Апостол: - Ад…Ад…

Бог: - Это только верхний слой из множества сознаний…

Но тебе известно, что это место – худшее, что есть в людях.

Жестокость и одиночество…

Это место наполнено всеми грязными и тёмными чувствами…

Это подлинная человеческая натура…

Гриффит: - Да… это правда…

Это… во мне… я… чувствую это…

Но почему?

Почему ты появился на свет?

Зачем люди породили такого бога?

Бог: - Люди хотели видеть причины.

… причины для боли, причины для грусти, причины для жизни, причины для смерти…

Почему их жизнь наполнена страданиями?

Почему их смерть бессмысленна?

Они хотели оснований для судьбы, которая выходила за пределы их понимания…

Гриффит: - И это был… Бог…

Бог: - И я создал их.

И хотя я был сотворён людьми, я управляю судьбой…

…подчинив себе волю человеческой сущности…

Я соткал судьбу каждого из людей.

Гриффит: - Значит ли это… что ты управляешь и моей судьбой? Что это ты в ответе за то, что всё сложилось таким образом?

Бог: - Твоё появление здесь было предначертано давным-давно.

Влияя на сознание людей, смешивая кровь, я создал род, в котором ты смог родится.

Я проложил путь ко времени, в котором ты был рождён.

Я управлял историей и создал подходящее окружение для тебя.

Все встречи на твоём пути, случившиеся так давно, тоже были частью пути, по которому ты пришёл сюда.

Гриффит: - …судьба… моя…

Бог! Чего ты от меня хочешь?

Бог: - Будь… тем, кем ты хочешь!

Я живу в глубине твоего сердца, я часть тебя.

И твоё сознание – это часть меня.

Твои желания – это и мои желания.

Принесут ли они человечеству боль или спасение…

Бог: - Делай, что желаешь, избранный.

Возьми с собой силу тех чувств, которыми наполнен этот внутренний мир, и смени плоть, бывшую твоим телом, на облик, подходящий к твоей цели.

([29], berserk-v13c83p01rus, berserk-v13c83p02-3rus, berserk-v13c83p04-5rus, berserk-v13c83p06rus, berserk-v13c83p07rus, berserk-v13c83p08rus, berserk-v13c83p09rus, berserk-v13c83p10rus, berserk-v13c83p11rus, berserk-v13c83p12-13rus, berserk-v13c83p14rus, berserk-v13c83p15rus, berserk-v13c83p16rus, berserk-v13c83p19rus, «Бог хаоса»)…

Из вышеприведённого диалога следует, что Бога создали люди, а Бог, в свою очередь, создал людей… Такой некий причинно-следственный - следственно-причинный круговорот, похожий на круговорот сюжета в «Планете обезьян» П. Буля, где высокоразвитые шимпанзе из будущего: Зира и Карнелиус, вернувшись в прошлое своего же мира, послужили зачинателями того мира, из которого они прилетели (стали предками самих же себя)… Ещё более ярким примером служит картина Х. Хартли «Книга жизни»: смысл диалога, который происходит в русском баре между Дьяволом и Христом, сводится всё к тому же… Дьявол упрекает Христа за то, что он дал человеку душу, на что Христос возражает, что если бы он этого не сделал, люди не придумали бы их!.. Всё это, опять таки, созвучно с ересью богомилов…

Более того, получается, что Бог – это что-то личностное для каждого отдельного человека – его внутренний, психический мир (в случае Гриффита, возможно открывшийся ему в бардо момента смерти…)…

Итак, здесь мы невольно приходим ещё к одной категории - понятию судьбы… Но прежде чем затронуть эту проблему, необходимо сначала рассмотреть ещё одну деталь, одно важное понятие, - такое как Длань Господня…

Понятие это, скорее, метафорическое, хотя в эпизодах с «бардо» она возникает, точнее даже вырастает в вполне конкретном виде (см. прил. 6)… Внутри этой гигантской руки и формируется новое тело перерождающегося Гриффита – последнего апостола этой самой Руки Бога… Эта гигантская рука как таковая ничего, кроме гипертрофированной символики значения всего происходящего в «бардо», не несёт… Само же понятие Длани заключается в пяти её апостолах… Четверо из них были изначально – в манге им соответствуют имена: Конрад, Убрик, Слэн (женщина-апостол) и Войд ([29], berserk-v13c06p114rus, «Рождение»)… Пятым же апостолом становится Гриффит, получивший (опять таки, только в манге!) новое имя – Фемто, Крылья тьмы ([29], berserk-v13c06p115rus «Рождение»)… Если брать во внимание визуальные ассоциации, то все эти пять апостолов олицетворяют: женщину, священнослужителей или монахов (их там 2е, что может означать принадлежность их 2м разным ветвям…), философа или учённого (апостол с зашитыми глазами и огромным открытым мозгом) и воина… Таким образом выходит, что, т.к. вместе эти пять ангелов образуют Руку Господа, то они являются некими посредниками, инструментами Всевышнего, с помощью которых Он влияет на судьбу мира, ход вещей в нём… Грубо говоря, миром владеют, правят и движут святоши (религия), женщины (м/б любовь, секс, и т.д.), учённые (наука) и воины-полководцы (войны)… Бог правит и движет посредством этих 5ти прослоек человеческого общества…

Всё это очень похоже и очевидно идёт от исламской Длани господней… «Исламская «рука Фатимы» олицетворяет Руку Божью, божественную силу, провидение и щедрость. Большой палец означает Пророка, другие пальцы – четырёх его товарищей: указательный – Фатиму; средний – Али, её мужа; безымянный и мизинец – Хасана и Хусейна, их сыновей. Эта рука символически провозглашает пять основ ислама: веру, молитву, паломничество, пост, милосердие ([08], раздел «Человек и его тело», стр. 566)….

Таким образом, мы подходим к слогану сериала и к понятию судьбы…

Суммируя все существующие переводы, звучит этот слоган приблизительно так:

«В этом мире судьба человечества определяется некой абстрактной сущностью или законом, …а может Рукой Божьей на небесах?..

Так или иначе, истина лишь в том, что человек не способен сам даже изъявлять свою волю, и не имеет никакой реальной власти над своей судьбой…»…

Дзэн-буддизм чистой воды…

Вспомним ещё раз реплику Бога: «Твоё появление здесь было предначертано давным-давно. Влияя на сознание людей, смешивая кровь, я создал род, в котором ты смог родится. Я проложил путь ко времени, в котором ты был рождён. Я управлял историей и создал подходящее окружение для тебя. Все встречи на твоём пути, случившиеся так давно, тоже были частью пути, по которому ты пришёл сюда» (см. выше).

Получается, что Гаттс тоже оказался всего лишь частью божественного замысла, т.е. всё, что с ним происходило до (а, м/б, и после) Затмения было его судьбой… «События внешне независимые оказываются, тем не менее, взаимосвязанными разумным образом. К событиям подобного рода относятся, например, официально зарегистрированные случаи необычайных совпадений, выходящих далеко за пределы случайности» ([11], стр. 112) - так приблизительно звучит переложение принципа, сформулированного Юнгом и Паули…

Но Гаттс не был бы Гаттсом, если бы не смог этого почувствовать и противостоять этому (правда, противостояние это можно считать удавшимся, если предположить, что его побег из «бардо» с помощью вмешавшегося Рыцаря не был «прописан» в его судьбе)…

Тут всплывает индийское понятие «дхармы», которое означает нечто вроде «нашей судьбы», но точного аналога в общеевропейской культуре не имеет. Один из ведущих в нашей стране исследователей буддийских текстов, Линнарт Эдуардович Мялль, понятие дхармы переосмысливает следующим образом: «Если судьба, рок античной традиции подразумевают внешнюю предопределённость, направляющую жизнь человека по предначертанному богами руслу, и сам человек не властен в выборе этого русла, то дхарма – предопределённость принципиально иного происхождения». Мялль определил дхарму как текст, порождающий при его прочтении новые тексты. Причём дхарма – это всегда дхарма для конкретного человека, прочтение дхармы – всегда сугубо личное прочтение, то есть в любой дхарме заключены бесчисленные тексты для каждого из живущих. Иными словами, каждое прочтение дхармы – есть мгновенный личный выбор своего – и для себя – смысла из бесчисленного множества возможных смыслов. Это мгновение меняет состояние сознания человека и тем самым определяет его дальнейшую судьбу. «…дхарма, для того чтобы быть дхармой, то есть источником бесчисленных прочтений, не должна иметь закреплённого за собой общекультурного, одинакового для всех смысла *** В некотором смысле дхармический текст должен быть «пустым» - как всегда «пуста» для первопроходца ему ещё не ведомая земля и не ведомы ещё ему самому его будущие маршруты. *** Пустота здесь подразумевается как бесконечность ещё не реализованных возможностей, как способность к порождению неисчислимо многого, способность, не связанная с чем-то уже существующим. *** Мы можем получать непрерывный поток впечатлений, даже реагировать на них, как реагируем рефлекторно на укус комара или едущий наперерез автомобиль, но в лучшем случае это всё – лишь работа смысловых клише, заготовленных впрок, и это последействие есть лишь имитация сознания (и, быть может, весьма искусная), лишь воспроизведение сознательных форм поведения, сознание машиноподобное». «Сознание же есть акт осознания», - как бы вывел на уровень теоретического обобщения эту логику выступивших на школе один из ведущих наших философов, Мераб Константинович Мамардашвили. Человек может реагировать на какие-то стимулы, не воспринимая их, то есть не пытаясь понять, а «понять» в данном случае и означает «осознать». Такой акт осознания всегда происходит заново, как бы «в первый раз» ([16], стр. 50-51).

М. Бахтин писал о мысли как о поступке. Если заранее требуется, чтобы твоя мысль соответствовала мнению большинства, то места для поступка не остаётся. Но и мысль тем самым исчезает, будучи заменена её имитацией – принятием заранее кем-то сформированного мнения. Исчезает сама возможность мышления как личного открытия истины. Разумеется, мысль возникает как отклик на уловленный сознанием призыв реальности, на необходимость разобраться в создавшихся обстоятельствах. Но она не определяется этими обстоятельствами. Человек может действовать в создавшихся условиях согласно готовым житейским или идеологическим стереотипам. Но в таких действиях нет личного поступка, в них не участвует сознание. ***

Акт осознания – это и есть поступок мысли ***

Иными словами, акт осознания не происходит по машиноподобной модели ***

([16], стр. 51)

Гаттс, как личность равноценно сильная, сумел таки подняться над своим машиноподобным сознанием, сформированным сознанием Гриффита… Этот поступок мысли (акт осознания) и выливается в уход Гаттса из Ястребов, ставший к тому же причиной дуэли… Слом личности Гриффита после дуэли понимается, в таком случае, как то, что Гриффит, в свою очередь, тоже оказывается во власти сознания Гаттса, и где-то даже уступает ему (тут происходит постоянное противоборство 2х сильных личностей, подобно уже упомянутым столкновениям 2х мечей, порождающих искры…) – состояние Гриффита говорит о том, что Гаттс в последний отрезок времени полностью завладел его сознанием, таким образом лишив его морального лидерства и сделав более уязвимым. Гриффит этого не понимает, но чувствует, когда тот, кем он жил в последнее время, оставляет его одного, тем самым неожиданно его обескуражив и опустошив душу – отсюда и все эти безрассудные поступки, повлекшие за собой трагедию… Осознаёт всё это он впоследствии в «бардо»: «Из 1000 врагов был только 1 – ты был единственный, кто мог заставить забыть меня о мечте» ([47], эпизод 24, «Затмение»)… Тут, вспомнив о своей мечте и оказавшись уже в её власти, Гриффит окончательно охладевает – ему уже плевать на смерти сотен людей, и мук по этому поводу он уже не испытывает… Эта душевная метаморфоза подчёркивается необратимым физическим перерождением Гриффита…

Так происходит превращение в Фемто человека, бывшего когда тем Гриффитом, который ставил свою дружбу с Гаттсом выше собственной безопасности и даже жизни:

Гаттс: - Три года назад ты сказал… что не хочешь терять хорошего солдата. Но ты рисковал жизнью ради всего лишь одного хорошего солдата. Такому разумному человеку, как ты, не следовало это делать.

Гриффит: - Почему?

Ты ещё на вершине этого списка…

Нет никаких причин. Совсем никаких.

Гаттс: - Разве это обязательно?

Гриффит: - Причины…

Причины… Для меня… Чтобы спасти тебя…

Разве мне нужны для этого причины?

([26], berserk-v05c08p234rus, berserk-v05c08p235rus, berserk-v05c08p236rus, «Мастер меча I»).