16. Принципы права

Принципы права – это исходные, непререкаемые положения, наиболее характерно выражающие его сущность, непосредственно предопределяющие его содержание, юридически закрепляющие реальные устои регулируемых сфер общественных отношений. В учебной юридической литературе принципы права рассматриваются и в самой общей постановке, и в более конкретной. Главным образом от обстоятельства, а также от авторского понимания сущности права зависят количество анализируемых принципов и их названия. Например, в пределах социалистической правовой системы различались:

• Общие: относятся к праву в целом, распространяются на все отрасли. Среди них выделяют морально-этические и организационные принципы. К числу общих принципов права относится:

• Свобода, равенство, справедливость, право на жизнь, человек – высшая ценность, народ – источник власти, охрана естественных прав человека и т.д.

• Принцип законности, демократизма, сочетания убеждения и принуждения, стимулирования и ограничений и др.

• Межотраслевые: распространяют свое действие на две или более отраслей права: гласность и состязательность (гражданско-процессуальное и уголовно-процессуальное право), неотвратимость ответственности (уголовное, гражданское, административное право)

• Отраслевые: действуют в пределах одной отрасли права (свобода труда – трудовое, свобода договора – гражданское)

От принципов права следует отличать правовые аксиомы – юридически значимые положения, принимаемые без доказательств:

• Нельзя судить дважды за одно правонарушение

• Никто не может быть судьей своего дела

• В споре должны быть выслушаны обе стороны

• Закон не имеет обратной силы

17. Понятие и признаки права

Право – реальный социальный регулятор, система общеобязательных правил поведения, устанавливаемых и охраняемых государством, обеспечиваемых принуждением с его стороны.

Признаки права:

• Регулирование наиболее значимых внешних общественных отношений (политика, экономика)

• Верховенство над другими социальными регуляторами в сфере социального регулирования

• Формальная определенность: нормы права существуют в официально выраженной форме. Основная форма существования права – нормативный акт

• Нормативность: нормы носят обобщенный, неперсонифицированный характер, применимы не к конкретной ситуации, а к разным общественным отношениям, адресуются не конкретному лицу, а обществу в целом

• Единство прав и обязанностей субъектов. Каждому праву соответствует обязанность

• Системность: право представляет собой определенную иерархическую взаимосвязанную систему норм, отражающих базовые социальные ценности

• Обеспечение принудительной силой государства

• Общеобязательность: право должно соблюдаться всеми субъектами, независимо от их желания. Это распространяется и на само государство

• Динамизм: изменение права вместе с общественными устоями

18. Теологическая теория сущности права

Впервые теоретические взгляды о праве возникли в обществах Древнего Востока (в Египте, Индии, Китае), где установились всеобщие обязательные нормы, необходимые для организованной жизни и деятельности людей. Право в древние времена не ограничивалось от религии, нравственности, государственной власти, общества. Оно интерпретировалось как справедливый порядок, установленный Богом. На земле этот порядок выражался в беспрекословном подчинении одних другим, его был призван обеспечить правитель с помощью находящегося в его распоряжении государственного аппарата.

• Египет: Птахотеп в своем произведении «Поучение Птахопета» суть права обозначал словом маат – это справедливый порядок во взаимоотношениях между свободными, установленный богиней правосудия. С его точки зрения, правовой порядок – это состояние общества, при котором низшие подчиняются высшим, соблюдается принцип иерархической пирамиды, все это и составляет маат

• Индия: суть права выражалась терминами «рта» и «дхарма». Рта - мировой закон, определяющий строение общества, деление людей на четыре варны (брахманы, кшатрии, вайшии, шудры), их место, роль и социальное положение. Эти варны должны следовать закону «дхарме», согласно которому низшие подчиняются высшим, строго соблюдаются взаимоотношения между варнами. Такое понимание было воспринято Законами Ману, согласно которым порядок соподчинения должен обеспечить царь

• Китай: по учению Конфуция порядок взаимоотношений устанавливался императором и исходил из принципа подчинения.

Сторонники теологического учения о праве были и в последующие времена.

В основе теологических взглядов о сущности права лежат представления о надчеловеческом, сверхъестественном (небесном, божественном) первоисточнике и происхождении как самого человека, так и надлежащего порядка в совместной жизни людей, включая соответствующие общеобязательные правила поведения.