Культура Киевской Руси

В средневековом обществе дискуссия о культуре сосредотачивается прежде

всего на его религиозных верованиях и институтах. В истории Киевской Руси

мы наблюдаем две отдельные религиозные, а следовательно культурные

эпохи. До 988 года средством удовлетворения духовных потребностей

восточных славян был анимизм – обожествление сил природы, поклонение

духам предков. Наивысшим божеством в языческом пантеоне считался

Перун – бог грома и молнии. К другим важным божествам принадлежали

Дажбог и Сварог – боги воздуха и солнца, дарители земных благ, Род и

Роженица – боги плодородия. Кроме того, объектами поклонения считались

сотни духов рек, лесов и предков, им приносили в жертву животных, а

иногда и людей. Восточные славяне не возводили своим богам

величественных храмов и не имели сложной духовной иерархии, что

объясняет слабое сопротивление христианству. С приходом новой религии

верования предков не исчезли бесследно (празднование прихода весны). С

принятием христианства в Киевской Руси распространилась новая,

утонченная и сложно организованная религия. В 1037 году была образована

Русская митрополия, в состав которой вошло 8 епископств, позже их

количество увеличилось до 16. Десять из них находилось на наших землях.

Многие епископы были византийцами. Они везли с собой свое окружение:

писарей, помощников, мастеров, превращая епископства в центры

распространения византийской культуры. Духовенство делилось на «белое»,

приходское, которое не давало обет целибата и «черное» - монахи, из среды

которых избирались высокие духовные иерархи. Избегая мирских грехов и

искушений, монахи уединялись, их считали цветом верующих, а их

монастыри были центрами христианской науки и образования. В 13 веке в

Киевской Руси существовало 50 монастырей, из них 17 – в самом Киеве.

Церковь оказала огромное влияние на культуру Киевской Руси. В

византийской церкви хорошо понимали, что высокое искусство, обращенное

к людским эмоциям, часто куда эффективнее усиливало веру, чем

богословие, которое апеллировало к рассудку. Сооружение храма Софии

Киевской в 1037 в годы княжения Ярослава Мудрого. Цветная мозаика,

фрески, иконы. После 988 года начинает использоваться письмо, основанное

на алфавите, который создали Кирилл и Мефодий – греки, что

распространяли христианство среди славян. В отличие от Рима,

использовавшего для богослужения только латынь, Константинополь

соглашался на использование верующими своих собственных языков, в

нашем случае, старославянского языка, который распространился со

временем и на светскую литературу, которая становилась все более богатой и

разнообразной. Закономерно, что большинство образцов этой литературы

имели религиозный характер. «Патерик» - описание жития святых,

написанный монахами Киево – Печерской лавры, проповеди и гимны св.

Кирилла Туровского, «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона