7. Философия и наука в новоевропейской культуре. Философия эпохи Ренессанса (гуманизм, пантеизм, антропоцентризм). Развитие гелиоцентрической модели Вселенной.

Философия эпохи Возрождения (Ренессанса) представляет собой совокупность философских учений 14 – 16 вв., сложившихся первоначально в Италии, а затем и в других странах Европы.

Специфическими чертами философии эпохи Возрождения являются:

1. Особый интерес к античности, изучение и комментирование памятников древнегреческой философской литературы.

2. Пантеистическая трактовка природы (пантеизм – от греч. все; Бог. Означает: Бог и мир суть одно), согласно которой Бог отождествляется с его творениями. Природа из творения Бога превращается в самостоятельное начало, как бы равное Богу.

3. Ориентация на современное естествознание, достижения науки, в особенности, коперниканскую космологию, географические открытия.

4. Сочетание теоретического познания природы и практического обладания ею, теоретического и магического, научных подходов в мире математики, астрономии, механики и «тайных» наук – магии, астрологии, алхимии.

5. Приоритет принципа антропоцентризма, в рамках которого утверждается ценность и красота человека, его тела и духа, свобода и автономия личности.

Гуманизм (от лат. «homo» – человек) философии Возрождения, означавший сложившееся в эту эпоху движение образованных людей, объединенных интересом к личности, особым типом философского мировоззрения, в центре которого человек с его земными делами и свершениями, присущими его природе способностями и влечениями. Гуманизм провозглашал доброжелательное отношение к человеку, ориентирующееся на его свободу и достоинство независимо от выполняемых социальных ролей и функций. Именно с культурной практикой эпохи Возрождения связано возникновение гуманизма, положившей начало совершенно новой светской культуре, во многом противоположной культуре Средневековья с ее господством религии и церкви в духовных и мирских делах.

Николай Кузанский (1401-1461) в своем учении соединил подходы культуры уходящего средневековья и нарождающейся культуры гуманизма. В своем произведении «Об ученом незнании» (1440) Н. Кузанский говорит о невозможности выразить полноту познания в терминах схоластической традиции, противоречивости самого процесса познания. Бог понимается им как бесконечное единое начало и вместе с тем как скрытая сущность всего мира, это «абсолютный» максимум или абсолют. Используя принцип совпадения противоположностей, он рассматривает Бога как максимум, так как он то, без чего ничего не может быть, и как минимум, так как он не может быть и менее этого.

Николай Коперник (1473-1543) к 1532 завершил работу «Об обращении небесных сфер», на издание которой он долго не решался, хотя был убежден в ошибочности системы Галилея и истинности гелиоцентрической модели Вселенной. В год смерти в 1543 г. Работа вышла в свет. Она возвещала не просто новое указание на движение Земли, но составляла новый способ миропонимания. Обосновывались положения, что Земля вместе с другими планетами вращается вокруг Солнца, вокруг своей оси, мир и Земля сферичны, движение небесных тел круговое и постоянное, Земля занимает лишь малую часть бесконечно большого пространства небес.

Крупнейшим представителем социальной философии Возрождения был Николо Макиавелли (1469 – 1527) – итальянский политический писатель, историк, поэт. При разработке социально-политического учения Макиавелли опирался на свой богатый опыт государственного деятеля и дипломата. Как сторонник республики в 1512 г., после реставрации во Флоренции власти Медичи, был отстранен от дел и выслан из города, а в 1513 – по подозрению в заговоре арестован, подвергнут пытке, но затем амнистирован и отправлен в свое имение, где писал свои трактаты и, в частности, трактат «Государь» (1532), обессмертивший его имя. В качестве нормы политического бытия он провозгласил принцип «цель оправдывает средства». При этом он считал, что только «общее благо» и прежде всего объединение Италии в цельное национальное государство должно быть истинной целью «нового государя».

Томас Мор (1478 – 1535) – английский гуманист, государственный деятель и писатель с наибольшей полнотой отразил социальные идеалы ренессанского гуманизма. В своей «Утопии» (1516) в первой книге осуществляет анализ социально-экономического положения Англии, дает острую критику огораживания, хозяйственного монополизма, констатирует процесс разложения деревни, нравственную порчу общества. Во второй части Мор описывает фантастический остров Утопия, название которого впоследствии стало нарицательным. Здесь выдвигается образ общежития, в котором отсутствует всякая собственность, денежное обращение, привилегии, получаемые по происхождению. Гуманистические мечтания о строе, возвышающем образованных и добродетельных людей нашли отражение и в представлениях о счастье индивидуума, которое приносится в жертву благополучию гражданского коллектива, о регламентации материальных потребностей, которая не ведет к закрепощению личности, а создает оптимальные условия для «духовной свободы и просвящения», о различии морали верований и религиозной терпимости, выборе рода занятий.

Томмазо Кампанелла (1568 – 1639) – итальянский мыслитель и поэт, автор сочинений по философии и богословию, логике, этике, политике, астрономии и астрологии, филологии и медицине. В своих многочисленных работах Кампанелла рисует картину одушевленной Вселенной, которую он называет «чувствующим животным». «Естественной душой», тонким и подвижным духом он наделял не только человека и животных, но и растения. Он выделяет три главных атрибута бытия – мощь, мудрость и любовь, которым противопоставляет немощь, незнание и ненависть. Бог для Кампанеллы – это Высший разум, Первая Мудрость, которая, сотворив великое чудо – мир, в дальнейшем не вмешивается в дела природы.

Идеал наилучшего государства он выводит в знаменитом диалоге «Город Солнца». Идеальный город-государство основан на коллективной собственности, всеобщем труде и социальном равенстве, где действуют справедливые законы, решающую роль играет наука, связанная с «естественной» религией, благодаря чему осуществляется проникновение в тайны мироздания, совершенствуется человек и общество.