Философия эпохи Возрождения

В эпоху Возрождения интерес к античной философии и культуре возрастает, идеалом становится не церковное знание, а светское начало. Происходят качественные изменения в живописи, литературе.

Мировоззренческая установка Возрождения состояла в открытии самоценности человеческой личности, в гуманистической направленности познания. Однако связывать Ренессанс только с возрождением античной культуры - неправильно, духовного и христианского в нем тоже было достаточно много, осуществлялось переосмысление христианской традиции.

В эту эпоху Савонарола из Флоренции протестует против роскоши папства и извращения учения Христа.

Особенность философии возрождения - "секуляризация" -освобождение от церковного влияния. Мыслители Ренессанса стремятся осмысливать сами явления природы и общества, а не спорить о дефинициях (определениях). Большинство из них опирается на опыт и разум, а не на интуицию и откровение.

С именем Петрарки Франческо (1304-1374г.г.) связывают начало гуманизма в Европе. Петрарка ставит своей задачей повернуть философию к проблемам человека, поставить в центр ее внимания внутренний мир людей. Его основные труды: "Моя тайна" (1342-1343г.г.), "Об уединенной жизни" (1346г.), "Инвектива против врага" (1352-1353г.г.), "Старческие письма" (1361г.), "Книга о делах повседневных" (1366г.).

Петрарка отрицал схоластику. Философия в его понимании должна изучать человека. Истоки такой философии он видит в диалогах Платона. Отказывается он и от идей Аверроэса. Аверроизм, по его мнению, изучает природу поверхностно - знает, сколько перьев у орла, сколько волос в гриве льва, но не знает о сущности человека. Главное в человеке, в его концепции, добродетель. Знание идет от Бога, т.е. источник знаний - Бог.

Николай Кузанский (1401-1464г.г.) был кардиналом римско-католической церкви, родоначальником ренессанского платонизма. В своей философии он отходил от схоластики и ортодоксальных традиций средневековья, уделял внимание проблемам астрономии и космографии, математики. Основные труды: "Об ученом незнании", "О предположениях", "Книги Простеца", "Апология ученого незнания", "О вершине созерцания".

Считал, что познание дано человеку Богом. Бог непознаваем, поэтому предел познания - Бог. Человек отражает весь мир, всю вселенную, главное в жизни человека - его деятельность. Для доказательства своих идей применял геометрию.

Другой философ, Пико дела Мирандола (1463-1494г.г.), глубоко образованный аристократ, учился в Италии, Франции, в своем творчестве испытывал влияние платонизма, смело выступал против засилья схоластики и догматизма. Наиболее известные его трактаты: "Гепталл" (толкование семи дней творения), "О сущем и едином", "Рассуждение против астрологии". Мирандола анализировал христианское учение о создании человека Богом по-своему - в свете идей античной философии. Человек - центр Вселенной, выше всех смертных существ. Бог создал человека свободным и разрешает ему самостоятельно творить свой образ. Воля Бога - выше воли человека, но Бог не подавляет человека. Философию рассматривал как путь к естественному счастью. Сверхъестественное счастье дается через веру и Богопознание. Следует знать также и восточную философию, говорил он, изложенную в книгах Гермеса Тримечиста, а также Каббалу. Для познания Бога пытался объединить методы Аристотеля, Каббалы и платоновскую диалектику.

Типичный представитель ренессансной университетской культуры ПомпонацциПьетро (1462-1525г.г.) вышел за рамки аристотелевской традиции и схоластики. Основные труды: "Трактат о бессмертии души", "О причинах сверхъестественных явлений", "О фатуме, свободе воли и предопределении". Это - философ, который предопределил идею о двух истинах (вера и разум). Бессмертие души несомненно, но это истина веры, а не разума. Зло существует ради "Блага вселенной", зло - часть гармонии, а бог есть безграничное начало, являющиеся гарантом природного закона.

Самый известный политический философ Европы вплоть до сегодняшнего времени, Макиавелли Никколо (1464-1527г.г.). В своих трудах "Государь", "История Флоренции", "Рассуждения на первую декаду Тита Ливия" - Макиавелли обосновал главные принципы исследования законов социума, в особенности политики. Философия истории дополняется у него философией человека. В работе "Государь" Макиавелли высказал новые идеи о государстве и политике, опираясь на античный опыт. Опорой власти, утверждал он, служат сила и культ личности государя, а так же - бюрократический аппарат. Но, чем больше у государя власти, тем больше возможности ее потерять. Абсолютного властителя вполне можно заменить на другого, куда труднее заменить парламент. Власти всегда угрожают те, чьи интересы задеты больше всего - религия и мораль. Что не допустимо, по мнению Макиавелли, в личной жизни - ложь, вероломство и т.д. - вполне допустимо в политике.

Политический деятель, лорд-канцлер Англии, философ и историк Томас Мор (1478-1535г.г.) за выступления против реформации в Англии был казнен Генрихом VIII. Основные его книги: "История Ричарда III", "Золотая книга, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии" (сокращенно "Утопия"). Как страдалец за католическую религию папой Пием XI в XX в. Мор причислен к лику святых. "Утопия" (греч.) означает место, которого нет. Столица Утопии "Амауретто" переводится как "исчезающая". Главные идеи, пропагандируемые им - ликвидация частной собственности, всеобщая трудовая обязанность, свободное развитие граждан, достижение счастья как удовольствия творчества.

Монтень де Мишель (1533-1592г.г.) - французский дворянин, мэр г.Бордо, сторонник Генриха IV. Придерживался философии скептицизма. Пестрое многообразие философских взглядов показывает не богатство мысли, а бессилие человека - писал он. Основная работа "Опыты" - являлась его единственным шедевром, и произвела огромное влияние на философскую мысль и культуру Европы. Писал он cвою работу на французском, ане на латинском языке. Цель - приблизить философию к человеку. Добродетель в его понимании состоит в жизни, функционирующая в согласии с законамиприроды. Дела веры выше разума, но философия не служанка теологии, а самостоятельное знание. Постоянно сомневаться в своих знаниях - это нормальное состояние для ученого. Вечный вопрос: "Что я знаю?" - лозунг Монтеня.

Философия эпохи возрождения может быть названа одним из самых дорогих и ярких алмазов в короне мировой культуры.