Но древние египтяне занимались только теми математически­ми операциями, которые были необходимы для их непосредственных хозяйственных нужд, но никогда они не занимались созданием тео­рий.

Для объяснения явлений чаще всего использовались аналогии из жизни людей.

2. Миф как предпосылка научных знаний. Предпосылкой возникновения научных знаний многие исследова­тели истории науки считают миф.

Миф — не только сказание, преда­ние или легенда, он еще и СПОСОБ ОРИЕНТАЦИИ ЧЕЛОВЕКА В МИРЕ, это ОСОБЫЙ ТИП МЫШЛЕНИЯ.

В результате его «строятся» МИФОПОЭТИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ мира, в которых четко прослеживается, что ЧЕЛОВЕК ЕЩЕ НЕ ВЫДЕЛИЛ СЕБЯ ИЗ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ — ПРИРОДНОЙ И СОЦИАЛЬНОЙ, А ЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ НЕ БЫЛО ЕЩЕ ОТДЕЛЕНО ОТ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ СФЕРЫ.

3. Состав космогонического мифа. Все космогонические мифы состоят из двух частей:

А)в первой дает­ся ОПИСАНИЕ ТОГО, ЧТО БЫЛО ДО «НАЧАЛА» (до акта творения),

Б)во второй излагается ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ СТАДИАЛЬНОЕ СОТВОРЕНИЕ МИРОЗДАНИЯ, про­цесс, имеющий строгую направленность от общего (небо, земля, сол­нце) к частному.

Каждый объект в мире определен ОПЕРАЦИОНАЛЬНО, т.е. через действие, породившее этот объект.

Объяснить структуру вещи или суть явления — значит, описать создание этой вещи творцом.

3. Операция отождествления и операция выделения. Для выполнения отождествления необходимо было овладеть опе­рацией выделения «существенных» признаков, а также научиться со­поставлять различные предметы, явления по выделенным признакам.

Указанные особенности в дальнейшем сыграли заметную роль в фор­мировании научной методологии, так как нацеливали на выявление ВНУТРЕННИХ ИНВАРИАНТНЫХ «ПРИЧИН» ЯВЛЕНИЙ, т.е. нацеливали челове­ка на разграничение мира явлений и мира их глубинных структур.

3. Культурный переворот в VIII—VI вв. до н.э. в Древней Греции как еще одна предпосылка формирования теоретического знания. Следующая предпосылка формирования первых форм теоретичес­ких знании связана с тем культурным переворотом, который произо­шел в Древней Греции в VIII—VI вв. до н.э.

Какова причина этого переворота? Рассматривая переход от традиционного общества к нетрадицион­ному, в котором возможно создание науки, развитие философии, ис­кусства, М.К. Петров считает, что ДЛЯ ТРАДИЦИОННОГО ОБЩЕСТВА ХА­РАКТЕРНА ЛИЧНО-ИМЕННАЯ И ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ИМЕННАЯ ТРАНСЛЯЦИЯ КУЛЬ­ТУРЫ.

Общество такого типа может развиваться либо через совершен­ствование приемов и орудий труда, повышения качества продукта, либо за счет увеличения профессий путем их отпочкования.

В этом случае объем и качество знаний, передаваемых из поколения в поколение, увеличивается благодаря специализации. Но при таком развитии на­ука появиться не могла. Что же тогда послужило причиной разрушения традиционного общества, положило конец развитию через специ­ализацию?

По мнению М.К. Петрова, такой причиной стал пиратский корабль. Для людей, живущих на берегу, всегда существует угроза с моря, по­этому гончар, плотник обязательно должен быть еще и воином. Но и пираты на корабле — это тоже бывшие гончары и плотники. Следова­тельно, ВОЗНИКАЕТ НАСТОЯТЕЛЬНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ СОВМЕЩЕНИЯ ПРОФЕС­СИЙ.

А защищаться и нападать можно только сообща, значит, необхо­дима ИНТЕГРАЦИЯ, которая гибельна для профессионально дифферен­цированного традиционного общества.

Это означает и возрастание роли слова, подчиненность ему (одни решают, другие исполняют), что впос­ледствии приводит к ОСОЗНАНИЮ РОЛИ ЗАКОНА (НОМОСА) в жизни обще­ства, равенства всех перед ним.