Раздел I Философия, ее предмет, формы и условия возникновения, роль в обществе

Глава I

Что есть философия? Почему существует множество определений философии?

Д

ля ответа на поставленный вопрос нам придется окинуть, хотя бы беглым взглядом историю развития человечества. Это сложный, противоречивый, а порой драматический

и кровавый процесс. Человек познает мир, преобразует и, в то же время, разрушает его. Человечество формирует человека и прилагает немало усилий к уничтожению себе подобных. Кто надолго остается в исторической памяти человечества?

Хан – Батый, Мамай, Тамерлан, Александр Македонский, Иван Грозный, Наполеон, - именно те, кто пролил много крови и причинил немало страданий людям. А имена тех, кто вырастил детей, построил дом, посадил фруктовый сад, у кого они на слуху, кто помнит о них? Существует притча о Тамерлане (Тимуре). У него возникла идея кратко и емко изложить историю рода человеческого. Созвав своих визирей и мудрецов, он поставил перед ними соответствующую задачу. По прошествии долгих лет ему принесли сорок томов всемирной истории. Однако, Тамерлан раскритиковал работу мудрецов, заявив, что труд емкий, но отнюдь, не краткий. Опять много лет трудятся мудрецы и приносят Тамерлану двадцать и десять томов истории человечества. И он вновь и вновь отвергает их труды. Наконец через сорок лет упорной работы Тамерлану вручили свиток. Он развернул его и прочитал: «Они рождались, жили и умирали».

Вот образец философского миропонимания. Не примитив, не излишня детализация, а именно краткая и чрезвычайно емкая характеристика исторического процесса.

Можно сказать, - квинтэссенция истории. Да! Кто – то занимался ремеслом, кто – то земледелием и скотоводством, кто – то открывал материки, кто – то делал научные открытия, кто – то воевал и так далее, и тому подобное. Но, все это лишь производные явления. В основе же лежит фундаментальная сентенция: «они рождались, жили и умирали».

Таким образом, философию можно обозначить как особую форму творчества. Она глубоко и органично сочетает в себе научно – теоретическое и ценностно – духовное отношение к миру. С последним связан интимно – личностный, исповедальный характер философских учений. Мировой исторический опыт философия преломляет чрез опыт народа, нации, через особенности своего индивидуального мировоззрения. Философское знание - это знание не только о сущем, но и о должном, оно побуждает к определенному действию. Характерной особенностью философии можно обозначить тот факт, что она никогда не выступала и не выступает апологетикой существующих общественных порядков. Более того, она всегда выступала с критикой в их адрес Критика наличного бытия и наличного сознания есть центральная функция философии, - «вечного возмутителя спокойствия» в человеческом мире.

Философия не терпит над собой диктата (государства, идеологии, политики). Ничто так не противоречит ее духу, как единообразие ее мысли. У каждого философа свой мир, своя вселенная. Тем не менее есть общие законы духовного производства. В реальном контексте культуры складываются и формируются исторические типы философии.

П олный ответ на вопрос «Что такое философия? По всей видимости дать не представляется возможным. Тем более, на первых порах ее изучения. Философия весьма многогранна и многоаспектна. Этим вызвана сложность ее однозначного определения. Даже изучив учебный курс «Философии» можно лишь выбрать из всего многообразия определений наиболее емкое. Представьте себе, что Вы вышли на помост и собираетесь поднять штангу весом 150кг.

Всю ее тяжесть и методы взятия данного веса Вы ощутите, лишь подняв эту штангу. Но, стоя перед ней, Вы окидываете ее взглядом и мысленно моделируете свои действия. Или аналогичная ситуация. Вы собираетесь совершить восхождение на гору.

П ознать все сложности восхождения, - характер тропы, наиболее сложные и опасные участки, расщелины, камнепады, ледники, - Вы сможете лишь по завершению восхождения. Но, стоя перед горой Вы окидываете ее взглядом и мысленно конструируете процесс восхождения. Так же и с определением философии, вначале мы лишь мысленно пытаемся воссоздать структуру философии и только после изучения всего курса мы сможем дать наиболее оптимальное, на наш взгляд определение философии. Чтобы осознать всю сложность этого процесса достаточно лишь бегло проанализировать различные определения, даваемые философии разными философскими школами в различные исторические эпохи. Само по себе слово философия стало употребляться около двух с половиной тысячелетий тому назад в Древней Греции.

Существует мнение, что впервые этот термин использовал Пифагор. Замечательный философ и математик. Слово философия имеет греческую этимологию и в переводе означает: «Любовь к мудрости» от двух греческих слов: filo-любовь и sofia-мудрость. Пифагор заявлял, что только лишь любит мудрость, но мудрым себя не считает. Таккак подлинно мудрыми могут быть только Боги.

Человек Мир

П редмет

философии

П рирода

О бщество

Ч еловек

Б ог

Схема 1. Этимология слова «философия»

Схема 2. Структура философии

Вот лишь несколько определений философии:

- философия – высшая форма деятельности духовного свойства, особая, высшая наука, заниматься которой могут лишь профессионалы высокого класса, а не простые смертные;

- жизнь есть страдание, ведущее к мудрости, философия есть мудрость, рожденная страданием;

- философия есть творческая привычка, следующая истинному разуму. (Аристотель).

- философия по сути своей есть творение из ничего. (Римская пословица)

- философия – это особая духовная область, «срединная земля» между наукой и религией;

- философия это особое мироощущение, особое отношение к миру, особый образ жизни;

- философия - это наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления;

- философия – это учение о методах познания, которые используют все науки;

- философия – есть одна из форм общественного сознания.

Такое большое количество определений объясняется сложностью и многогранностью ее содержания. Данный вывод будет справедлив, поскольку у каждого сложного явления много сторон, граней, особенностей и у каждой из сторон есть свои приверженцы, которые определяют ее как наиболее оптимальную. Исходя из всего выше сказанного вполне логично вытекает вывод: каждое из приведенных определений в той или иной степени правильно и содержит в себе момент истины.

Однако, вопрос, поставленный вначале «что есть философия?» требует более или менее четкого ответа, содержавшего в себе объединяющую составляющую, интегрирующую вышеприведенные формулировки. Примером такого определения может служить высказывание Аристотеля: «Философия есть наука о первоначалах, первопричинах всего сущего… Все науки более практичны чем философия, но лучше нет ни одной».

В современной литературе, в том числе и учебниках, можно встретить достаточно емкие определения философии. Наиболее оптимальным представляется, на наш взгляд, определение: философия – это особая отрасль знаний, основу которых составляют размышления человека о всеобщем в самом себе, своих способностях и возможностях, связях сообществом, природой, космосом и Богом¹.

Нельзя не упомянуть мнение выдающегося отечественного философа Михаила Бахтина (1895 – 1975), который определял философию как метаязык всех наук и всех видов познания и сознания. Тем не менее философия отличается от других видов человеческого постижения действительности. Давайте выявим эти различия что поможет нам получить более четкое представление о системе философских знаний. Эти отличия проявляются в следующем:

- Философия предполагает понятийное мышление и этим она отличается от искусства, которое отображает действительность не с помощью отвлеченных понятий, а с помощью наглядных символов и конкретных образов. Конечно, философия использует образы, символы и яркие картины, а искусство использует, в определенных условиях, рациональные способы освоения действительности. В данном случае речь идет о соотношении, сравнительной роли этих познавательных методов в философском и художественном осмыслении мироздания;

- Философия имеет целью раскрыть конечные тайны основания бытия, поэтому она вынуждена, в отличие от науки, использовать не только данные добытые эмпирическим путем, но и элементы внутренней убежденности, веру, интуицию, озарение. В этом ключе она сближается с религией;

- От религии философия отличается тем, что она в поисках истины использует научные методы и опирается на человеческий разум. Тогда как религиозное познание принимает истину как нечто данное свыше и опирается на божественный разум;

- В отличие от науки, которая признает общеобязательные, общепризнанные положения и знания, философия не имеет и не стремится иметь общезначимые результаты, она не терпит однообразия мнений, присущего сфере научного познания, поскольку достоверность, обретенная философией не может быть одинаковой для каждого человека, в силу того, что в ней присутствует не только объективное, эмпирически подтвержденное знание, но и субъективный момент. Как личное убеждение человека, его вера.

Таким образом, философия выступает в качестве сложного синтеза философского рационального и иррационального отношения к миру. В зависимости от характера этого синтеза философское знание может выступать в форме: религиозной, литературно – художественной, научной.

Как раз в этих особенностях философского знания заключаются его своеобразие, уникальность, достоинства и непреходящая ценность. Науки же исследуют те или иные предметы, явления, процессы, фрагменты действительности, которые не являются обязательными для каждого человека. В то же время как философия исследует бытие в целом, элементом которого является каждый человек. В Древней Греции под философами понимались все, кто занимался исследовательскими работами. Мудрость, в современном понимании, - есть обобщенный человеческий опыт в его применении к оценке настоящего и будущего, поступков и действий. Мудрость можно определить как способность правильно понимать соотношение между мыслями, словами, делами человека и теми требованиями которые диктуются объективными закономерностями природы, общества и познания.

Итак, специфическим объектом философского осмысления действительности выступает отношение «человек – общество – природа – космос – Бог». Что представляет собой мир, что лежит в его основе? Однозначного ответа на этот вопрос философия не дает. На протяжении нескольких тысяч лет философы спорят о первооснове мира. В решении этого вопроса сформировались два основных направления, два подхода, - материалистический и идеалистический.

Ч то было раньше?

Д ух (мышление) Материя

Идеалисты Материалисты

Схема 3.1 Основной вопрос философии

О тношение

к познаваемости мира

Мир непознаваем Мир познаваем

Агностики Философы, считающие

возможность познать мир

О тношение человека к миру:

П ознавательное – что я могу знать?

П рактическое – что я должен делать?

Ц енностное – на что я могу надеяться?

Схема 3.2 Основной вопрос философии

При рассмотрении вопроса о первичности духа или материи следует уточнить, что противопоставление материалистов и идеалистов, метафизиков и диалектиков по рецептам классиков марксизма – ленинизма, что считалось единственно верным подходом в годы господства марксистско–ленинской идеологии, при более глубоком анализе оказывается весьма неточным.

Дело в том, что диалектика по сути своей есть метод, а метафизика это определенная система (эпистемеологическая), то есть по большому счету следует противопоставлять не материалистов и идеалистов, а скорее всего, номиналистов и реалистов. Впрочем, однозначного ответа на вопросы, что есть основа всего сущего, что лежит в основе мироздания, что первично, а что вторично до сих пор не найдено. И в обозримом будущем этот ответ вряд ли предвидится.

С этой сентенцией, высказанной профессором С.Э. Крапивенским авторы настоящего учебника выражают свою солидарность. Следует Тае же отметить, что данная Ф.Энгельсом классификация движения сегодня тоже требует корректировки. Современная философия выделяет следующие формы движения:

- пространственное перемещение;

- движение определяемое взаимодействием заряженных частиц;

- гравитационная форма движения;

- ядерное взаимодействие;

- химическое движение;

- геологическое движение;

- биологическое движение;

- социальная форма движения.

История человечества представляет собой сложный, противоречивый, процесс. Человек развивает мир, преобразовывает природу и общество, разрушает и обновляет их. В этой ситуации человек пытается найти ответ на вопрос, что есть окружающий мир, что, лежит в его основе, в чем сущность самого человека. Вопросы эти сегодня стоят перед человечеством не менее остро, чем во времена античной философии.

Осознание человеком своего отношения к миру, осознание себя в этом мире нашли свое выражение в мировоззрении. Другими словами мировоззрение - это ядро, стержень сознания и самосознания личности, оно выступает как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя, своего места в нем.

Первым целостным представлением о мире можно считать мифологию или мифологическое мировоззрение. Альтернативным развитием мировоззрения считаются религиозное восприятие мира, научное и бытовое мировоззрение.

Возникшая потребность осмысления человеком своего бытия, взаимосвязи человека с миром нашла свое отражение в возникновении философии. Философия от греческого "фило" - любовь и "софия" - мудрость = любовь к мудрости. В древней Греции слово философ применялось по отношению к людям, которые открывают тайны природы и человеческой жизни, учат жить в согласии с природой и общественной жизнью. В современном понимании мудрость - обобщенный человеческий опыт, его применение к оценке настоящего и будущего, поступков и действий. Под мудростью всегда подразумевалась способность правильно понимать соотношение между мыслями, словами, делами человека и теми требованиями, которые диктуются объективными закономерностями развития природы, общества и мышления. Тем не менее, этим отнюдь не исчерпывается содержание и специфика философии. Философия - одна из форм общественного сознания, в ней идет речь о способности человека постичь сущность мироздания, постичь собственное "Я", подняться до осознания смысла своего бытия. Таким образом, можно определить философию как форму целостного, рационального, обоснованного представления человека о мире и о себе, об их взаимосвязи.

На протяжении тысячелетий человечество пытается дать ответ на вопросы: Что движет миром? Познаваем ли мир? Что первично сознание или материя?

Итак, специфическим объектом философского осмысления действительности является отношение "человек - мир". Для определения предмета философии следует ответить на вопрос, под каким углом зрения отражается объект в сознании. Поскольку объектом является соотношение "человек - мир", приоритетным кругом вопросов философских исследований следует считать - природу и сущность мира и человека, основания их бытия, каковы связи между человеком и миром.

Что представляет собой мир? Что лежит в его основе? Однозначно ответить на этот вопрос не представляется возможным. В решении этого вопроса сформировались два основных направления, два подхода, две философские школы - идеализм и материализм. Материалистический подход предполагает, что в процессе познавательной и практической деятельности у человека исторически складывалось понимание того, что мир (объективная реальность) существует независимо от сознания и воли людей. Мир не создан никем, в основе его лежит материальное начало, а человек суть продукт и частица этого мира.

Идеалистический подход связан тем, что в основе миропонимания лежит тот факт, что всякому практическому действию предшествует идеальный (в психике и сознании) образ конечного результата (цели).

Что касается человека, то он первоначально рассматривался материализмом лишь как живое существо, не раскрывалась его социально-историческая сущность. Материализм претерпел изменения в ходе своего развития. Можно выделить его такие этапы, как - наивный, метафизический и диалектический материализм.

Идеализм исходит из первичности духа, сознания, а материя имрассматривается как вторичное явление. Существует два вида идеализма: объективный и субъективный идеализм. Объективный идеализм (Платон, Гегель) утверждает, «то над миром властвует духовное начало, мировой разум (логос, дух, идея). Он дан как изначальная сущность, а затем путем перевоплощения в материальные предметы, обуславливает их реальное существование. Этот мировой разум - суть гипертрофированное человеческое сознание, превращенное в самостоятельную, объективную всеобъемлющую силу, способную творить окружающий мир.

Разновидностью объективного идеализма можно считать и религию.

Субъективный идеализм рассматривает реальный мир лишь как система ощущений человека, абсолютизируя индивидуальное сознание, эмоции и т.д.

Схема 3.3. Основной вопрос философии

Схема 4. Решение основного вопроса философии

Имеется еще один способ решения основного вопроса философии - дуализм. Для этого подхода характерно признание духа и природы, сознания и материи двумя самостоятельными, независимыми друг от друга началами. Вопрос о соотношении духа и материи - одна сторона основного вопроса философии. Вторая сторона имеет гносеологическую природу, связанную с процессом познания: в состоянии ли мы познавать мир или нет?

Ограничены или беспредельны границы человеческого познания?

Материализм и объективный идеализм дают утвердительный ответ на эти вопросы.

Философское направление, отрицающее познаваемость мира, называется агностицизмом (Д.Юм, И.Кант), агностики считают, что человек не может иметь достоверных знаний, поскольку реальностью для него является лишь мир ощущений и восприятий. По словам Н.Бердяева: "Объективная жизнь вокруг нас не есть истина. Истина есть Дух, и Дух есть Бог".

Развитие производства, социальные катаклизмы и научные открытия поставили перед философией новые проблемы. Метафизическое мировосприятие постепенно уступило место диалектическому. Все в мире находится в постоянном движении и взаимосвязи: "Нельзя дважды войти в одну и ту же реку" (Гераклит), "Нет ничего в мире прибитого гвоздями" (Гегель). Источник развития и движения находится во внутренней противоречивости мира и человека.

Вопрос о развитии мира находит свое решение в двух основных концепциях: диалектической и метафизической. Диалектическая концепция - суть ключ к раскрытию самодвижения всего сущего. Она утверждает, что источник движения находится во внутренних противоречиях. Метафизическая концепция - оставляет источник самодвижения в тени, либо ищет во вне.

Схема 7.Диалектика и метафизика

Решение вопроса об общей структуре мира, а также человека, включая и состояние, в котором он находится, является относительно самостоятельным вопросом. Независимо от подхода к решению основного вопроса философии вопрос сущности, бытия мира и человека может быть решен в принципе одинаково. Материализмможет быть метафизическим и диалектическим, также и идеализм может быть метафизическим и диалектическим. Из этой посылки со всей очевидностью следует вывод - материализм и идеализм, метафизика и диалектика представляют собой различные способы раскрытия вопроса взаимоотношения «человек-мир». Причем на каждом отрезке времени эти способы наполняются соответствующим содержанием и осознаются по-разному. Вообще - философию нужно рассматривать как особую форму общественного сознания, которая отражает отношение «человек-мир» под углом зрения природы и сущности мира, природы и сущности человека, его места в мире, возможности познаваемости мира. Будучи связана со всеми формами общественного сознания, философия не является их суммой и не может быть сама растворена в какой-либо из форм общественного сознания.

Одним из существенных вопросов является вопрос о соотношении философии с наукой. В древности и средние века философию называли наукой наук, в новое время, а порой и в наши дни философию пытались определить лишь как науку о наиболее общих законах развития природы, общества. Мы при этом забывали, что философия это особый вид мировоззрения.

Предмет философии может быть рассмотрен в трех аспектах -онтологическом, гносеологическом и логическом.

Онтология - это прежде всего, учение о бытии. В этом аспекте философия пытается дать ответ на вопросы: Что есть мир, какова его природа? Что есть человек, и какое место он занимает в мире? В чем смысл человеческого бытия?

Гносеология - это наука о познании, В этом аспекте философия предстает не как зеркальное отражение созерцательного восприятия в сознании, а через призму практически - деятельного отношения человека к миру и самому себе.

Логика - это отражение предмета философии в понятийно-категориальной системе. Содержание понятийно-категориального аппарата (его структура и диалектика) отражает динамику развития деятельности человека и взаимосвязи - "человек-деятельность". Логические формы отражения - итог познавательной деятельности (ступеньки познания мира), средство его преобразования.

Все три аспекта философии неразрывно связаны между собой. В целом же структура философии складывается, в современном понимании из: онтологии (наука о бытии), гносеологии (наука о познании), философии природы (учение о взаимодействии природы и общества), философской антропологии (учение о человеке), социальной философии (учение об обществе), аксиологии (наука о ценностях), глобалистика (философия глобальных проблем).

К числу основных функций философии следует отнести: методологическую, идеологическую, гносеологическую, мировоззренческую практически-деятельную функции.

Методологическая функция выделена на первое место, поскольку основные положения философии имеют общенаучное значение и являются методологическими для каждой из форм общественного сознания. При этом под методологией следует понимать систему основополагающих принципов, определяющих способ подхода к анализу оценке явлений.

Схема 5. Функции философии

Вопросы для повторения

1. Какое место принадлежит философии в системе научного знания?

2. Почему философия является ядром мировоззрения?

З. Как формулируется основной вопрос философии? Как исторически и логически связаны две стороны основного вопроса между собой?

4. В чем заключается качественное отличие материализма и идеализма?

5. Почему философию можно назвать душой всей культуры?

6. Почему материализм и диалектика античной эпохи оцениваются как наивные?

Литература

1. Алексеев П.В. Наука и мировоззрение. М. 1999.

2. Маркс К. К критике политэкономии. Предисловием. 1983. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 13

З. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.

4. К. Маркс и Ф. Энгельс соч.2-е изд. Т. 21. 4. Что такое философия // Вестник Московского университета. -1995.-N2-3