3. Роль и место философии в системе культуры

Чтобы показать место и роль философии в системе культуры, следует рассмотреть ее в соотношении с другими элементами духовной жизни - наукой, искусством, религией.

Как уже отмечалось, исторически наука возникла и развивалась в недрах философской мудрости. Она имеет, по меньшей мере, следующие общие черты с философией: теоретическое объяснение мира и ориентация на достижение истинного знания (особенно в классической философии). Но в отличие от науки, которая пытается изучить мир таким, каким он существует объективно, сам по себе, философия воспроизводит действительность не беспристрастно, а с позиции высших духовных ценностей и идеалов. Если наука абстрагируется от личностно-субъективных мнений, то философия представляет « исповедь самого сочинителя» (Ф.Ницше), она выражает истолкование реальности конкретным человеком. Если научное знание неразрывно связано с опытом, экспериментом, то философия выходит за пределы опыта и формирует представления об общих принципах и законах бытия, которые в опыте непосредственно не даны.

Вместе с тем философское знание не следует понимать как совершенно оторванное от опытного знания. Не занимаясь добыванием фактов, философия осмысляет результаты научного опыта и опыта культуры в целом. В современном значении оно представляет обобщение не только научного, но духовно-практического (морального, художественного, религиозного), социально-практического, жизненного опытного значения.

Философия и искусство во многом едины, но отличаются друг от друга. Как философия, так и искусство проявляют особый интерес к человеку, формируют представление о жизненных ценностях, о должном, прекрасном и безобразном. В философии и в искусстве выражена авторская позиция, предполагается многовариантность объяснения какого-либо события. Поэтому многие деятели искусства (особенно, писатели и поэты) склонны к философскому осмыслению мира. Отличие искусства от философии в том, что в нем преобладает художественное мышление. Чувственно-эмоциональные образы. Философия - теоретическое, понятие знание, она взывает к разуму человека, её инструмент – логика.

Еще Гегель отмечал, что существует определённая общность между философией и религией, ибо они дают целостное представление о мирах, в специфической форме связывая «конечное и бесконечное». Но это совершенно различные формы духовной жизни общества. Религия содержит совокупность догматов, которые не требуют доказательства, она во многом алогична и претендует на а абсолютную истину. Философия, используя логику, научный и практический опыт, доказывает и обосновывает свои положения, она критична, антидогматична и давно отказалась от претензий на абсолютное знание. В отличие от религии философия опирается на доводы разума, а не на веру, основанную на эмоциях. Философия – теоретическое знание, она не нуждается в обрядовых действиях для поддерживания своего существования.

Таким образом, философия может в чем-то сближаться с наукой, искусством, религией и др. элементам духовной культуры, даже принимать их облик, но она никогда не тождественна им и представляет уникальное явление духовной жизни общества. Круг проблем и тем, изучаемых философией чрезвычайно широк. Их выделение в разные исторические эпохи зависело от уровня развития практики и культуры, а также от личных особенностей мыслителя, его ценностей ориентиров и интересов.

Философская проблематика развивалась постепенно. В античном обществе первоначально решался вопрос: « из чего состоит все?», т.е. философы пытались найти первоначало мира, некую «первоматерию». В поисках ответа на этот вопрос они перебрали все земные стихии (вода, огонь, земля, воздух). Пытались обосновать свои учения, античные мудрецы столкнулись с трудностями логического порядка, обнаружили противоречия и парадоксы разума. Это привело к необходимости изучения способностей и возможностей познания. Вопрос « из чего состоит все?» был заменен вопросом об отношении (соответствии) наших знаний о мире самому миру. Позднее Ф. Энгельс сформулировал основной вопрос философии: отношение материи и сознания.

Дело в том, что в процессе познания мира человек имеет дело с двоякого рода явлениями: материальными и идеальными (духовными). Материальные – это те, которые обнаруживаются на практике. Они существуют объективно, т.е. вне сознания человека и независимо от него, и могут быть зарегистрированы приборами или другими материальными средствами. Идеальные явления принадлежат к духовной жизни и представляют результат познания мира. Они отличаются от материальных тем, что их невозможно воспринимать органами чувств и регистрировать приборами. Они субъективны, т.е. составляют сознание человека, мир его мыслей чувств, представлений, и не подчиняются законам материального мира. Так, если обмениваться вкусами, то общее чисто вещей не увеличится. Если же обмениваться идеями, то каждый получит несколько идей вместо одной.

С решения вопроса о том, каково отношение материальных и идеальных явлений начинается философия. Основной вопрос философии имеет множество модификаций: «Создан ли мир богом или он существует вечно? Есть ли соответствие между предметом мысли и мыслью о предмете? Познаем ли мир? Может ли сознание существовать отдельно от материи? и т.д. (см. Приложение Схема №1)

Наиболее значимые философские вопросы выделил еще И. Кант: «Что я могу знать?» «На что я могу надеяться?» «Что я должен делать?» «Что есть человек?» Н.А Бердяев считал, что философия решает проблемы свободы, творчества духовности человека. А. Камю в качестве главных выделил смысло-жизненные проблемы. М. Хайдеггер «предельными» (философскими) вопросами считал «Что такое мир, конечность, уединение?»

Современная философия наиболее актуальным считает проблемы человека в мире и мира человека, соотношения субъекта и объекта познания, понимания и интерпретации, значения и смысла, отношения эмпирического и теоретического, научного и философского знания, перспектив человеческой цивилизации и т.д.