2. Основные жанры и стили литературы Древней Руси. Наглядность в преподавании литературы Древней Руси.

Др.рус. лит-ра охватывает период с 11 по 17 век. На протяжении этих лет хар-р лит-ры меняется. Но неизменным оставалось: 1)отсутствие худ.вымысла; 2)авторская анонимность; 3)авторитарность текста священного писания; 4)христ. понимание мира и человека.

Д.С. Лихачев выделяет 3 стиля эпохи:

1.11-нач. 13в. – стиль монументального историзма. Проявил себя во всех жанрах. Ему характерно:

1. отсутствие худ. вымысла, автор изображает только исторические лица и события;

2. изобр-ся наиб. значим. ист. соб-я, те исторические события, кот. важны для памяти потомков,

3. назидательность (леписец не выражает св. лич. отнош-е, но проводит назидание потомкам ч-з цитаты из Евангелия и аналогии с библ. ист-ей.

4. человек изображен однолинейно, все герои делятся на асолютно «+» или «-« чувства и переживания героев (князей) не изобр-ся, а т-ко действия, поступки, герои-князья изображ-ся в соответствии с этикетом (т.е. князь – это всегда воин, судья всех своих подданных, вначале обращ-ся к своей дружине

5. Христоцентричность – оценка мира и чела с позиций высших истин, христ. истин, (монументальность).

6. действия мгновенно переносятся из 1 –го места в др, отсюда фрагментарность, но кажд. рас-з имеет законченный сюжет, нет прич.-следс. связи,автор смотрит на мир с некой высоты,

7. Все события оказываются движущимися к ведомой лишь богом цели. В составе летописи стал форм-ся жанр воинской пов-ти, кот. сущ-ет в ДРЛ до 18 в. (- рас-зы о походах князей, - фольклорные легенды и предания (рас-з о мести кн. Ольги, о юноше Кожемяке), - топонимич. лег.: о происх. назв-я города, места, - житийные рас-зы).

8. Автор – свидетель, а не творец т-та, не выражает своего отношения.

9. Эффект присутствия в событии, включает в т-т монологи и диалоги, кот. реально не мог слышать автор.

В лит-ре Киевской Руси сформировался жанр торжественной и учительской проповеди – письменный т-т, рассчитанный на произнесение вслух в храме по праздникам («Слово о законе и благодати митрополита Иллариона» - главная задача показать и доказать всю красоту христ-й веры).

Стиль монумент. ист-зма отразился в первых рус. житиях («Сказание о Борисе и Глебе», «Житие Феодосия Печерского». Житие-один из ведущих жанров вплоть до 17 в., как и летопись.

Черты стиля мон. ист-зма встречается в памятнике 11-12 вв. «Слове о полку Игореве», но мало:

1. В основе – ист. событие: поход князя Иг. на половцев;

2. Панорамность изобр-я; мгновенное перенесение в пространстве.

Отличие: 1. присутствует лич-ть автора, его чувства и слова, обращаясь к рус. князьям с призывом. Авт. следует за Игорем, множ-во историч-х отступлений

2. По жанру-это оригинальное произв-е, синтетический жанр (Лихачев): «Сл» сочет в себе эл-ты воинской пов-ти, орат.иск-ва, фольклорные жанры –плача и славы, лиризм.

Котельников: «Сл»- это героич. Песнь в манере Оссиана. лиро-эпич. произв-е (эпич. – т.к. есть рас-з о походе, лирич. – чувства, эмоции, переживания).

Дмитриев, Гаспаров, Творогов, Лихачев, Ерёмин. Лих. и Ер.: «Сл…» - письм. памятник, рассчит. на произнесение вслух в сопровождении муз. инстр-та, подчинен опр.ритму. Гл. идея-призыв к братской любви и единению ч-з нашествие монголо-татар. Центр. комп-ция «Сл….» - пр-п переплетения триад (вступл. (делится на 3 части), осн. чать (3 части), закл. (3 части)). Внутри т-та каждой части – исторические экскурсы. Т.о. автор связывает прошлое и настоящее, подчеркивает преемственность славы и бесславия.

Основная идея «Слова» - призыв к единению перед нашествием монголов. Основная интонация – любви и печали. Т-т «С» предельно динамичен, нет статических описаний, все движется, пейзаж живой и чувствующий – смена дня и ночи, в то же время есть символический пейзаж – затмение солнца (предупреждение).

2. В начале 13 века Русь попала под власть Золотой орды и у др.рус-ких книжников возник. Стремление зажечь ч-ка жаждой жертвенного подвига, воздействовать на души читателя. Возникает экспрессивно-эмоцоинальный стиль, кот. реализ-ся в житиях созданных Епифанием Премудрым («Ж. Сер. Рад.», «Ж. Ст. Перм.»).

Экс-эмоц. ст. характерно:

1. Повышенная эмоц-ть – обилие экспрессивной лесики, текст перенасыщен эмоц. воскл.-ями, изобр-ем чувств автора и героев.

2. Абстрактный психологизм. Изобр-ся чув-ва и пережив-я, но не связ-ые с характером.

3. Внутри эм.-экс. стиля возникает особая речевая манера повеств-я - стиль плетения словес, когда автор хочет рассказать о добродетелях, нанизывает множество эпитетов, определений, получается как бы кружево. Этот стиль нашел отраж-е в пов-тях о монголо-татар. нашествии. Наиб. интересн. повесть – «Пов-ть о разорении Рязани Батыем». В 15 в лит. появ-ся произв-я, лишенные религ. сод-ия, возникает интерес к земной жизни человека, когда писатель стрем-ся к занимат-ти («Хожд-е за 3 моря» Аф. Никитина – путевые заметки). Жанр занимательной повести – «Пов-ть о Дракуле» строится по новеллистическому пр-пу.

Чудо – обязательный атрибут жития

3. В 16в. Русь становится могучим православным, самодержавным гос-ом. Ив. Грозный – 1-й царь (венчан на царство). Поэтому нужно было создать единые для всех областей Руси правила и нормы (быт. поведение, опред. для всех круг чтения, создать един-ое для всех собрание ).

16в – развитие публицистики, в ее основе – отклик на злободневные вопросы современности. Публицистические жанры: послание, сказание, аллегореза (назидательная притча, н-р, «Беседа ума с душой» М.Грек). Проблемы: царская власть, взаимоотношения гос-ва и ч-ка, монастырское общежитие. Курбский – известный светский публицист того времени (переписывался с Грозным).

Возникает стиль 2-го монументализма. Создаются произведения большие по обьему. «Великие Четьи-Минеи»(12 книг). Собраны все жития святых. Книга на каждый день (читать то, что на этот день). Под каждым днем сод-ся кратк. житие святого, евангельский текст, отрывки из учительной литературы.

«Домострой» игумена Сильвестра. Опред-ет, как должен себя вести христианин по отношению к церкви и к богу, к государю, как вести быт. Все это должно было привести к единой норме.

В 17в происх-т переход от древней лит-ры к новой, книжников нач-т интересовать жизнь обычного ч-ка, появ-ся нов герой – обычный ч-к, новые жанры (бытовая повесть), новые герои в жанре житий «житие Ульянии Осаргиной», повесть о Петре и Февронии. Совершенно оригинальным яв-ся «Житие Протопопа Аввакума» - сам пишет о своей жизни. Возникает новая манера повествования, сказовая манера – установка на устную речь – то вперед, то назад и т.д., называл свою манеру вяканьем (просторечия, бранные слова и выражения и выс лексика) это агиографический – автобиографический роман, здесь присутс-т чудеса, в кот знак божьего промысла. Цитирование священного писания, наличие образов – символов и видений (самому ему видится три корабля), а с романом сближает то, что Протопоп Аввакум рассказывает не только о себе и о др людях, жене Марковне, о соузнике епифани, о местах, где скитался.

Его сожгли на костре за убеждения.

В 17 веке прежнее единство др.-русской лит-ры, появл. новые жанры: быт. пов-ти («О горе-Злосчастии»), сатирич. пов-ти («О Ерше Ершовиче»),приключ. («Пов-ть о Савве Грудцыне»), драматургия («Юдифь» Сим. Полоц.), книжная лирика (панегирич. стих-я) (сб-к Сим. Полоц. «Рифмологион»), «Ветроград (сад) многоцветный». Радик-но трансформир-ся жанр Жития.

«Ж. протопопа Аввакума» - агиографический автобиографический роман. Сам был идеологом староверов. Почему сближается с житием? 1. Нач-ся с изложения символа веры, док-т, что он отстаивает истинную веру, обильные цитаты. 2. Судьба героев предстает как цепь искушений и испытаний. 3. Присутствие чудес. От романа – большие промежутки времени, широкий хронотоп, много действующих лиц. Сказовая манера повествования (диалог с воображаемым читателем). Своеобразная композиция, то забегает вперед, то назад. Язык: вульгаризмы, пословицы, поговорки, бранные слова, кот соединяются с высокой церковной лексики, цитаты.

Особенности «Жития»: 1) вступление – богословский трактат – рассказ о жизни родителей: отец – пьяница, мать – благочестивая; 2) наличие чудес, присущих житию, но носящих бытовой характер (ангел со слезами; чудо, связанное с воеводой Пашковым – когда пищаль не стреляет – знак божьей воли; чудо бытовое – курочка снесла два яичка; лодка не утонула; исцеление младенца; видение корабля (спасение); 3) судьба героя – борьба с искушениями, с соблазнами, что хар-но для жития; 4) величие души жены Аввакума, готовой терпеть мучения до самой смерти. Об этом отмечает Лихачев «Великое наследие», отмечая духовную связь супругов; 5) святая личность Аввакума: идет до конца в вере, образцовый семьянин, не проклинает за новую веру, а жалеет, в нем нет ненависти, а лишь жалостлив к врагам, он любит людей, но презирает Никона, т.к. он его идейный противник, сын Сатаны, «хитрый лис», «пузатый». Аввакум мужественен – проходит через испытания, ямы, тюрьмы, голод. Юродивый перед патриархами. Это человек, умевший увидеть смешное в трагичном. Наблюдательный человек, описывает природу, повадки животных.

Совершенно оригинальным яв-ся «Житие Протопопа Аввакума» - сам пишет о своей жизни. Возникает новая манера повествования, сказовая манера – установка на устную речь – то вперед, то назад и т.д., называл свою манеру вяканьем (просторечия, бранные слова и выражения и выс лексика) это агиографический – автобиографический роман, здесь присутс-т чудеса, в кот знак божьего промысла. Цитирование священного писания, наличие образов – символов и видений (самому ему видится три корабля), а с романом сближает то, что Протопоп Аввакум рассказывает не только о себе и о др людях, жене Марковне, о соузнике епифани, о местах, где скитался.

Его сожгли на костре за убеждения.

Предметом изображения становится обычный человек, а не истор-я личность, начинает волновать частная судьба. Лит-ра делится на: лит-ру демократич-го посада и аристократич-ю лит-ру. Появл-ся книжная поэзия (Симеон Полоцкий). Появл-ся придворн. театр. В книж. поэзии и в лит-ре (в частности «Житие Протопопа Аввакума», «О горе-злочастии») наблюд-ся стиль барокко (заимст. из заруб. ис-ва). В основе философии барокко лежат 2 установки: помни о смерти, но наслаждайся жизнью, пока жив. Рус. барокко не столь трагично. Оно в основном сводится к игре со словом, к игре со смыслом(стих эхо, акростих). Кажд. стих – живописная конструкция, соед. живопись, графику, слово.

Жанры. Менялись на протяжении 700 лет. Летописание началось в 11 в. и сохранилось до 17 в. Летописание – это изложение истор. событий по годам. «Повесть временных лет». Также в летописании были фольклорные предания. Для летописи хар-на назидательность. Автор постоянно соотносит опис. им события с событиями свящ. истории, а героев с библейскими. Жития: житие–биография, житие-мартири(на смерть). Жития-биографии строились по опред. принципу (канону): сначала автор говорил о своем недостоинстве, затем пишет о происхождении святого, о его земной жизни, о чудесах, описывается кончина святого, к которой он готовится и посмертные чудеса. Этот канон сохраняется очень долго. В 17в. житие превращается в биогр. роман («Житие Протопопа Аввакума»), где автор и герой – одно и то же лицо. Еще в 12в. было создано произв-е, которое не укладывалось в традиционную жанровую схему. Это «Слово о полку Игореве». Оно соед. в себе элементы воинск. повести, и плача, и славы (ораторское ис-во – прославление князей), и слово(обращение к слушателям), и песни(оч. сильн. лирич. начало ). Учительная лит-ра : слова и поучения (Митрополита Иллариона). В 17в.: бытовые повести («Повесть о горе-злосчастии»), плутовская новелла («Повесть о Фроле Скобееве»), сатирические повести. Жанр воинской повести меняет свой характер – появляется «Повесть об Азовском осадном сидении», где авторами явл. группа казаков.

Наглядность к «Слову о полку Игореве»: 1)Комментирующая произведение: *зрительная(В.М.Васнецов «После побоища Игоря Святославича с половцами»), *слуховая(опера Бородина «Князь Игорь»), *синтетическая(мультфильм «Князь Игорь»). 2)Ассоциативная: *зрит.(«Три богатыря», Авилов «Бой Пересвета с Челубеем»), * синтетическая (фильм о жизни писателя) 3) непосредственная (реалии эпохи – предметы, вещи: гусиное перо, предмет из доспехов) или изображения, фото, картины; 4) словесно-географическая наглядность (схемы, карты, таблицы, планы)

Колокольцев: статья «Неразлучимы в России живопись, музыка, проза, поэзия» Сама литература воспроизводит действительность в живых картинных, образах, сама является наглядным изображением действительности. Но бывают случ. когда лит. нуждается в средствах наглядности (искусство, музыка, кино, ТВ) – эти виды станов. новыми видами информации, способствуют пробуждению эстет. чувств. Применять или не применять средства наглядности –зависит от типа урока, ситуации, цели урока. Применение наглядности не всегда явл. достоинством, не всегда влияет на кач. урока с «+» стороны.

Функции: 1. помочь учащимся в постижении творчества писателя, в овладении знаниями, в развитии речи учащихся. 2. Создание эмоциональной атмосферы на уроке (использование музыки, зрительной наглядности). Изучение сказки, по мнению Сухомлинского, д. проходить в комнате, сказочно – оборудованной или на природе вообще. 3. Активизация ассоциативных связей уч-ся. 4. Систематизация всех исторических и теоретических знаний уч-ся.

Самая главная наглядность на уроке – текст. Текст без иллюстраций, когда происходит первоначальное знакомство. После м. возникнуть несоответствие образов иллюстраций и собственных. Собственное воображение дает свои иллюстрации, использование кот. Может нарушить воображение при чтении. Иллюстрация отвлекает от чтения, зрительный образ подменяет образ, кот д. сформироваться у уч-ся.

Используя ср-ва наглядности на уроке, надо, чтобы они работали. Ставить к ним вопросы и задания. Вводить беседу и обсуждение.

Современный учитель располагает множеством ср-в наглядности, но ничто не может заменить слова учителя и чтения текста.