II.Полусветские и светские книги
Географическая, медицинская, историческая, математическая, астрономическая литература. Мы не можем говорить об абсолютной светскости этой литературы, т.к. она все равно имела определенную религиозную подоплеку.
Летописи – запись происходящих событий.
Хронографы – сочинение по всемирной истории, не то, что сам лично видел летописец. «Всемирные хроники».
Повести – не в нашем жанровом понимании.
Публицистика - “Хождение в святые места” игумена Даниила, “Моление” Даниила Заточника (XII в.)
Учебная литература – азбуковники, грамматики, арифметики и т.д.
Юридическая литература – “Русская Правда“.
Делопроизводственная – известный “Домострой“ 16 века, т.к. регламентирует поведение русского человека, также административные акты, договоры, грамоты
«Слова» - обращение князей, епископов к пастве, к своим людям или вообще к обществу.
Изборники – туда входили всевозможные сведения как «энциклопедического» характера, так и отрывки из Библии.
Еще с древности книги собирались в библиотеки, главным образом, при крупных монастырях. XVIII – XIX вв. – период накапливания и обобщения первичных источников по истории книги. В период феодальной раздробленности книжная культура переживала подъем. Главной причиной подъема была идея единства русских княжеств. Появляются новые жанры в литературе. В то же время в монастырях продолжается переписывание богослужебных книг, молитв, сборников церковных преданий, жизнеописаний святых, древней богословской литературы.
Татаро-монгольское нашествие тяжело отразилось на книжной культуре Древней Руси. Гибли старинные центры русской книжной культуры, падала грамотность, резко сократилось число самих письменных памятников. Постепенное восстановление начинается в XIV веке. В конце XIV веке наряду со старыми центрами книжного дела – Новгородом и Псковом – появляются и новые: Тверь, Ростов, Суздальское княжество, Троице-Сергиев и Кирилло-Белозерский монастыри. По мере возвышения Московского княжества и образования единого русского государства появляются и увеличиваются книжные собрания в Москве – новом центре русской культуры.
Выдающиеся памятники древнерусской книжности.
Ответ:
Первая датированная рукописная книга – это Остромирово Евангелие 1056-1057 гг. Затем отмечаем Изборник Святослава (1073) и Второй Изборник (1076).
(см. учебник).
Новгородский Псалтырь (1030, может быть моложе)
Открыта в 2000 году. Сенсационное открытие русских ученых. Произошло это открытие в городе Новгороде, где работала археологическая группа МГУ. Они нашли некую церу (от латинского – воск, те деревянные дощечки с углублением), размером 19х15 см, там остались благодаря новгородской почве довольно большие остатки воска, но к сожалению в абсолютно перепутанном виде. И если бы не совершенно гениальный реставратор, живущий в Новгороде, смог кропотливейшим образом, работая уже несколько лет, смог составить из остатков этого воска текст. Выяснилось, что это церковный текст – псалом, кириллическая запись, причем на обложке есть простейший рисунок вроде крестиков, и самое главное – там есть изображение Святой Варвары.
Эту книгу использовали неоднократно и скорее всего учили по ней грамоте. В любом случае – это первая четверть одиннадцатого века – самая ранняя книга.
Архангельское Евангелие (1092)
Найдено было в Архангельской губернии знаменитым русским антикваром-букинистом Тихоном Большаковым. Он ходил по древним землям и скупал книги у крестьян. Там он заметил, что некой закопченной темной книгой в крестьянской избе поддерживалась ножка от стола. Он купил ее недорого и продал румянцевскому музею за 500 рублей (очень большая по тем временам сумма). Позже ученые установили, что эта книга может быть датирована точно. Дата была скрыта в тексте. А любая датированная книга автоматически повышает свою цену. Эта книга хранится в Российской Государственной Библиотеке и в 1912 году было выпущено ее факсимильное издание тиражом 100 экземпляров. В 1992 начали готовить в 1999 году вышла в 3000 экземпляров.
Мстиславово Евангелие (не позднее 1117)
Новгородский князь Мстислав, старший сын Владимира Мономаха, для него было переписано. Интересно замечательным окладов, который был сделан в Константинополе. Он украшен драгоценными камнями, правда в эпоху Ивана Грозного он был реставрирован и дополнен. Это Евангелие находится в экспозиции государственного Исторического музея.
Слово о Полку Игореве (12 век)
Его история довольно интересна. Оно до нас не дошло в списке 12 века, а было переписано в сборнике 16-начала 17 века. Т.е. самый древний текст относится к 16-17 веку. Найден был в конце 18 века историком Мусиным-Пушкиным. Он был археографом, разыскивал древние рукописи по монастырям и церквям и ему посчастливилось найти этот памятник. В 1800 году Мусин-Пушкин издал «Слово о полку Игореве», а в 1812 оригинал погиб в пожаре Москвы. Оригиналом считается не само произведение 12 века, не его список 16 века, а его издание 1800 года.
Вскоре появился новый список, в конце рукописи указано, что он относится к 14 веку, но ученые доказали, что это фальсификация и переписан этот новый документ уже с печатного издания, а автором этой фальсификации был знаменитый купец Бардин, который был искусным фальсификатором и не одного ученого ввел в заблуждение своими подделками.
Организация работы древнерусских книгописных мастерских. Оформление древнерусской книги.
Ответ:
Как производились и хранились книги?
Переписывали книги – белое духовенство, которое по долгу службы также должно было иметь дома книги; черное духовенство (монахи) – переписывали для спасения души. (очень большие аналогии с западноевропейской книгой). Это называлось «писать себе во спасение», это видно по припискам, которые остались.
Уже с 12 века на Руси появляется песец-профессионал, т.е. эти по сути дела ремесленники писали для заработка и книгописание с 12 века начало превращаться в светскую профессию.
Об устройстве скрипториев можно судить по многочисленным миниатюрам (одна из них в житии Сергия Радонежского). Отличая есть от Западной Европы. Все монахи сидят за длинным столом, перед ними чернильницы («песочницы»), свитки, инструмент для разлиновки, а некоторые изображены со свитками на коленях. Это коленное писание до 17 века применялось в русских монастырях.
Если почитать приписки, которые делали русские писцы, то увидим, что этот труд был очень тяжелым и есть приписки: «Господи, помоги рабу своему, научи писать, руки бы ему крепко…» и тому подобное.
Какое количество книг вращалось в Древней Руси?
Считается, что если в каждой церкви должно было находится до десяти названий самых разных книг, а церквей около 10 тысяч (условно), то где-то одновременно должны были вращаться до 100 тысяч рукописных книг. В настоящее время от 11 века сохранилось 33 книги, от 13 – 85, с 14 века начинается резкий рост и соответственно уже сотни книг остаются от каждого века.
Существовала практика записи как греческими буквами, так и ими же, но с добавлением специальных славянских графем (деревянный цилиндрики).
После принятия христианства (988 г.) распространились богослужебные книги на кириллице.
Надписи на монетах князя Владимира (конец 10 века) – графика кириллическая, язык болгарский.
Легенды на металлических печатях – греческий язык. Привеска печатей к официальным документам. Существенная роль греческой буквенной графики.
Эпиграфика – надписи на камнях и изделиях.
Граффити – записи, выцарапанные на стенах сооружений.
Самые древние граффити – в Киевском Софийском соборе. Там уже кириллическая графика. Глаголица встречается все реже.
Церы – небольшие дощечки с бортиками по краям, где углубление заполнялось воском, на поверхности которого делались записи (конец 11 века).
Абак – способ счета, при котором числовые записи производились посредством раскладывания по особым правилам мелких предметов.
Надписи на дереве – «дъска» - долговая запись. Деревянные бирки, на которых вырезались данные о величине долга в деньгах или натуре.
Деревянные календари – многогранные жезлы, на гранях которых зарубками обозначались дни, а особыми знаками – религиозные праздники.
Берестяные грамоты – (20-е года 11 века) – уникальные письменные источники. Новгородские – самые древние (11-15 века). Текст процарапан писалом, сделанным из металла или кости. С одной стороны заострение вроде шила, которым царапали текст, с другой стороны лопаточка вроде отвертки, которой продавливали буквы. Березовую кору предварительно вываривали, чистили, снимали белую пленку, обрезали и просушивали.
Содержание берестяных грамот – реальная жизнь человека, очень мало текстом религиозного содержания, чаще послания.
Первые русские рукописные книги
Остромирово Евангелие – самая ранняя рукописная книга на пергаменте (1056-1057). Написана дьяконом Григорием по заказу новгородского посадника Остромира за 8 месяцев. Содержит много иллюстраций, инициалов и заставок. Является памятником искусства не только древнерусской, но и болгарской культуры. Имя Григория стоит одним из первых в ряду русских книжников.
Изборник Святослава – на пергаменте кириллицей написана двумя писцами, имя одного из которых дьяк Иоанн. Начали писать при Изяславе Ярославиче, затем перешла Святославу Ярославичу. Государственная реликвия того времени (1073).
Изборник 1076 – составлена «из многих книг княжих». Резко отличается от двух предыдущих торжественных книг. Относится к типу обиходной книги небольшого размера, без цветных иллюстраций.
Существуют данные о книгах, написанных раньше упомянутых выше. Дочь Ярослава Мудрого Анна вышла замуж во Францию, где впоследствии правила регентшей и привезла с собой евангелие на кириллице (первая половина 11 века).
Сейчас в стране хранится 494 рукописи древнейших книг, написанных глаголицей и кириллицей на пергаменте.
В 14 веке некоторые книги стали писать на бумаге, но окончательно на нее перешли в 15 веке (3422 книги того периода сохранились).
По содержанию книги в основном духовные, связанные с христианским вероучением. Но есть среди них и летописи исторического и научного характера.
Существовала система книгописных мастерских при княжеских канцеляриях, монастырях и церквах. Перепиской и оформлением книг занимались монахи и светские люди. Книга была инструментом религиозной пропаганды, образования и духовно-нравственного воспитания.