершенстве. С.345.

1 Игнатий (Брянчанинов), свт. О покаянии: Поучение 2-е. В Неделю по Богоявлении // Творения. Т.4: Аскетическая проповедь. ­ Репр. воспр. изд. 1886 г. (СПб.). ­ М.: Правило веры, 1993. С.16-18. [Далее: Игнатий (Брянчанинов), свт. О покаянии…]

2 Игнатий Богоносец, сщмч. Послание к Римлянам [Электронный ресурс]// Библиотека Якова Кротова: [Web-сайт]. http://www.krotov.info/acts/02/01/0117ign2.html. (25.09.2008).

3 Октоих. Глас 1. Суббота. Утреня. Канон, песнь 7.

4 См. Октоих. Глас 4. Пятница. Вечерня. Стихира на Господи, воззвах: «Жертвы одушевленныя, всесожжения словесныя, мученицы Господни, заколения совершенная Божия, Бога знающия, и Богом знаемая овчата, ихже ограда волком невходна: молитися и нам упасеным были с вами, на воде упокоения».

5 Дорофей авва, прп. Душеполезные поучения и послания. ­ М.: Правило веры, 1995. С.233, 234, 236.

6 Минея Общая. Служба мученице единой. Вечерня.

7 Октоих. Глас 1. Пятница. Вечерня. Стихира на Господи, воззвах.

8 Октоих. Глас 2. Пятница. Вечерня. Стихира на Господи, воззвах.

9 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Мученик».

1 Раздел написан по материалам доклада председателя Комиссии по канонизации святых Священного Синода митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия «Об отношении Церкви к подвигу мученичества», прочитанный на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 25 марта 1991 года. См. Канонизация святых в ХХ веке. С. 96-126.

2 Как известно из Священной Истории Ветхого Завета, эти мученики претерпели жестокие пытки и были умерщвлены за отказ вкушать идоложертвенное мясо – запрещенную Законом свинину. Мать братьев Маккавеев Соломония отказалась склонить их к отречению и укрепляла во время страданий в исповедании истинного Бога. После мученической кончины сыновей святая Соломония скончалась над их телами.

1 Творения иже во святых отца нашего святителя Димитрия Ростовского. СПб.: изд. Сойкина. С.510-511.

2 Ювеналий, митр. Об отношении Церкви к подвигу мученичества… С.99.

3 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Мученик».

4 Римляне смотрели на религию как на одну из государственных функций. Из этих соображений они оставляли покоренным народам их богов, мирно уживавшихся с римским пантеоном. Иудеи, как и все прочие народы, также получили свободу вероисповедания, хотя их религия отрицала все другие. Преступлением считалось принятие и распространение «недозволенных религий», к числу которых относили не только христианство, но и некоторые тайные восточные культы. [Ювеналий, митр. Крутицкий и Коломенский. Об отношении Церкви к подвигу мученичества…С.99]. Дозволенной религией христианство провозгласил эдикт императора Галерия 311 г.

1 Ювеналий, митр. Об отношении Церкви к подвигу мученичества…С.99.

2 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Мученик».

3 Ювеналий, митр. Об отношении Церкви к подвигу мученичества…С.100.

4 По римским законам христиане в силу своих убеждений совершали два преступления – святотатство, выражавшееся в отказе от принесения жертвы богам и клятвы их именем, и оскорбление величества.

5 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Мученик».

1 Тальберг Н. История христианской Церкви. ­ М.: изд. ПСТБИ, 2000. С.28-29, 31. [Далее: Тальберг Н. Истории Христианской Церкви.]

1 Киприан Карфагенский, сщмч. Книга о падших // Творения. ­ М., 1999. С.211-212. [Далее: Киприан Карфагенский, сщмч. Книга о падших.]

2 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Мученик».

3 Ювеналий, митр. Об отношении Церкви к подвигу мученичества… С.102.

4 Киприан Карфагенский, сщмч. Книга о падших. С. 114.

5 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Мученик».

1 Ювеналий, митр. Об отношении Церкви к подвигу мученичества… С.102-103.

2 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Мученик».

3 Ювеналий, митр. Об отношении Церкви к подвигу мученичества… С.103.

4 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Мученик».

5 Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской православной Церкви. С.200.

6 Здесь и далее даты дней памяти приводятся по старому стилю.

1 Племена восточных германцев, жившие в низовьях Днепра и Днестра.

1 Феофан Затворник, свт. Толкование Посланий апостола Павла. Послания к Колоссаем и Филиппийцам. С. 358-359.

2 Тропарь св. Евстратию Печерскому.

1 См. Будь верен до смерти: Судьбы Православия в Османской империи в XV-XIX вв.

2 В нашем представлении Афон – это место исключительно монашеского подвига, но на самом деле в истории Афона различают два периода — преподобнический и мученический. Последний начался со времени турецкого завоевания, с падения Константинополя в 1453 году и образования Османской империи. Эти два периода отражены в Афонском патерике. До XVI века в нем указаны в основном имена преподобных. Из мучеников — только пострадавшие от латинян (преподобномученики Ватопедские, Иверские, Зографские, Карейские). В более позднее время преподобных становится значительно меньше, а мучеников больше. Так, среди 11 святых XVIII века два преподобных и 9 мучеников, все 12 святых XIX века — тоже мученики.

3 Митрополит Филипп был задушен Малютой Скуратовым в 1569 году, а прп. Корнилия, 69-летнего настоятеля Псково-Печерского монастыря, Иван Грозный, по преданию, убил сам в 1570 году.

1* Раздел написан по материалам статьи Максимов М., свящ. Особенности гонений на христиан в Римской империи и в России в ХХ веке: Сравнительный анализ // РОФ Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви. ТРУДЫ. Выпуск 1. Новомученики ХХ века.— М.: Изд. «Булат», 2004. С.18-27.

1 Асмус В., прот. О Сербии // Слава и боль Сербии: О Сербских новомучениках. ­ М.: Изд. Московского подворья ТСЛ, 1992. С.4-36. [Далее: Асмус В., прот. О Сербии…].

1 Иоанн Златоуст, свт. Похвальная беседа о св. мученице Пелагии, что в Антиохии // Творения. ­ М., 1994. Т.2. Кн.2. С.624. [Далее: Иоанн Златоуст, свт. Похвальная беседа о св. мученице Пелагии …].

2 Иоанн Златоуст, свт. Похвальная беседа о св. мученице Пелагии … С.624.

3 Иоанн Златоуст, свт. Похвальная беседа о св. мученице Пелагии … С.624.

4 Иоанн Златоуст, свт. Похвальная беседа о св. мученице Пелагии … С.625.

5 Иоанн Златоуст, свт. Похвальная беседа о св. мученице Пелагии … С.625.

6 Иоанн Златоуст, свт. Похвальная беседа о св. мученице Пелагии … С.627.

7 Иоанн Златоуст, свт. Похвальная беседа о св. мученице Пелагии … С.627.

8 Иоанн Златоуст, свт. Беседа вторая о св. мученице Пелагии // Творения. М., 1994. Т.2. Кн.2. С.632.

1 Ювеналий, митр. Об отношении Церкви к подвигу мученичества... С.111-113, 106.

2 Отметим, что отношение к кончине мученика как дню его рождения, то есть вступления в вечную жизнь, было причиной того, что церковный календарь впоследствии совершенно не имел дней рождения святых. Исключение – дни рождения Матери Божией и Иоанна Крестителя, но и они стали праздноваться сравнительно поздно. [Ювеналий, митр. Крутицкий и Коломенский. Об отношении Церкви к подвигу мученичества… С. 108].

3 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Мученик».

4 Ювеналий, митр. Об отношении Церкви к подвигу мученичества. С.108.

1 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Мученик».

2 Иоанн Златоуст, свт. Творения. Т.2. ­ СПб., 1896. С.732.

3 Цитата по: Филарет (Гумилевский), архиеп. Жития святых. – СПб., 1892. 31 августа.

4 В конечном итоге это привело к так называемому расколу новациан, по поводу чего св. Киприаном была написана книга «О единстве Церкви».

1 Евсевий Памфил. Церковная история. Книга V,1-2.

2 Ювеналий, митр. Об отношении Церкви к подвигу мученичества… С.109-111.

3 Григорий Богослов, свт. Слово 43 Надгробное Василию, архиепископу Кесарии Каппадокийской // Творения: В 2 т. Т. 1. – Репр. – ТСЛ, 1994. С. 605. [Далее: Григорий Богослов, свт. Слово 43 Надгробное…]

1 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Акты мучеников».

2 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Мартиролог».

1 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Мученик».

2 Настоящий раздел написан на основании докладов председателя Комиссии Священного Синода по канонизации святых митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия «Об отношении Церкви к подвигу мученичества» и «О мученической кончине Царской Семьи». См. Канонизация святых в ХХ веке. С. 96-126, 186-203.

3Ювеналий, митр. Крутицкий и Коломенский. Об отношении Церкви к подвигу мученичества… С.123, 124.

4 Цитаты из трудов архиеп. Иоанна Максимовича приводятся по: Блаженный Святитель и Чудотворец Иоанн: Предварительные сведения о жизни и чудесах архиепископа Иоанна Максимовича. Богословские труды / Сост. Иером. Серафим (Роуз) и игумен Герман (Подмошенский). Изд. Братства прп. Германа Аляскинского, Платина, Калифорния и Российского отделения Валаамского общества Америки. ­­ М., 2003. [Далее: Блаженный Святитель и Чудотворец Иоанн: Предварительные сведения о жизни и чудесах].

5 Иоанн (Максимович), архиеп. Грех цареубийства // Блаженный Святитель и Чудотворец Иоанн: Предварительные сведения о жизни и чудесах. С.860.

6 Иоанн (Максимович), архиеп. Памяти Царственных Мучеников // Блаженный Святитель и Чудотворец Иоанн: Предварительные сведения о жизни и чудесах. С.857.

7 Иоанн(Максимович), архиеп. Грех цареубийства // Блаженный Святитель и Чудотворец Иоанн: Предварительные сведения о жизни и чудесах. С.860.

1 Иоанн (Максимович), архиеп. 950-летие Крещения Руси // Блаженный Святитель и Чудотворец Иоанн: Предварительные сведения о жизни и чудесах. С.878.

2 Это поминовение было восстановлено Поместным Собором, посвященным 1000-летию Крещения Руси.

1 Воробьев В., прот. Некоторые проблемы канонизации святых сегодня. С.156; Воробьев В., прот. Особенности документов следственных дел 20-40-х годов // Ежегодная богословская конференция ПСТБИ 1997 г. ­ М.: Изд-во ПСТБИ, 1997. С.163-166; Нестор (Кумыш), иером. Новомученица Феодосия (Тошина) // Санкт-Петербургский церковный вестник. 2003. №3. // Санкт-Петербургская митрополия. Официальный сайт [web-сайт]. http://www.mitropolia-spb.ru/rus/plan.html.

2 См. Воробьев В., прот. Некоторые проблемы канонизации святых сегодня. С.161.

1 Ювеналий, митр. Об отношении Церкви к подвигу мученичества… С.96-126; Цыпин В., прот. Курс церковного права. С. 486-497.

1 Ювеналий, митр. Доклад по вопросу о мученической кончине Царской Семьи, предложенный на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 10 октября 1996 г. // Канонизация святых в ХХ веке. М., 1999. С.186-203. [Далее: Ювеналий, митр. Доклад о мученической кончине Царской Семьи…].

2 Послание духовенства г. Москвы Архиерейскому Собору 1994 г. С.2.

3 Асмус В., прот. Истинное отречение совершил не Государь, а Россия...// Встреча: Студенческий православный журнал Московской духовной академии: [web-сайт]. http://vstrecha-mpda.ru/about/. 1997. №1(4).

4 Так, в письме другу императорский лейб-медик Боткин пишет: «Мое добровольное заточение здесь настолько временем не ограничено, насколько ограничено мое земное существование. В сущности, я умер – умер для своих детей, для друзей, для дела... Я не поколебался покинуть своих детей круглыми сиротами, чтобы исполнить свой врачебный долг до конца, как Авраам не поколебался по требованию Бога принести ему в жертву своего единственного сына. И я твердо верю, что, так же как Бог спас тогда Исаака, Он спасет теперь и моих детей и Сам будет им Отцом... И Бог благословил мои труды, и я до конца дней сохраню это светлое воспоминание о своей лебединой песне». Цит. по: Ювеналий, митр. Доклад о мученической кончине Царской Семьи… С.199-200.

5 Ювеналий, митр. Доклад о мученической кончине Царской Семьи… С.186-203.

1 См. http://kuz1.pstbi.ccas.ru .

2 Во время его настоятельства в рамках компании по вскрытию мощей были вскрыты мощи прп. Сергия.

1 Изображение иконы и ее описание см. на сайте ПСТГУ:

http://kuz1.pstbi.ccas.ru/institut/mric/mr_ic.htm .

2 В постановлениях VII Вселенского Собора говорится о том, что икона создается отцами, а пишется иконописцами. В данном случае образы продумывались и создавались духовенством ПСТГУ под руководством прот. Владимира Воробьева и прот. Александра Салтыкова.

1 Описание иконы изложено на основании: Салтыков А., прот. Икона Собора новых мучеников и исповедников Российских за Христа пострадавших явленных и неявленных. ­ М. 2000.

1 «В юридическом сборнике — Дигесты — сохранилась часть эдикта, приписываемого Марку Аврелию. "Божественный Марк приказал ссылать на острова всякого, кто чрез суеверные обычаи будет приводить в смятение слабые души людей". Указ этот был вызван появлением при Марке Аврелии множества разного рода бродяг — волхвов и чародеев. Указ этот совсем не имел в виду христиан и их религию. Но не имея в себе ничего специально противохристианского, этот закон Марка Аврелия, в условиях времени, мог быть применен и к христианам». [Поснов М.Э. История христианской Церкви. Ч.I. Гл.II [Электронный ресурс] // Сайт Якова Кротова: [Web-сайт]. http://www.krotov.info/history/00/posnov/00_posn.html. ]

2 Здесь и далее приводятся цитаты из послания христиан Лиона и Вьенны по «Церковной истории» Евсевия. Кн. V. См. Евсевий Памфил. Церковная история [Электронный ресурс] // Библиотека Якова Кротова: [Web-сайт]. http://www.krotov.info/acts/04/1/03240000.html. (25.09.2008). [Далее: Евсевий Памфил. Церковная история.]

1 Евсевий Памфил. Церковная история. Книга V, 1-2.

2 Шохин В.К. Святые Гереон и Урсула – покровители Кельна // Альфа и Омега. 2000. № 1 (23).

1 Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV-VIII веков: В 2 ч. ­ Репр. воспр. изд. 1931 и 1933 гг. (Париж). ­ [Сергиев Посад]: Изд. ТСЛ, 1999. Ч.2. С.195-198. [Далее: Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV- VIII веков.].

2 Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. – Клин, 2001. С.357-358. [Далее: Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие]; Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV- VIII веков Ч.2. С.197.

1 Материал раздела взят из: Федотов Г.П. Святые Древней Руси. ­ СПб.: Сатис; Держава, 2004. Глава «Святые князья». [Далее: Федотов Г.П. Святые Древней Руси].

1 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.37.

2 В летописной повести за 1015 год «Чтении о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» знаменитого летописца Нестора, «Сказании, страсти и похвале свв. мучеников Бориса и Глеба».

3 Сказание и страсть и похвала святым мученикам Борису и Глебу / Пер. Л.А. Дмитриева // Литература Древней Руси: Хрестоматия / Сост. Л.А. Дмитриев, под ред. Д.С. Лихачева. ­ СПб., 1997. С.66,68. [Далее: Сказание и страсть и похвала…]

4 Сказание и страсть и похвала… С.71

5 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.35.

1 Сказание и страсть и похвала… С.26, 36.

2 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.99-100.

3 С этим чудом связано прославление иконы «Знамение» (это слово означает «чудо»), которую по велению Матери Божией вознес на городскую стену свт. Иоанн Новгородский.

1 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С. 101.

2 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.160.

1 Сведения взяты с сайта afon.orthodoxy.ru.

1 Она помещена в Афонском патерике под 10 октября.

2 Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви С.702.

3 Например, в Ксиропотаме во время совместного богослужения с латинянами началось землетрясение, в результате которого обрушились стены монастыря и погибло много католиков. Потом в этой обители прекратились исцеления от растения, чудесным образом выросшего при освящении храма в честь 40 мучеников.

4 Основана в конце X века, чуть позже Великой Лавры и Ватопеда. Занимает третье место в списке Афонских монастырей.

1 Административный центр Афона.

2 Вообще, протат — это центральный выборный орган управления афонскими монастырями, в своем роде правительство Афона. Протат состоит из глав четырех главных монастырей. Они выбирают из своей среды «прота» — главу всего Афона, как бы премьера. Здесь имеются в виду здания, в которых размещался Протат.

3 Афонский патерик. 20 сентября.

1 Иванченко П. Косово поле Слободана Милошевича [Электронный ресурс] // Сегодня. Ру. Информационно-аналитическое сетевое издание: [Web-сайт]. http://segodnia.ru/?part=article_print&id=2028 (3.05.2006).

1 Сказание о Мучениках Китайской Православной Церкви, пострадавших в Пекине в 1900 году [Электронный ресурс] // Китайский благовестник 2000. №1. <http://chinese.orthodoxy.ru/russian/kb3/Martyrs1.htm> (26.8.2008)

1 Виталий (Уткин), иером. И абие ринуся из превысокого храма своего: К богословскому осмыслению подвига княгини Евпраксии [Электронный ресурс]// Основы православной культуры: [Web-сайт]. http://vos.1september.ru/articlef.php?ID=200104004. (25.08.2008).

2 Асмус В., прот. О Сербии… С.88-90.

1* Раздел написан в соавторстве со священником Сергием Львовым.

2 Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе. ­ Репр. – СПб., 1995. С. 25. [Далее: Лествица.].

3 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Преподобный».

1 Отметим, что именно эти слова Христа стали началом иноческого подвига прп. Антония Великого. Будущий основатель монашества воспринял их как обращение лично к нему и поступил точно по слову Божию: продал свое имение, раздал деньги нуждающимся и начал подвизаться.

2 Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве. Разговор между православными христианами, мирянином и монахом // Творения. Т.1: Аскетические опыты. – Репр. воспр. изд. 1886 г. (СПб.) – М.: Правило веры, 1993. С.464. [Далее: Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве].

3 Игнатий (Брянчанинов), свт. Слово о спасении и о христианском совершенстве. С. 341.

4 Цит. по: Святая Русь: Энциклопедический словарь русской цивилизации / Сост. О.А. Платонов. – М.: Энциклопедия русской цивилизации, 2000. С.541.

5 См. (Мф.19.10-12): «Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит».

6 Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве. С. 456.

1 Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве. С.471.

2 Минея Общая. Служба преподобному. Стихира на Господи, воззвах. Песнопение основано на (Мф. 5.15).

3 Минея Общая. Служба общая преподобным. Утреня. Канон. Песнь 5.

4 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. – М.: Лепта, 2002. [Далее: Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству].

5 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. Правила наружного поведения иноков.

6 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С. 12-13.

7 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С. 13-14.

8 Игнатий (Брянчанинов), свт. Слово о спасении и о христианском совершенстве. С.354.

9 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С. 27.

1 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С. 147-149.

2 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С. 28-29,31.

3 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С. 44.

4 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С.40.

5 Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. – М.: Правило веры, 2002. С.428-429. [Далее: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические].

6 Минея Общая. Служба преподобным. Утреня. Канон. Песнь 9.

7 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С.48-49.

8 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. Советы относительно душевного делания.

1 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С.56.

2 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С.60.

3 Марк (Лозинский), игум. Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям и письмам святителя Игнатия Брянчанинова. – М.: Благо, 2003. С.148. [Далее: Марк (Лозинский), игум. Духовная жизнь мирянина и монаха…]

4 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С.57-59.

5 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С.76.

6 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С.143-146.

7 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С.137.

8 Марк (Лозинский), иг. Духовная жизнь мирянина и монаха… С.155.

9 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С.146.

10 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С.143-145,163.

1 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С.156-157.

2 Марк (Лозинский), иг. Духовная жизнь мирянина и монаха…С.229.

3 Марк (Лозинский), иг. Духовная жизнь мирянина и монаха…С.171.

4 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С.173.

5 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С.175.

6 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С.403.

7 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С.406,405.

8 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С. 188,213-214.

1 Минея Общая. Служба преподобному. Стихира по 50 псалме.

2 Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С.559,583.

3 Цит. по: Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству. С. 583.

4 В столп были заключены мученица Ирина при императоре Траяне, мч. Христина (†300) при Диоклетиане, мч. Варвара (†306).

1 Алексий (Кузнецов), иером. Юродство и столпничество: Религиозно-психологическое, моральное и социальное исследование. – Репр. воспр. изд. 1903 г. (СПб.). – М., 2000. [Далее: Алексий (Кузнецов), иером. Юродство и столпничество…]

2 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Столпник».

3 Это был прп. Вулфолаик (Вальфрой) Триерский. Память 17/30 ноября.

4 Алексий (Кузнецов), иером. Юродство и столпничество… С.275-276.

5 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Столпник».

6 Подвижнические уставы подвизающимся в общежитии и отшельничестве // Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, Архиепископа Кесарии Каппадокийския. Ч. 5. ­ М., 1858. Гл. 22. С. 451.

7^* Раздел написан на основании материалов кандидатской диссертации свящ. Андрея Михайлова «Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей». МДА, 2002.

1 Каллист (Уэр), еп. Диоклийский. Духовный отец в Православии [Электронный ресурс] // Свет Православия: [Web-сайт]. http://reshma.nov.ru/pr_sov/neofit/kallist_starchestvo.htm (30.9.2008).

2 Евлогий (Смирнов), архиеп. Православное монашество в служении Церкви и миру: Дисс. на соиск. ученой степени магистра богословия. – Загорск. Троице-Сергиева Лавра, 1977. С. 136-137.

3 Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. – Минск: Харвест, 2006. С.6. [Далее: Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время].

4 Концевич И. М. Оптина Пустынь и ее время. С.6.

5 Смирнов С.И. Духовный отец в древней Восточной Церкви. ­­ Сергиев Посад, 1906. Ч.1. С.14. [Далее: Смирнов С.И. Духовный отец в древней Восточной Церкви].

6 Зарин С. Аскетизм по православно-христианскому учению: В 2 т. ­ ­ Репр. воспр. изд. 1907 г. (СПб.). ­ М., 1996. Т. 1. С. 282-283.

7 Свт. Афанасий неоднократно посещал прп. Антония и даже какое-то время «был учеником его и возливал воду на руки ему» [Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого // Творения: В 4 т. – М., 1994. Т.3. С.178].

8 Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого // Творения. В 4 т. – М., 1994. Т.3. С.278. [Далее: Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого].

1 Смирнов С. Духовный отец в древней Восточной Церкви. С.14-15.

2 Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого. Т.3. С.193.

3 Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей: Дисс. на соиск. ученой степени канд. богословия. ­ Сергиев Посад, 2002. С.12-17. [Далее: Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей].

4 Сведения о связи пастырства и духовничества взяты из книги Концевича И.М. «Оптина Пустынь и ее время», глава 1. Концевич ссылается на исследования проф. С.И. Смирнова «Духовный отец в древней восточной Церкви», «Древнее духовничество и его происхождение» (Богословский Вестник. 1906. Т.2.), и «Древнерусский духовник».

5 Сведения о старчестве на Руси и цитаты из источников приводятся по: Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей. С.12-17.

1 Патерик Печерский. 1678. Лист 52.

2 Лаврентьевская летопись. 1897. С. 205.

3 Смирнов С. Древнерусский духовник. ­ М., 1914. С.24. [Далее: Смирнов С. Древнерусский духовник.].

4 Смирнов С. Древнерусский духовник. С.26.

5 Полное собрание русских летописей. Т. ХI. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью. ­ СПб., 1897. С.145.

6 Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей. С.19-20.

7 Жизнеописание Оптинскаго Старца Иеромонаха Леонида (в схиме Льва). ­ ­ [Козельск]: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1876. С. 35.

8 Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей. С.189.

9 См. Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. С.36.

10 См. Хоружий С.С. Старчество в его духовных и антропологических основаниях [Электронный ресурс] // Институт синергийной антропологии: [Web-сайт]. http://www.synergia-isa.ru/lib/lib.htm [Далее: Хоружий С.С. Старчество в его духовных и антропологических основаниях].

11 Следует отметить, что в различные периоды истории, в зависимости от духовной ситуации, в обществе наблюдалось разное отношение к старчеству. В пору духовного упадка представления о старчестве могли низводиться до роли Знахаря-Вещуна, или «Белого Мага». Например, В.В. Розанов, «язычник» Серебряного века пишет: «В том смысл и значение старчества и состоит, что, воскресив в себе как бы «волхва древнего»... старец входит в жизнь людей добрым волшебством, с магической заклинательной силой: заклинательной против дурного и как бы открывающей рог изобилия для хорошего». [Оптина Пустынь // В.В.Розанов. Около церковных стен. Т. 2. ­ СПб., 1906. С.106. Цит. по: Хоружий С.С. Старчество в его духовных и антропологических основаниях].

1 Цит. по: Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. С.18-19.

2 Серафим (Чичагов), сщмч. Житие преподобного Серафима Саровского чудотворца. Изд. второе Серафимо-Дивеевского монастыря. – СПб., 1903. С.35. [Далее: Серафим (Чичагов), сщмч. Житие преподобного Серафима Саровского…]

3 Собрание писем блаженныя памяти Оптинскаго старца иеросхимонаха Макария. Письма к монахиням. Ч. 3-4. ­­ [Козельск]: изд. Введенской Оптиной пустыни, 1862-1863. Ч.4. С. 402-403. [Далее: Собрание писем … иеросхимонаха Макария. Письма к монахиням.].

1 Собрание писем оптинскаго старца иеросхимонаха Амвросия. К монашествующим. Вып. 1. ­ Сергиев Посад, 1909. С.III-IV. [Далее: Собрание писем…иеросхимонаха Амвросия. К монашествующим.].

2 Григорий (Борисоглебский), архим. Сказание о житии Оптинского старца отца иеросхимонаха Амвросия. ­­ М., 1893. С.16.

3 См. Предисловие к собранию писем... иеросхимонаха Амвросия. К монашествующим. Вып. 1. С.III-IV.

4 Преподобных отцев Варсануфия Великаго и Иоанна руководство к духовной жизни. – СПб., 1905. С.566, 500. [Далее: Преподобных отцев Варсануфия и Иоанна руководство…].

5 Житие прп. Стефана чудотворца // Палестинский Патерик. Вып. 11. ­ СПб., 1900. С.7.

1 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. – М.: Православный паломник, 1998. С. 128. [Далее: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества.].

2 Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. Т. 2. ­ М., 1889. С.319-320.

3 Макарий Оптинский, прп. Собрание писем блаженныя памяти Оптинскаго старца иеросхимонаха Макария. Письма к мирским особам. – Репр. воспр. изд. 1862 г. [М.: Козельск]. – СПб., 1993. С.10. [Далее: Макарий Оптинский, прп. Письма к мирским особам].

4 Серафим (Чичагов), сщмч. Житие преподобнаго Серафима Саровскаго… С.49-50, 52.

5 Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Макария. ­ М., 1997. С.233. [Далее: Жизнеописание Оптинского старца… Макария.].

6 Собрание писем... иеросхимонаха Макария. Письма к монахиням. Ч. 4. С.205.

7 Собрание писем... иеросхимонаха Макария. Письма к монахиням. Ч. 3. С.123.

1 Сказание о жизни и подвигах блаженныя памяти Старца Оптиной Пустыни Иеросхимонаха Макария, составленное оной же пустыни И[еромонахом] Л[еонидом]. Изд. 2. ­ М.: изд. Введенской Оптиной пустыни, 1881. С.100-101. [Далее: Сказание о жизни и подвигах…иеросхимонаха Макария.].

2 Жизнеописание оптинского старца… Макария. С.90.

3 Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. С.20.

4 Преподобных отцев Варсануфия и Иоанна руководство… С.44.

5 См: Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого. С.210.

6 Преподобных отцев Варсануфия и Иоанна руководство… С.200.

7 См: Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого. С.214.

8 Руфин. История пустынных отцов. – Клин, 2002. С. 158.

1 Цит по: Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. С.21.

2 Первый Великий Старец Оптинский Иеромонах Леонид (в схиме Лев). ­ Репр. воспр. изд. Козельской Введенской Оптиной пустыни, 1917 (Шамордино). ­ М., 1994. С. 64. [Далее: Первый Великий Старец Оптинский… Леонид (в схиме Лев).]

3 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. – Репр. воспр. изд. 1952 г. (Париж). ­ М.: Лепта, 2002. С.44. [Далее: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого…]

4 Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. С.21-22.

5 Серафим (Чичагов), сщмч. Житие преподобного Серафима Саровского… С.49,50.

6 Серафим (Чичагов), сщмч. Житие преподобного Серафима Саровского… С.49.

7 Андроник, архим. История от начала монастыря Нямецкого в Молдавии. Кн. IV. Цит. по: Леонид (Поляков), иером. Схиархимандрит Паисий Величковский и его литературная деятельность: Дисс. на соиск. уч. ст. магистра богословия: В 3 кн. ­ Л., 1956. Кн. 1. С.141-142.

8 Макарий Оптинский, прп. Письма к мирским особам. С.30,17.

1 Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве. С.482.

2 Житие и писания Молдавскаго старца Паисия Величковскаго С присовокуплением предисловий на книги св. Григория Синаита, Филофея Синайскаго, Исихия Пресвитера и Нила Сорскаго, сочиненных другом его и спостником, Старцем Василием Поляномерульским, о умном трезвении и молитве. ­ М.: изд. Козельской Введенской Оптиной Пустыни, 1847. С.44-46. [Далее: Житие и писания Молдавскаго старца Паисия Величковскаго.].

3 Трифон (Туркестанов), митр. Древнехристианские и Оптинские старцы. ­ М., 1997. С.245-246.

4 Собрание писем…иеросхимонаха Макария. Письма к монахиням. Ч. 4. С.597.

5 Собрание писем…иеросхимонаха Макария. Письма к монахиням. Ч. 4. С.128,206.

6 Святоотеческие цитаты об опасностях старческого окормления взяты из: Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей. С.17-10.

7 Цит. по: Смирнов С. Духовный отец в древней Восточной Церкви. С.164.

1 Цит. по: Смирнов С. Духовный отец в древней Восточной Церкви. С.163,165.

2 Собрание писем Оптинского Старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. ­ Сергиев Посад, 1908. С.66. [Далее: Собрание писем... иеросхимонаха Амвросия к мирским особам.].

3 Душеполезное чтение: ежемес. богосл. журнал. 1860-1917. ­ М., 1895. Апрель. С. 666. [Далее: Душеполезное чтение.].

4 Собрание писем... иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. С. 50.

5 Душеполезное чтение. ­ М., 1895. Январь. С. 81.

6 Агапит (Беловидов), схиарх. Жизнеописание в Бозе почившаго оптинскаго старца иеросхимонаха Амвросия: В 2 ч. ­ М., 1900. Ч. 1. С. 80. [Далее: Агапит (Беловидов), схиарх. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия.].

7 Первый Великий Старец Оптинский... Леонид (в схиме Лев). С. 19-20.

8 Слово к пастырю // Лествица. Гл. 9.1 С.259-260.

1 Первый Великий Старец Оптинский... Леонид (в схиме Лев). С.20.

2 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого... С.42.

3 Правила пространно изложенные в вопросах и ответах // Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, Архиепископа Кесарии Каппадокийския: в Ч. 5. ­ Репр. воспр. изд.1901 г. (ТСЛ). ­ М.: Паломник, 1991. С. 168. Вопр. 53

1 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Преподобный».

2 Лега В.П. Лекции по истории философии. Ч. 1: Античность. Средневековье. Возрождение. – М.: ПСТБИ, 1999. С.54-55.

3 Лобачевский С. Св. Антоний Великий (его жизнь, писания и нравственно-подвижническое учение). – Одесса, 1906. С.11. Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.119.

4 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Преподобный».

5 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 119-120.

1 Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве. С.459.

2 См. Творения блж. Иеронима Стридонского. Киев, 1903. Ч.4. С.3-4.

3 Троицкий И. Обозрение источников начальной истории египетского монашества. – Сергиев Посад, 1906. С.164.

4 См. Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.120.

5 Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.121.

6 Церковная история Эрмия Созомена Саламинского. – СПб., 1851, с.47-48. Цит.по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.122.

1 Лобачевский С. Св. Антоний Великий (его жизнь, писания и нравственно-подвижническое учение). Одесса, 1906. С.17-18. Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.122.

2 Этот факт свидетельствует о том, что непосредственным источником происхождения монашества является Св. Писание [Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм… С.124].

3 От родителей ему досталось около 80 гектаров очень плодородной земли.

4 См. Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого. С.181.

5 Таким образом, вторым источником монашества является живое Церковное Предание, носителями которого были опытные старцы-подвижники [Сидоров А.И. Древнехрисианский аскетизм и зарождение монашества. С.126].

6 Эремитами называют пустынников, отшельников.

7 Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С.237-238; Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.122-132

8 Извеков М. Преподобный Антоний Великий // Христианское чтение: журн. Санкт-Петербургской духовной Академии. ­ СПб., 1879. Ч.II. С.82-83. Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.134.

1 Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого. С.216.

2 Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого. С.217.

1 Казанский П.С. История православного монашества на Востоке. – М., 1856. Ч.2. С.10. Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.136.

2 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.134-138.

3 Отсюда произошло название «скит» — удаленное от человеческого жилья небольшое поселение монахов.

4 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.134.

5 По другим сведениям, прп. Макарий начал свой монашеский подвиг уже будучи иереем.

1 По материалам: Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. 19 января.

2 Нитрия, Келии и Скит дали последующему монашеству еще одну форму организации жизни  келиотскую. Келиоты жили в отдельных постройках  келиях, принадлежавших какому-либо монастырю. Обычно в одной келии жили преуспевший в духовной жизни старец и один-два ученика. Благословение на поселение в келии давал игумен. Он же определял дисциплинарные и нравственные правила для келиотов, смотрел за их жизнью. Нарушение келиотом распоряжений игумена могло повлечь за собой лишение права жить в келии и даже изгнание из монастыря.

3 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.145-146.

4 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 156-160.

1 Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV-VIII веков. Ч.1. С.142.

2 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.162-163.

1 Казанский П.С. История православного монашества на Востоке. Ч. 1. – М.: Паломник, 2000.С.398-460.

2 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.192; Анатолий (Грисюк), иером. Исторический очерк сирийского монашества до половины VI века. – Киев, 1911. [Далее: Анатолий (Грисюк), иером. Исторический очерк сирийского монашества…] С.113-115.

3 См. Феодорит Кирский, блаж. История боголюбцев / Вступ. ст. и пер. А.И. Сидорова. – М.: Паломник, 1996. [Далее: Феодорит Кирский, блаж. История боголюбцев], о преподобных Варадате, Маркиане, Евсевии, Иакове, Саламане, Фалалее.

4 Скабаланович М. Н. Толковый Типикон. ­ М., 2004. С.227-228.

5 Он, по числу часов дня и ночи, разделил братию на двадцать четыре череды, чтобы всякий, зная час своей череды, являлся к этому времени на место пения. Для пения назначены были Давидовы псалмы; петь их положено было по стихам, на два лика, без поспешности, кроме того времени, в которое совершались обычные церковные службы. На время совершения сих служб прерываем был новоучрежденный чин псалмопения. Таким образом, в церкви киновии и днем и ночью непрестанно славословили Бога, от чего и сама эта киновия стала именоваться обителью неусыпающих. [Жития святых Димитрия Ростовского. 3 июня.

1 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.192; Анатолий (Грисюк), иером. Исторический очерк сирийского монашества… С.113-115.

2 Низибия находилась на границе Римской империи и Персии и была главным городом северо-восточной части Месопотамии.

3 Житие блаженного Мар-Евгена, начальника иноков в стране Низибийской на горе Изла / пер. с сир. архим. Пимена, помощника начальника Русской духовной миссии в Урмии (Перси) // Феодорит Кирский, блаж. История Боголюбцев. С.392.

4 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.192.

5 Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV- VIII веков. Ч.2. С.6-7.

6 Феодорит Киррский, блаж. История боголюбцев. С.147-153.

1 Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV-VIII веков. Ч. 1. С.227.

2 Церковная история Эрмия Созомена Саламинского. – СПб., 1851, с.206.

3 О Ефреме // Палладий, еп. Лавсаик. С.270.

4 Цит. по: Сидоров А.И. Блаженный Феодорит Кирский – архипастырь, монах, богослов. Его значение в истории древнехристианской Церкви и православного богословия // Феодорит Кирский, блаж. История боголюбцев. С.112. [Далее: Сидоров А.И. Блаженный Феодорит Кирский – архипастырь, монах, богослов…]

1 Феодорит Кирский, блаж. История боголюбцев. С.117.

2 Жители юго-западной Аравии.

3 Галлов. В житии св. Женевьевы имеются отдаленные указания на паломничества западных христиан к прп. Симеону.

4 Об этом упоминается в третьем слове в защиту св. икон прп. Иоанна Дамаскина и в четвертом деянии Седьмого Вселенского Собора.

5 Феодорит Кирский, блаж. История боголюбцев. С.268.

6 Феодорит Кирский, блаж. История боголюбцев. С.268

7 Феодорит Кирский, блаж. История боголюбцев. С.269.

1 Феодорит Кирский, блаж. История боголюбцев. С.274-275.

2 Феодорит Кирский, блаж. История боголюбцев. С.270.

3 Алексий (Кузнецов), иером. Юродство и столпничество…С.256.

4 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Столпник».

5 Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви: В 3 т. ­ СПб., 1882. Т.3. С.135.

6 Сидоров А.И. Блаженный Феодорит Кирский  архипастырь, монах, богослов… С. 123.

7 Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV- VIII веков. Ч.2. С.186.

1 Амвросий Оптинский, прп. Собрание писем к мирским особам. С.49.

2 Эта особенность образа жизни палестинских иноков и послужила причиной появления Всенощных бдений – наиболее яркой особенности Иерусалимского Устава, отличающей его от Устава Студийского.

3 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.44-45.

4 Феодосий (Олтажевский), архим. Палестинское монашество в IV – VI вв. ­ Киев, 1899. Цит. по: Сидоров А.И. Блаженный Феодорит Кирский – архипастырь, монах, богослов…С.148. [Далее: Феодосий (Олтажевский), архим. Палестинское монашество в IV – VI вв.].

5 Федосий (Олтаржевский), архим. Палестинское монашество в IV-VI вв. С. 13, 22.

1 Его обитель отстояла на 35 стадий от Иерусалима и на 1 стадию от Иордана. Под началом Герасима подвизалось не менее 70 иноков. Более опытных он благословлял на отшельнический подвиг в пустыне, в основном, в течение пяти дней в неделю. Историю о прп. Герасиме и льве описал Иоанн Мосх в «Луге духовном».

2 Однако следует отметить, что к активной дейтельности по устройству монастырей в Палестине прп. Савва приступил после долгих лет аскетических подвигов сначала в общежитии, а потом в уединении.

3 Скабалланович М.Н. Толковый Типикон. С.287.

4 Кирилл Скифопольский. Житие преподобного отца нашего Саввы // Палестинский патерик. – Репр. воспр. изд. 1907 г. (М.): Сб. аскетических писаний, извлеченных из патериков обители св. Саввы Освященного, что близ Иерусалима. Епископа Феофана. Изд. Афонского русского Пантелеимова монастыря. – ТСЛ, 1996. [Далее: Кирилл Скифопольский. Житие преподобного отца нашего Саввы].

1 Архимандритом всех общежительных монастырей был назначен прп. Феодосий Великий (память 1 января), Лавра которого находилась в 6 верстах от Иерусалима. К прп. Феодосию Савва, по завету прп. Евфимия, посылал безбородых юношей для первоначального наставления в иноческом пути. А свою Лавру прп. Саввы старался населять только умудренными монашеским опытом подвижниками зрелых лет. Савва и Феодосий были настолько близки духовно, что иерусалимские жители называли их новой апостольской двоицей, подобной Петру и Иоанну.

2 Но что именно в нынешнем Типиконе принадлежит св. Савве и порядкам его обители (за исключением введения воскресного Всенощного бдения) с достаточной степенью достоверности определить сложно.

3 Скабалланович М.Н. Толковый Типикон. С.287-288, 448; Кирилл Скифопольский. Житие преподобного отца нашего Саввы.; публикации сайта Saints.Katolik.ru.

1 Сидоров А.И. Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 163, 170.

2 Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С.240.

3 Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. С.171.

1 Их сыновья Иоанн и Аркадий получали образование в Бейруте. На пути из Константинополя на Средиземном море их застала буря. Братья спаслись, но потеряли друг друга. Свое спасение они восприняли как призвание к иночеству и вступили в разные монастыри, при этом Аркадий взял имя Георгий. В Иоанне предание видит прп. Иоанна Лествичника.

2 Краткое описание жития аввы Иоанна, игумена святой горы Синайской, прозванного схоластиком, поистине святого мужа, составленное монахом Раифским Даниилом // Лествица. С.8.

3 Филарет (Гумилеский), архиеп. Жития Святых. 30 марта; Дмитрий Ростовский, свт. Жития святых. 30 марта. Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV- VIII веков. Ч.2. С.179.

1 Скабалланович М.Н. Толковый Типикон. С.233.

2 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.197.

3 Недалеко от Константинополя, в Вифинии (южный берег Черного моря).

1 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.201.

1 Черкасов И. З. Афон и его окрестности [Электронный ресурс]: Глава 6 // Портал Credo. Ru: [Web-сайт]. portal-credo.ru. (2.6.2004).

1 С тех пор в Лавре нет эконома, а только подъэконом.

1 Евагрий был осужден на V Вселенском Соборе вместе с Оригеном, за свои христологические взгляды. Но в его учении наряду с еретическими элементами находится чрезвычайно важная идея постоянной «умной» молитвы (термин Евагрия). Впоследствии она трансформировалась в учение об Иисусовой молитве и глубоко запечатлилась в православной духовной традиции. Произошло как бы очищение учения Евагрия, и в этом выразилась мудрость Церкви, усваивающей только истинное и полезное. Императорским указом сочинения Евагрия были сожжены. Но его учение о созерцании и молитве было настолько популярным среди монахов, что часть его писаний сохранилась под другими именами и оказала огромное влияние на духовную жизнь христианского Востока. [Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. С.238, 420].

2 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.79.

1 Скурат К. Е. Великие учителя Церкви [Электронный ресурс]. Клин, 1999 // Благовещение. Библиотека православного христианина: [Web-сайт]. http://www.wco.ru/biblio/books/skurat3/Main.htm. (1.10.2008).

2 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.80.

3 Афонский патерик, 14 ноября.

1 Содержание этих споров и учение свт. Григория Паламы о различении в Боге сущности и энергии содержится курсах патрологии и догматического богословия.

2 Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С.746, 749, 751, 758-760.

3 Афонский патерик, 14 ноября.

4 Афонский патерик, 14 ноября.

1 «Добротолюбие» (от греч. «Филокалия» – любовь к прекрасному, возвышенному, доброму) представляет собой сборник сочинений великих аскетов древности: святых Антония и Макария Великих, Ефрема и Исаака Сириных, Максима Исповедника, Иоанна Лествичника, аввы Дорофея и многих иных. Преподобный Никодим написал предисловие к «Добротолюбию» и краткие жития подвижников. Через пять лет, в 1782 г., "Добротолюбие" было подготовлено и издано святым Макарием в Венеции, через одиннадцать лет – в Москве, в славянском переводе прп. Паисия Величковского. В 1857 г. епископ Игнатий Брянчанинов опубликовал в Петербурге дополненное издание перевода прп. Паисия, а в 1876–1890 гг. был издан русский перевод «Добротолюбия» в пяти томах, подготовленный свт. Феофаном Затворником с помощью Московской Духовной Академии и монахов Оптиной пустыни.

1 По материалам: Православный календарь: [Web-сайт]. http://www.days.ru/Life/all.htm; Исихазм: [Web-сайт]. http://www.hesychasm.ru/library/koliva/jitie.htm .

2 См. Патерик новоканонизированных святых. Преподобный Силуан Афонский // Альфа и Омега. ­ М. 1998. №4 (18). С.200-202.

1 Скабалланович М.Н. Западное монашество в его прошлом и настоящем. Исторический очерк // Труды Киевской Духовной академии. ­ Киев, 1917. Т. 1. С.46. [Далее: Скабалланович М.Н. Западное монашество в его прошлом и настоящем]. Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 203.

2 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 204.

1 Их имения находились не только в Италии, но и на Сицилии, в Галлии, Британии. Богаче их, по свидетельству жития, был только император.

1 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 219-222. Дмитрий Ростовский, свт. Жития святых, 31 декабря.

2 Сульпиций Север (363-420) был прекрасно образованным и успешным юристом, в совершенстве владел латинским языком, был счастлив в браке. Но всем этим светским преимуществам он предпочел христианство, оставив мир и став послушником епископа-чудотворца св. Мартина Турского. Житие св. Мартина, написанное Сульпицием Севером, поразило Запад обилием описанных в нем чудес. Критически настроенные ученые-рационалисты относятся к его содержанию недоверчиво, но сам Сульпиций утверждал, что он стал писать о чудесах св. Мартина только потому, что они были подлинными.

3 Св. Иларий был ревностным противником ариан, с 355 г. на соборе в Медиолане он отказался осудить св. Афанасия, за что император Валент отправил его в ссылку на Восток.

4 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.256-266.

1 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 222-223.

2 Скурат К. Е. Золотой век святоотеческой письменности. – М.: ТСЛ, 2003. С.203-205. [Далее: Скурат К. Е. Золотой век святоотеческой письменности.].

3 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 225.

4 Скурат К.Е. Золотой век святоотеческой письменности. С. 207-208.

5 Скурат К.Е. Золотой век святоотеческой письменности. С. 213.

1 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 229-236.

2 Впоследствии очень почитаемым в Галлии святым, свт. Германом Оксерским, основателем аббатства Сен-Жермен – усыпальницы французских королей.

3 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.237-238.

4 Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Писания. – Репр. воспр. изд. 1892 г. (М.). – ТСЛ, 1993. С.367. [Далее: Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Писания.].

5 Авва Пафнутий был в числе самых достоуважаемых мужей горы Нитрийской, находившейся на расстоянии 24 часов пути от Скитской пустыни. Свой монашеский путь он начал в одном из монастырей прп. Антония Великого. Совершенный в добродетелях, он был избран в пресвитера Скитской церкви и разделял с Макарием Великим бремя управления скитскими иноками. По словам прп. Антония, это был человек, способный врачевать и спасать души других. Когда в Скиту появился Иоанн Кассиан, Пафнутий был уже девяностолетним старцем. Подробнее о нем см.: Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. Ч. 1. – М.: Паломник, 2000. С.180-188.

6 Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Писания. С.167.

1 Тогда в египетском монашестве произошло разделение на два лагеря: антропоморфистов (считавших, что Бог имеет образ человеческий, потому что Адам был создан по Его образу и подобию) и их оппонентов, так называемых «оригенистов», к числу которых принадлежал и авва Пафнутий. Патриарх Александрийский Феофил сначала обличал заблуждения антропоморфистов, затем стал на их сторону и начал преследовать «оригенистов». Это гонение значительно опустошило египетские обители, многие братия бежали в Палестину, а Иоанн Кассиан с другом – в Константинополь.

2 Скурат К.Е. Золотой век святоотеческой письменности. С.348-303; Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 243-253.

3 Феодор (Поздеевский), иером. Аскетические воззрения преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. ­ Казань, 1902. С.276.

1 Серафим (Роуз), иером. Пролог православных святых Запада // Свт. Григорий Турский. Житие отцов / Предисл. и ред. иером. Серафима (Роуза), изд. Братства Преподобного Германа Аляскинского. Платина. Калифорния. ­ М.: издат. дом «Русский паломник», 2005. С.17.

2 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.268.

3 Сейчас о. Леро называется о. Св. Маргариты, а Лерин — о. Св. Гонората.

4 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.269-270.

5 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.272-273.

6 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С..271; Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С.369.

1 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.277-297.

2 Цит. по: Давыденков О., свящ. Догматическое богословие. С.37-38.

3 Иоанн (Максимович), архиеп. О почитании святых, просиявших на Западе: доклад зарубежному Архиерейскому собору 1952 г. // Блаженный Святитель и Чудотворец Иоанн: Предварительные сведения о жизни и чудесах. С.782-791. [Далее: Иоанн (Максимович), архиеп. О почитании святых, просиявших на Западе // Блаженный Святитель и Чудотворец Иоанн: Предварительные сведения о жизни и чудесах.].

4 Серафим (Роуз), иером. Православная Галлия // Свт. Григорий Турский. Житие отцов / Предисл. и ред. иером. Серафима (Роуза), изд. Братства Преподобного Германа Аляскинского. Платина. Калифорния. ­ М.: изд. дом «Русский паломник», 2005. С.116. [Далее: Серафим (Роуз), иером. Православная Галлия].

1 Серафим (Роуз), иером. Православная Галлия. С.127.

2 Серафим (Роуз), иером. Православная Галлия. С.126.

3 Сведения о прпп. Романе и Лупикине взяты из: Серафим (Роуз), иером. Православная Галлия. С.127-149.

4 Сейчас там городок Сен-Клод, названный в честь епископа, бывшего настоятелем монастыря в 7 в. Монашеская община существовало здесь до 18 века.

5 Серафим (Роуз), иером. Православная Галлия. С.132.

1 Это место находится в горах Швейцарии

2 Серафим (Роуз), иером. Православная Галлия. С 148-149.

3 Серафим (Роуз), иером. Православная Галлия. С.127.

4 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.238-341.

1 Филарет (Гумилевский), архиеп. Жития Святых. 14 марта.

2 Григорий Двоеслов, свт. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души. ­ М., 1996. С.122-123.

3 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.338-346.

4 Карсавин Л.П. Монашество в средние века. ­ СПб, 1915. С.28.

5 Так называли монахов, приявших устав прп. Венедикта.

6 Филарет (Гумилевский), архиеп. Жития святых. 14 марта.

1 Скабалланович М.Н. Западное монашество в его прошлом и настоящем. С.57. Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.347.

2 Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 340-350.

3 Раздел написан на основании сочинения И.М. Концевича «Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси». Глава 4. В настоящем очерке основное внимание уделяется не столько пересказу житий, которые известны достаточно хорошо, сколько разъяснению особенностей духовного пути русских подвижников, характеристике различных направлений монашеского подвига и их взаимовлиянию.

4 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.117.

5 Киприан (Керн), архим. Антропология святителя Григория Паламы. ­ Париж, 1950. Ч.1. Гл. 1. С. 26. Цит. по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.117.

6Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.117.

1 Повесть временных лет. Сказание «что ради прозвася Печерский монастырь». Цит. по Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.119.

2 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.120.

3 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.121.

4 Смирнов С.И. Как служили миру подвижники Древней Руси // Богословский Вестник. 1903. № 3, 4. [Далее: Смирнов С.И. Как служили миру…] Цит. по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого…. С.121.

5 Смирнов С.И. Как служили миру… по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого…. С.121

1 Смирнов С.И. Как служили миру… по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого…. С.121.

2 Из примеров личного подвига преподобного Феодосия приведем только один — как Преподобный проводил Великий пост. Простившись с братией в Прощеное воскресенье, он брал несколько ковриг хлеба и удалялся в пещеру, где затворялся в келии и засыпал себя землей для совершенного безмолвия и уединения. О монастырских делах переговаривался в субботу или воскресенье через небольшое оконце. В монастырь игумен возвращался в канун Лазаревой субботы и Страстную Седмицу проводил уже вместе с братией. См. Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т.1. Ч.2. С.649.

3 Смирнов С.И. Как служили миру… по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого…С.121.

4 Лаврентьевская летопись. Цит. по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.122.

5 Слово святого Феодосия о терпении и о любви// Ученые Записки Академии Наук. ­ СПб., 1854. Т. 1. Ч. 2. С. 204-205. Цит. по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.122.

6 Цит. по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого. С.123.

1 Смирнов С.И. Как служили миру… С. 6

2 Житие Феодосия, игумена Печерского, списание Нестора, по харатейному списку XII в. Московского Успенскаго собора// Чтения в Обществе любителей истории и древностей российских. ­ М., 1899, Кн. 2. С. 54. Цит. по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С. 124.

3 Смирнов С.И. Как служили миру… С. 6

4 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.126.

1 Смирнов С.И. Как служили миру… С.6

2 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.134.

3 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.134.

4 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.132-133.

1 Епифаний Премудрый. Житие преподобного и богоносного отца нашего игумена Сергия чудотворца. – ТСЛ, 2001. С.46. [Далее: Епифаний Премудрый. Житие преподобного…Сергия].

2 Епифаний Премудрый. Житие преподобного…Сергия. С.62.

3 Одновременно с принятием игуменства преподобный был рукоположен в священнический сан.

4 Епифаний Премудрый. Житие преподобного…Сергия. Цит. по: Смирнов С.И. Древнерусский духовник. – М.: Изд-во ПСТБИ. 2004. С.48.

5 Епифаний Премудрый. Житие преподобного… Сергия. С.92.

6 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.136.

7 Цит. по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.136.

8 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.137.

1 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.137-138.

2 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.138.

3 Ключевский В.О. Преподобный Сергий Радонежский. ­ Мюнхен, 1948. С.40. Цит. по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.139.

4 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.139-140.

5 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С. 179.

1 См. Муравьев А.Н. Русская Фиваида на Севере. М.: Паломник, 1999. С.26.

2 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.141.

3 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.138, 142.

1 Кадлубовкий А.П. Очерки по истории древнерусской литературы житий святых. ­ Варшава, 1902. С.203-207. Цит. по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.141. [Далее: Кадлубовкий А.П. Очерки по истории древнерусской литературы…].

2 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.150.

3 Кадлубовкий А.П. Очерки по истории древнерусской литературы… С.203-207. Цит. по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.153.

1 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.154.

2 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.147.

3 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.147, 154.

4 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.155-156.

5 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С. 158.

6 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.154.

7 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.162.

1 Ключевский В.О. Курс русской истории [Электронный ресурс]: Лекция 35 // Хронос: [Web-сайт]. http://hrono.rspu.ryazan.ru/libris/klyuch00.html. (24.9.2008). [Далее: Ключевский В.О. Курс русской истории.].

2 Ключевский В.О. Курс русской истории. Лекция 35.

3 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.163.

1 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.163.

2 Ключевский В.О. Курс русской истории. Лекция 35.

3 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.174.

4 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.174.

1 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.175.

2 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.176.

3 Кадлубовский А.П. Очерки по истории древнерусской литературы… С. 297. Цит. по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.176.

4 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.179-180.

1 Смирнов С.И. Как служили миру… С.50.

2 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.166-167.

3 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.212.

4 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.167.

5 Флоровский Г. прот. Пути русского богословия. Париж, 1937. С.18-19.

1 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.148.

2 Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. С.18-19.

3 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.149.

4 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.148-149.

5 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С. 238.

6 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.150.

1 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.173.

2 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.149.

3 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.147.

4 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.150.

1 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.202-203.

2 Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский и их литературно-аскетическая деятельность. ­ М., 1909. С. 29. [Далее: Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский…].

3 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого…. С.203-204.

4 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого…. С.205.

5 Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. С.127.

6 Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. С.127.

1 Житие и писания молдавскаго старца Паисия Величковскаго. С. 21.

2 Житие и писания молдавскаго старца Паисия Величковскаго. С. 33.

3 Флоровский Г. прот. Пути русского богословия. С.127.

4 Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. С.127.

5 Цит по: Флоровский Г. прот. Пути русского богословия. С.127

1 Яцимирский А.И. Славянские и русские рукописи Румынских библиотек. ­ СПб., 1905. С. 555-583.

2 Флоровский Г. прот. Пути русского богословия. С. 127.

3 Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский... С. 27-28.

4 Четвериков С., прот. Молдавский старец Паисий Величковский. – Paris: YMCA-PRESS, 1988. С. 5. [Далее: Четвериков С., прот. Молдавский старец Паисий Величковский.].

5 Сохранилась лишь часть рукописного наследия преподобного Паисия. Святитель Игнатий сообщал: «Нямецкие старцы пишут, что у них прежде было много рукописей, но большая часть из них погорела при случавшихся в монастыре пожарах» (Письмо иеросхимонаху Макарию (Иванову) от 11.7.1846 // Игнатий (Брянчанинов), свт. Странствие ко вратам вечности. 2001. С. 65).

6 Четвериков С., прот. Молдавский старец Паисий Величковский. С. 5-6.

1 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого…. С.206.

2 При игумене Назарии из валаамской братии была отправлена на Аляску группа миссионеров, в числе которых был прп. Герман Аляскинский. Он был носителем Паисиевой традиции, учил других умному деланию, молитвой останавливал наводнение и пожар, обладал даром прозорливости. (См. Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. С.58).

3 Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. С.53.

4 Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. С.59.

5 Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. С.72.

6 Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. С.76.

1 Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. С.391.

2 Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. С. 391.

3 Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. С.391.

4 О стяжании Святаго Духа. Беседы преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым. ­ М.: изд-во Сретенского монастыря, 1996. С.4. [Далее: Беседы преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым.].

5 Беседы преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым. С.8. Толкование этой притчи взято преподобным Серафимом у прп. Макария Египетского.

6 Флоровский Г. прот. Пути русского богословия.. С.391

7 Киприан (Керн), архим. Духовные предки св. Григория Паламы. ­ Париж: Богословская мысль, 1940. С.130.

8 Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время… С.77.

9 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого…. С.206.

1 Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. С.87.

2 Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. С.83.

3 Материал взят из: Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей.

4 Первый Великий Старец Оптинский... Леонид (в схиме Лев). С. 58, 78-79.

5 Первый Великий Старец Оптинский... Леонид (в схиме Лев). С. 63, 79-81.

1 Первый Великий Старец Оптинский... Леонид (в схиме Лев). С. 64, 71.

2 Знаменский П.В. История Русской Церкви. Изд. 9-е, испр. – Париж; Москва, 2000. С.448-449. [Далее: Знаменский П.В. История Русской Церкви].

3 Знаменский П.В. История Русской Церкви. С.448-449.

4 Сведения об особенностях старческого подвига, учения преподобного Макария Оптинского и его издательской деятельности взяты из: Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей.

5 Жизнеописание оптинского старца… Макария. С. 262.

6 Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей. С.159,108,123.

1 Сказание о жизни и подвигах... иеросхимонаха Макария. С. 44-45.

2 Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей. С.123-124.

3 Жизнеописание оптинского старца… Макария. С. 178.

4 Эта подготовка состояла в написании комментариев к неясным местам славянского текста или переводе некоторых сочинений на русский язык. В рукопись для типографии без благословения старца Макария не вписывалось ни одно слово.

5 Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей. С.111.

6 Это издание получило высокую оценку современников. С. Бурачек, издатель петербургского журнала «Маяк», писал старцу Макарию: «С тех пор, как покойный митрополит Серафим, о. Фотий, Аракчеев и Шишков свергли Голицына (и по делу) за размножение лжемистических книг западных, по академиям и семинариям, все наши св. отцы подвижники обречены в лжемистики и мечтатели... Вот только год, как в здешней академии надумались читать аскетику... Выход (книги) отца Паисия – знамение величайшей милости Божией, и произведет перелом в наших обителях и семинариях» [Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский… С. 39-40].

7 Письмо к старцу Макарию от 5.11.1854 // Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский… С. 67.

1 Книги издавались на славянском языке старца Паисия, некоторые дублировались потом на полуславянском и русском наречии. Митрополит Филарет (Дроздов) говорил об этих изданиях: «С пояснениями славянский текст по мне лучше русского, потому что по свойству языка перевод ближе к подлиннику» [Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский… С. 54-55].

2 Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей. С.159.

3 Письмо брату Петру Александровичу // Соколов Л. Епископ Игнатий Брянчанинов. Т.2. Приложение. Отделение 2: Письма епископа Игнатия Брянчанинова к разным лицам. 1915. С. 211-212.

4 Собрание писем… иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. С. 5-6.

5 Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей. С.188.

1 Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. С.248.

2 Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей.С.188.

3 Агапит (Беловидов), схиархим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С.88-89.

4 Агапит (Беловидов), схиархим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С.90.

5 Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. С.82.

6 Андроник (Трубачев), игум. Преподобный Амвросий Оптинский. ­ М.: изд. Спасо-Преобра­женско­го Валаамского монастыря, 1993. С. 214.

7 Трифон (Туркестанов), митр. Древнехристианские и оптинские старцы. С. 170.

1 Знаменский П.В. История Русской Церкви. С.448-449.

2 Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. С.82-83.

3 Великие русские старцы ХХ века / Под общ. ред. игум. Аристарха (Лоханова) – М.: Трифонов Печенегский монастырь; Ковчег, 2002. С.49. [Далее: Великие русские старцы ХХ в].

4 Великие русские старцы ХХ в. С.48.

1 Великие русские старцы ХХ в. С.50.

2 Великие русские старцы ХХ в. С.62.

3 Великие русские старцы ХХ в. С.64.

1 Живов В.М. Святость. Краткий словарь…статья «Патерик».

1 Живов В.М. Святость. Краткий словарь…статья «Преподобный».

2 Голубинский Е.Е. История канонизации святых в Русской Церкви. Изд. 2-е. – М., 1903. С. 16. [Далее: Голубинский Е.Е. История канонизации святых в Русской Церкви].

3 Темниковский Е. К вопросу о канонизации святых. – Ярославль, 1903. С.19-20.

4 Живов В.М. Святость. Краткий словарь…Статья «Преподобный».

1 Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве, разговор между православными христианами, мирянином и монахом // Творения: В 7 т. М. 1993. Т. 1. С.469. [Далее: Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве].

2 Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве. С.464.

3 Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве. С.467.

4 Игнатий (Брянчанинов), свт. Там же. С.468.

5 Игнатий (Брянчанинов), свт. Там же.

1 Игнатий (Брянчанинов), свт. Там же. С.456-457.

2 Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве. С.457

3 Игнатий (Брянчанинов), свт. Там же. С.457

4 Там же. С.458.

1 Там же.

2 Там же. С. 458-459.

3 Там же. С. 460.

1 Там же. С. 482.

2 Там же. С.485.

3 Добротолюбие. Т. 1. 1895. С. 282.

4 Добротолюбие. Т. 1. 1895. С. 331.

5 Добротолюбие. Т. 1. 1895. С. 445.

6 Добротолюбие. Т. 1. 1895. С. 464.

7 Правила пространно изложенные, вопр. 26 Творения иже во святых отца нашего Василия Великого. Ч. 5. 1858. С. 156-157.

1 Смирнов С.И. Духовный отец в древней Восточной Церкви. С. 157, прим. 3.

2 Добротолюбие. Т. 2. 1895. С. 580.

3 Преподобных отцев Варсануфия и Иоанна руководство… С. 224.

4 Преподобных отцев Варсануфия и Иоанна руководство… С. 72-73.

5 Преподобных отцев Варсануфия и Иоанна руководство… С. 110.

6 Преподобных отцев Варсануфия и Иоанна руководство… С. 155.

7 Преподобных отцев Варсануфия и Иоанна руководство… С. 471.

8 Смирнов С.И. Духовный отец в древней Восточной Церкви. С.158.

9 Преподобнаго отца нашего Аввы Дорофея душеполезные поучения. 1900. С. 70.

10 Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. 1869. Слово ХХVI.

11 Смирнов С.И. Духовный отец в древней Восточной Церкви. С.158.

12 Игнатий (Брянчанинов), свт. Сочинения. Т. 1. 1905. С. 83.

1 Добротолюбие в русском переводе. Т. 4. 1901. С. 370.

2 Добротолюбие в русском переводе. Т. 4. 1901. С. 250.

3 Добротолюбие в русском переводе. Т. 4. 1901. С. 215-216.

4 Добротолюбие в русском переводе. Т. 4. 1901. С. 402.

5 Слова духовно-нравственные преподобных отцов наших Марка Подвижника, Исаии Отшельника, Симеона Нового Богослова. 1995. [Далее: Слова духовно-нравственные…] С. 532-533.

1 Слова духовно-нравственные… С. 538-539.

2 Слова духовно-нравственные… С. 537-538.

3 Слова духовно-нравственные… С. 539.

4 Симеон Новый Богослов, прп. Главизны. Благодарения. Диалог со схоластиком. 1999. С. 78-79.

5 Симеон Новый Богослов, прп. Главизны. Благодарения. Диалог со схоластиком. 1999. С. 9-11, 15-19.

6 Симеон Новый Богослов, прп. Главизны. Благодарения. Диалог со схоластиком. 1999. С. 26-27.

1 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Святитель».

2 Ювеналий, митр. О канонизации святых в Русской Православной Церкви. С.36.

3 Ювеналий, митр. О канонизации святых в Русской Православной Церкви. С.36.

4 Голубинский Е.Е. История канонизации святых в Русской Церкви. С.13.

5 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Святитель».

6 Ювеналий, митр. О канонизации святых в Русской Православной Церкви. С.36.

1 См. издания: Памятники Византийской литературы 4–9 веков. – М.: Наука, 1968. [Далее: Памятники Византийской литературы]; Византийские легенды. Л., Наука, 1972. [Далее: Византийские легенды]

2 Памятники Византийской литературы. С.346.

3 Византийские легенды. С.140

4 Памятники Византийской литературы. С.316.

5 Памятники Византийской литературы. С.316.

6 Памятники Византийской литературы. С.141.

7 Григорий Богослов, свт. Слово 43 Надгробное… С. 645.

8 Византийские легенды. С.141.

9 Византийские легенды. С.141.

10 Памятники Византийской литературы. С.316.

11 Памятники Византийской литературы. С.264.

12 Патриарх не хотел пользоваться такой дорогой вещью и несколько раз пытался продать его на рынке, но вельможа покупал одеяло и дарил вновь, пока не был остановлен увещанием святого. Там же. С. 243.

13 Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. Месяц ноябрь. С.291.

1 Григорий Богослов, свт. Слово 43 Надгробное… С.616.

2 Византийские легенды. С.141.

3 Григорий Богослов, свт. Слово 43 Надгробное… С. 646.

4 Византийские легенды. С.147.

5 Во время распространения ереси монофизитов, утверждавших, что в Иисусе Христе пребывало одно естество Божеское, поглотившее природу человеческую, некто Петр Фуллон, еще будучи пресвитером, прибавлял к Трисвятому – «распныйся за ны». Впоследствии Петр стал патриархом в Антиохии (в девяностых годах V века). Этой прибавкой он хотел выразить, что в страданиях Спасителя страдало не только Его Божество, но даже и вся Св. Троица. Последователи Петра составили особую секту теопасхитов, сильно волновавшую православный мир; много этих последователей было в Александрии в патриаршество Иоанна Милостивого (609-620 гг.).

6 Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. Месяц ноябрь.С.285.

7 Памятники Византийской литературы. С.316.

8 Памятники Византийской литературы. С.266.

9Византийские легенды. С.142-149.

1 Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. Месяц ноябрь.С.296, 283, 290.

2 Памятники Византийской литературы. С.346.

3 Византийские легенды. С.146.

4 Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. Месяц ноябрь. С.295, 298, 256.

5 Памятники Византийской литературы. С.256.

1 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Святитель».

2 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Святитель».

3^* Раздел написан на основании главы «Святители» из книги Г.П. Федотова «Святые Древней Руси».

4 Св. Никита слишком рано и против воли настоятеля ушел в затвор, там впал в прелесть, получил от бесов силы пророчествовать, выучил наизусть Ветхий Завет, но не принимал Новый.

1 Святитель Нектарий Эгинский [Электронный ресурс] // Православие и современность. информационно-аналитический портал Саратовской епархии: [Web-сайт]. eparhia-saratov.ru.

2 Житие свт. Григория Турского, написанное аббатом Одо // Свт. Григорий Турский. Житие отцов / Предисл. и ред. иером. Серафима (Роуза), изд. Братства Преподобного Германа Аляскинского. Платина. Калифорния. ­ М.: изд. дом «Русский паломник», 2005. С.37. [Далее: Житие свт. Григория Турского, написанное аббатом // Свт. Григорий Турский. Житие отцов.].

3 Житие свт. Григория Турского, написанное аббатом Одо // Свт. Григорий Турский. Житие отцов. С.37. С.65.

2 Сведения о мощах и гробницах святителей Мартина и Григория // Свт. Григорий Турский. Житие отцов / Предисл. и ред. иером. Серафима (Роуза), изд. Братства Преподобного Германа Аляскинского. Платина. Калифорния. ­ М.: изд. дом «Русский паломник», 2005. С.69.

1 Петровский И. Наблюдения российского путешественника [Электронный ресурс] // Кафедральный Собор Христа Спасителя в Калининграде: [Web-сайт]. http://ubrus.org. (28.03.2006).

1 Указатель имен святых составлен архиеп. Сергием на основании Месяцеслова всех святых, изданного в 1891 году. В этом указателе есть ряд святых, о которых не приведено никаких сведений, даны только имена. Поэтому число святых мирян указано приблизительно.

1 Например, император Юстиниан в вопросе о "трех главах", т. е. о православности учения Феодора Мопсуестийского, Феодорита Киррского и Ивы Эдесского.

2 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Благоверный».

3 В полных славянских печатных святцах есть имена только Константина и Елены, Юстиниана и Феодоры, Пульхерии и Феофании. Их жития описаны в Минеях свт. Димитрия Ростовского. Имена остальных императоров находятся только в греческих стишных синаксарях и других греко-славянских памятниках. Сведения взяты из Указателей I и II Полного Месяцеслова Востока архиеп. Сергия Спасского.

1 Димитрий Ростовский, свт. Жития святых, 16 декабря.

2 Димитрий Ростовский, свт. Жития святых, 9 ноября.

3 Преподобная Анфуса // Православный календарь: [Web-сайт].

http://arh-gavriil.bsu.edu.ru/calendar/Life/life842.htm

4 Синаксарь в Пяток Светлыя Седмицы // Цветная Триодь. ­ М.: Изд-во Московской Патриархии, 1999.

1 Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С.430, 438-349.

2* В основе раздела — глава «Святые князья» из книги Г.П. Федотова «Святые Древней Руси»

3 Критерии канонизации последнего Императора были рассмотрены выше. Напомним, что он был прославлен на иных основаниях, нежели византийские императоры (в лике страстотерпцев, за свое личное благочестие, за последование Христу в Его вольном страдании, но не как благоверный, не за заслуги перед Церковью).

1 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.106.

1 Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т.1. Ч. 2. С. 656.

2 Ефрем Сирин, прп. Творения. – М., 1858. Т. 2. С.596-598.

3 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Юродивый».

1 Феофан Затворник, свт. Толкование Посланий апостола Павла. Первое послание к коринфянам С.148-150.

2 Алексий (Кузнецов), иером. Юродство и столпничество… С.66.

3 Алексий (Кузнецов), иером. Юродство и столпничество… С. 150.

4 Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т.1. Ч.2. С. 656.

1 Алексий (Кузнецов), иером. Юродство и столпничество… С. 166-218.

2 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Юродивый».

3 Иером. Алексей Кузнецов [Юродство и столпничество… С.47-54] приводит список канонизированных юродивых, в котором 23 из 29-ти подвижников принадлежат к Русской Церкви. К ним нужно причислить и недавно канонизированную блж. Ксению Петербургскую.

4 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.242.

1 Макарий, митр. Московский и Коломенский. История Русской Церкви: В 8 т. – М.: Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996. Т.4. Ч.2. С. 161-162. [Далее: Макарий, митр. История Русской Церкви].

2 Макарий, митр. История Русской Церкви. Т.4. Ч.2. С. 162-163.

3 Макарий, митр. История Русской Церкви. Т.4. Ч. 2. С.163.

4 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.242.

5 О времени жизни св. Андрея нет единого мнения. Один относят его юродство к 5-6 веку, другие – к 9-10, что гораздо более вероятно. Слог и образ мыслей жития св. Андрея свидетельствует, что оно было написано в период упадка греческого языка, в конце 10 – начале 11 в. Если бы св. Андрей жил в 5-6 веке, сложно было бы объяснить, почему в церковной литературе в течение нескольких веков не было сведений о таком поразительном подвижнике. [Иером. Алексей Кузнецов. Юродство и столпничество… С.49.]

6 Живов В.М. Святость. Краткий словарь… статья «Юродивый».

1 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.258.

2 Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. С.55.

3 См. «Преисполненная великого назидания повесть о житии и деяниях блаженного и праведного Филарета Милостивого». Византийские легенды С.99-113.

1 Иоанн Златоуст, свт. Пять слов об Анне. Слово 1 // Избранные творения. Беседы на книгу Бытия: В 2 т. ­ Репр. воспр. изд. 1898 (СПб.). ­ М., 1993.Т.2. С.783.

2 Игнатий Кавказский (Брянчанинов), свт. Собрание писем / Сост. игум. Марк (Лозинский). – М.; СПб.: Изд. Центра изучения, охраны и реставрации наследия священника Павла Флоренского, 1995. С. 193.

3 Амвросий Оптинский, прп. Собрание писем к монашествующим и мирянам: В 3 ч. – Репр. воспр. изд. 1908-1909 гг. – М.: Синтагма-Паломник, 1997. Ч. 1. С.185.

4 Феофан Затворник, свт. Собрание писем: В 8 т. – М.: Правило веры, 2000. Т.8. С.225.

1 В постановлениях апостольских о служении диаконисс говорится следующее: «Диаконисса не благословляет, равно не делает что-либо из того, что делают пресвитеры или диаконы; она лишь сторожит у врат храма и прислуживает пресвитерам при крещении женщин» (VIII,28). Еще : «Выбирай (епископ), для служения женщинам, диакониссу верующую и святую. Ибо случается иногда, что в некоторые домы, где живут женщины, неудобно посылать диакона, дабы не вызывать нарекания неверных; пошли туда диакониссу, для успокоения помысла нечестивых. В диакониссе-женщине мы нуждаемся во многих делах. И, прежде всего, при крещении женщин: диакону надлежит помазать миром лишь чело, а прочие части пусть помазует диаконисса. Неудобно, чтобы на женщин смотрели мужчины» (III,15). Диакониссы должны были стоять у тех дверей храма, в которые входили и выходили женщины (подобно тому, как диаконы стояли у дверей, предназначенных для мужчин) и следили за поведением женщин в храме (II,57). Без диакониссы ни одна женщина не должна была входить к епископу или диакону (II,26) и т.д. [ Никодим (Милаш), еп. Толкования на правила Четвертого Вселенского Собора. Правило 15 [Электронный ресурс] // Pagez.ru: [Web-сайт]. http://www.pagez.ru/olb/202.php?id=109. (3.10. 2006). ]

Чин диаконисс прекратил свое существование к XII веку. В Русской Церкви диаконисс не было. Попытки ввести в жизнь Русской Церкви служения диакониссы делались в основанной новомученицей великой княгиней Елизаветой Феодоровной Марфо-Мариинской обители сестер милосердия.

1 Священников, канонизированных за свое служение, очень мало. Основную часть иереев, причисленных в лику святых как в древности, так и в наши дни, составляют священномученики.зра Юстиниана (527–565),ру.др. орила святая мучеица Великая княгиня Елазавета, основавшая Марфо-Мариинскую обитель.врачеват

1 У него дома без причины случались пожары, детей выгоняли из школы, у них были несчастные браки. Поразительна история дочери святого Ионы Софии. Она отошла от веры и Церкви, отец говорил, что вымолит ей ужасную смерть для очищения всех соделанных ею грехов. Женщина, уйдя от мужа, будучи оставлена детьми, впала в тяжелое умопомешательство и во время оккупации была расстреляна фашистами вместе с другими пациентами психиатрической больницы.

2 Великие русские старцы ХХ века. С.44-45.

3 Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Указатель 1.

4 Даты приводятся по старому стилю.

1 Семь Ефесских отроков жили III веке. Юноши были друзьями и состояли на военной службе. Во время гонений Декия (249-251) отроки исповедали свою веру во Христа. Император надеялся, что юные воины одумаются, и отпустил их. Отроки скрылись в пещере в горе Охлон. Император велел заложить вход в нее. Но Бог навел на юношей сон, продолжавшийся почти два столетия, до правления св. имп. Феодосия Младшего (408-450). При нем явились еретики, отвергавшие воскресение мертвых. Тогда-то через семь отроков Господь и открыл тайну ожидаемого воскресения мертвых и будущей жизни. Во время стройки был найден вход в пещеру. Отроки проснулись, словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло почти 200 лет. Один из них пошел в город за пищей. Расплачиваясь за хлеб, святой отрок подал торговцу монету с изображением императора Декия и был задержан, как скрывший клад старинных монет. Так жители Ефеса узнали о чуде. Позднее сам император прибыл в Ефес и беседовал с юношами в пещере. Потом святые отроки опять заснули, на этот раз до всеобщего воскресения. Император хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку, но, явившись ему во сне, святые отроки сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере. В XII веке русский паломник игумен Даниил видел в пещере эти святые мощи семи отроков.

2 В Светлый Вторник 1540 г., когда река Мета только что вскрылась, около Боровицких порогов, где стояло село Боровичи Новгородской области, крестьяне увидели быстро несущуюся против бурного течения огромную льдину. На ней стоял гроб без крышки, представлявший собой обгорелую дубовую колоду, а в нем лежал почивший отрок. Крестьяне испугались судов и дознаний и поспешно оттолкнули льдину длинным шестом. Но льдина вернулась. Тогда они обвязали колоду веревкой и оттащили ее за две версты. Но утром она опять вернулась. Ее опять отвели, но она опять вернулась. Тогда ночью святой отрок явился некоторым сельчанам и сказал им: «Зачем вы, будучи христианами, гоните меня, христианина? Если вы хотите знать мое имя, то я — Иаков, единоименный св. апостолу Иакову, брату Господню по плоти». Тогда святые мощи были вынуты из воды и положены на берегу, и от них стали истекать исцеления. После же освидетельствования их духовными властями они были положены в Свято-Духовской Боровичской церкви, при которой был устроен монастырь. При Патриархе Никоне мощи были перенесены в основанный им валдайский Иверский монастырь, где и почивали в открытой раке до нашего времени.[Русские святые / Сост. мон. Таисия (Карцева). ­ СПб. 2001 С.581]

1 После присоединения Киева к Литве в городе правила семья князей Ольшанских. В середине XVI века у одного из них — князя Юрия Дубровицкого-Ольшанского умерла дочь Иулиания. Она скончалась девственницей на 16-м году жизни. Отец ее был благотворителем Киево-Печерской Лавры и потому тело княжны погребли близ Великой Лаврской церкви.

В начале XVII века при Печерском архимандрите Елисее (1724 г.), во время копания могилы нашли гроб с нетленным телом девушки. На серебряной дощечке гроба была надпись: «Иулиания, княжна Ольшанская, скончавшаяся на 16-м году». Княжна лежала в гробу как живая, в белом платье, обшитом золотом, со множеством драгоценных украшений. Тело ее перенесли в Великую Лаврскую церковь.

В XVII веке святая Иулиания явилась Киевскому митрополиту Петру Могиле и упрекнула его за маловерие и небрежение к ее мощам. После этого митрополит повелел положить мощи святой в драгоценную раку. В 1718 году мощи святой горели при пожаре в церкви. Останки их были положены в новую раку и поставлены в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры. Святая праведная дева Иулиания стала второй из святых жен Руси, удостоившихся быть погребенными в Лаврских пещерах. На иконах святая Иулиания изображается в соборе святых Отцев Киево-Печерской лавры.

2 Святитель Григорий Двоеслов, папа Римский, поведал своему архидиакону Петру такое сказание о блаженной отроковице Музе (со слов Прова, брата Музы). Девочке явилась Пресвятая Богородица в сопровождении множества отроковиц столь же юного возраста. Богоматерь спросила Музу: Не желаешь ли ты жить вместе с этими отроковицами и всегда следовать за Мной? На это Муза отвечала согласием.Тогда Матерь Божия сказала Музе, чтобы она воздерживалась от детских игр и от всего небогоугодного, так как через тридцать дней Муза придет к Ней и присоединится к лику прочих юных дев. С этого времени Муза переменила жизнь свою: оставив детские игры и забавы, она всецело посвятила себя жизни богоугодной. При наступлении двадцать пятого дня после явления Музе Матери Божией, отроковица тяжело заболела. На тридцатый день, когда приблизилось время преставления блаженной отроковицы, Муза снова увидала Матерь Божию, пришедшую к ней в сопровождении тех же отроковиц, и стала звать к Себе Музу. Блаженная же отроковица отвечала Ей: Иду, Госпожа моя, иду! С этими словами блаженная Муза предала душу свою в руки Пресвятой Богородицы и вселилась в обителях вечных с прочими девами (свт. Димитрий Ростовский).

1 Тайный угодник Божий, блаженный Никита (называемый хартуларий — письмоводитель) происходил из благородной семьи и жил в Цареграде. Тайно служа Богу, он настолько угодил Ему, что и церковные двери сами отверзались, когда он в полночь приходил на молитву, и светильник, зажженный не человеческими руками, освещал его, и был он в состоянии показать диакону Созонту умершего священника, как живого, о чем существует такое сказание.

2 Святая Нонна родилась в конце III века в христианской семье. Она вышла замуж за Григория, градоначальника и богатого владельца земель в Каппадокийской области Малой Азии. Муж ее сначала был язычником. У Нонны родились дочь Горгония и сыновья Григорий (Богослов) и Кесарий. Она воспитала их в христианском духе и молилась, чтобы и муж обратился к истине. Господь услышал ее молитвы: муж крестился и всецело посвятил себя Церкви. Около 325 года он стал пресвитером, а затем епископом города Назианза в Каппадокии. Тогда и праведная Нонна была посвящена в диакониссы, после чего она усердно занялась благотворительностью. Под конец своей жизни святая Нонна много потрудилась для Церкви. Ее праведная кончина наступила в 374 г. О благочестии святой Нонны можно судить по тому, что пятеро человек из ее семьи (включая и ее) причислены Церковью к лику святых.

1 По материалам: Свт. Дмитрий Ростовский. Жития святых. 10 сентября; Православный календарь: [Web-сайт]. http://www.days.ru/Life/all.htm .

1 По материалам: Свт. Дмитрий Ростовский. Жития святых. 11 ноября; Дворкин А. Л.Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С.393-428; Асмус В., прот. Лекции по истории Церкви. С.32-34; Дашков С.Б. Императоры Византии. – М., 1997. С.57-78; Хронос: [Web-сайт]. http://hronos.km.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.html ; Благос: [Web-сайт]. http://www.blagos.ru/2005/2005-04/paper/archives/55/month.htm

1 Дашков С.Б. Императоры Византии. – М., 1997. С.76-78. [Далее: Дашков С.Б. Императоры Византии.].

2 Дворкин А. Л.Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С.216.

3 Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. С.282.

4 Сократ Схоластик. Церковная история. ­ Саратов, 1911. С.398.

5 Дашков С. Б. Императоры Византии. С.34.

6 Скурат К.Е. Золотой век святоотеческой письменности. С.161.

1 Дмитрий Ростовский, свт. Жития святых. 10 сентября; Дашков С.Б. Императоры Византии. С.34-36.

2 при нем пострадали св. Феодор и Феофан Начертанные и многие др. защитники иконопочитания.

3 Дворкин А. Л.Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С.553.

4 Дмитрий Ростовский, свт. Жития святых, 16 декабря.

5 Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. С.245.

1 Андрей Филипс, свящ. Четверо святых английского графства Суффолк [Электронный ресурс] / пер. с англ. Е. Ваниной-Хеннес // Православие.Ru: [Web-сайт]. http://www.pravoslavie.ru/put/060609152759

1 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С. 90-95, 264-266.

2 Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь/ под ред. О.В. Творогова. ­ М., 1996. С.57. [Далее: Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь.].

3 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.105.

4 Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь. С. 57.

1 Дмитрий Ростовский, свт. Жития святых. 1 декабря.

1 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.159-160.

1 Малышкина Т. Старец Феодор Кузьмич [Электронный ресурс] // Золотые купола: газ. ­ 1999, 24 фев. // Экономика и жизнь Кузбасса: Сервер компании «Мега»: [Web-сайт]. http://www.mega.kemerovo.su/WEB/HTML/SKEY2.HTM

1 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. Глава «Святые миряне и жены».

2 См. Иоанн (Максимович), архиеп. О почитании святых, просиявших на Западе // Блаженный Святитель и Чудотворец Иоанн: Предварительные сведения о жизни и чудесах. С.782-791.

3 Сохранилось книга с житием святого Ремигия, где рассказывается, как он воскресил мертвого.

1 Во времена Хлодвига практически все государи Запада были арианами, и лишь сам Хлодвиг исповедовал православную веру. Именно поэтому короли Франции приобрели почетное название “старших сыновей Церкви”.

2 Монастырь находился на берегу Сены в 3 км от столицы. Впоследствии около него возник городок Сен-Клу, который существует в настоящее время.

3 Томачинский В. 1496-1996: 1500-летие крещения Франции [Электронный ресурс] // Православная Франция: [Web-сайт]. http://la-france-orthodoxe.net/ru/. (8.03.2006).

4 О дате смерти св. Женевьевы нет однозначного мнения. Называют 500, 507 или 512 г.

5 Житие св. Женевьевы относится к 7 веку. Его русский перевод был опубликован в журнале «Альфа и Омега» , 1996, №4 (11).

1 Житие святой Женевьевы // Альфа и Омега, 1996, №4 (11)

2 Иоанн (Максимович), архиеп. О почитании святых, просиявших на Западе // Блаженный Святитель и Чудотворец Иоанн: Предварительные сведения о жизни и чудесах. С.782-791.

3 Житие святой Женевьевы // Альфа и Омега: журн. ­ М., 1996. №4 (11).

4 Оно является частью городского кладбища и возникло в 20-х годах ХХ века рядом с «Русским домом» для эмигрантов, доживающих в нем свои дни.

1 Калинин Л., диак. Предисловие к книге «Диалоги». – М., 1999. С.7.

1 Цитаты из писем святителя подобраны выпускником ФДО ПСТГУ П.Л. Соловьевым.

2 Феофан Затворник, свт. Собрание писем: В 2 т. ­ Репр. воспр. изд. 1898-1901 гг. (М.). ­ М.: Правило веры. 2000. Т.1. Вып. 3. С. 113-114. [Далее: Феофан Затворник, свт. Собрание писем.].

3 Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Т.1. Вып. 4. С. 209.

4 Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Т.1. Вып. 1. С. 135.

5 Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Т.2. Вып. 5. С. 44.

1 Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Т.2. Вып. 5. С. 208.

2 Останки корабля обнаружены в 2003 г. эстонскими исследователями.

3 Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Т. 1. Вып. 1. С. 256-257.

4 Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Т.2. Вып. 8. С. 60.

1Феофан Затворник, свт. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. – М.: Правило веры, 1999. С. 328.

2 Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Т. 1. Вып. 4, С. 30.

3⁵ Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Из неопубликованного. ­ М.: Правило веры, 2001. С. 269. [Далее: Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Из неопубликованного.].

4 Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Из неопубликованного. С. 279.

5 Феофан Затворник, свт. Собрание писем: В 2 т. Т.2. Вып. 8. С. 225.

6 Феофан Затворник, свт. Собрание писем: В 2 т. Т. 1. Вып. 2. С. 159.