Предисловие

Настоящий курс носит название Агиология, от «А́гиос» – святой и «ло́гос» – слово или учение. В этом курсе нам предстоит обобщить все те знания, которые получены при изучении различных теологических дисциплин в контексте понятия святости. Конечно, каждый из богословских предметов по своей сути обращен к святости, изучение любого из них открывает какую-либо сторону святости и пути к ней. Но при этом само понятие «святость» остается, как правило, несколько в тени. Это не совсем верно, ведь святость – это цель жизни христианина в Церкви, это ее плод. Церковь существует для того, чтобы исцелить человека и привести его в состояние богоподобия, привести к святости.

В предлагаемом курсе Агиологии сделана попытка как-то восполнить этот пробел, сосредоточив внимание на святости, на ее проявлениях в жизни Церкви, на разнообразных путях к ней.

Агиология не изучается практически ни в одном из богословских учебных заведений, как научная дисциплина она еще не сложилась. В предлагаемом курсе представлены материалы, собранные на факультете Дополнительного образования (ФДО) ПСТГУ совместными усилиями преподавателей и учащихся.

Автор выражает глубокую признательность проректору ПСТГУ и декану ФДО священнику Геннадию Егорову, заведующему кафедрой Теологии ФДО Петру Юрьевичу Малкову, преподавателям ПСТГУ священнику Сергию Львову и Юлии Владимировне Серебряковой, референту ректора ПСТГУ Ирине Владимировне Щелкачевой, выпускникам ФДО Никите Дамировичу Гимранову и Елене Борисовне Тимоновой за ценные советы по структуре и содержанию курса. Священника Геннадия Егорова и Ирину Владимировну Щелкачеву хотелось бы также поблагодарить за помощь в подготовке этих лекций к публикации.

Работа над материалами курса Агиологии, безусловно, еще будет продолжена.

Желаем успехов и помощи Божией.

Тема 1. Вводные понятия

История христианской Церкви как орудия, через которое Господь совершает наше спасение, есть, прежде всего, история ее святости. Церковь лишь тогда в полной мере осуществляет свое духовное призвание, когда являет миру подвижников благочестия и соборным волеизъявлением прославляет их как канонизированных святых.

Почитание святых является неотъемлемой частью православной духовной жизни. Собор святых окружает человека с начала его земного пути, когда в Крещении ему дается имя в честь одного из прославленных угодников Божиих, и до погребения, когда Церковь молится о его упокоении со святыми¹.

Сведения о святых представлены большей частью в их житиях, которые являются предметом изучения двух богословских дисциплин со сходными названиями — Агиологии и Агиографии.

Агиологией называют богословскую дисциплину, изучающую жития святых с целью установления типов святости, их духовных особенностей в конфессиональном, национальном и историческом аспектах. В отличие от Агиографии, изучающей жития святых как памятники духовной литературы той эпохи, когда они создавались, агиология сосредотачивает свое внимание на самом святом, на типе его церковного служения и восприятии такого типа святости в различные исторические эпохи. Поэтому наряду с житиями святых, важнейшим источником агиологических исследований выступают богословские сочинения, затрагивающие тему святости². К памятникам агиологии относят также месяцесловы, мартирологи, Минеи и другие богослужебные книги, Четьи-Минеи, прологи, синаксари, святцы³.