4. Театр и публицистика петровского времени. Трагекомедия «Владимир» Феофана Прокоповича.

Театр не публичный, а придворный. Свирепая театральная цензура. Официально театр возник в середине 18 века, до этого были скоморохи. В 1748 и 1756 году выходят запреты на деятельность скоморохов. Цель театра – пропаганда знаний и политики государства. В 1702 году Петр отправил бывшего «комедианта» Ягана Сплавского в Данциг для вербовки труппы. Он привез 9 комедиантов под управлением Иогана Куншта. Сначала труппа играла на дому у Лефорта, потом на Красной площади. Куншту дали на обучение 12 русских, 1 апреля 1704 он пошутил насчет новой пьесы и сбежал из-за боязни быть казненным. Цена на билет была достаточно низка. Театр был всеобщий, но потом его расформировали из-за плохих переводов и плохой игрой. До 1706 г. Отто Фюрст возглавил театр. Существовали еще и школьные театры (при Славяно-греко-латинской школе), где было много аллегорий (колесо - фортуна, Российский Марс – Петр I) и 2 линии: светская (историческая) и библейская. Существовали такие пьесы: «Освобождение Ливонии и Ингерманландии» 1705 (аллегории: вывод евреев Моисеем, Ревность Российская, Хищение Неправедное – Швеция); «Божие уничижителей гордых уничижение» 1709 (Полтавская битва, Давид – русские, Голиаф – шведы); «Слава Российская» 1724; «Слава печальная» 1729. Были и любительские театры: в Подмосковье и Преображенске при царевне Наталье Алексеевне, в Измайлове у Елизаветы Петровны. 1756 – учреждение в Петербурге Русского театра – первого профессионального – при Елизавете Петровне. Первый управляющий – Сумароков. В 1705 году Феофан пишет стихотворную трагекомедию «Владимир», использую летописные сведения. Термин трагекомедия заимствован из Плавта «Амфитрион», смешение остроумно-смешного и грустно-серьезного. Во «Владимире» - отказ от язычества, переход к христианству. Композиция: пролог и 5 действий (1. Монолог Ярополка, жрец Жеривол; 2.начало борьбы князя и жреца; 3.сомнения Владимира, спор философа и жреца; 4.внутренняя борьба; 5.хор апостола Андрея и ангелов из 2х частей – исторической и панегирической). Три беса –три соблазна. Бес Мира – власть, Плоти – плотские утехи, Хулы – неверие в Бога. Из летописи – монолог Ярополка, разговор с Борисом и Глебом вымышленные. Сатирические персонажи: Жеривол (чревоугодие), Курояд, Пиар (пьянство). Все видели метафору: борьба с язычеством – борьба с невежеством. Новаторство: конфликт в душе, много ярких бытовых зарисовок.

5. Феофан Прокопович – поэт и публицист.

Феофан Прокопович (1677/1681-1736).Неуемная жажда знаний. Учился в Польше. Стал католиком, потом обратно. Глубокие познания в математике. Физике, знал латынь. Преподавал поэтику в Киево-могилянской академии. Стал ректором, как дядя. «Елизар» - имя при рождении. Феофан Прокопович – имя дяди. В Софийском Соборе в Киеве прочитал «Слово похвальное» Петру, за что его позвали в прусский поход. 1716 – приехал в Петербург, Петр поручил ему составление законов. 1722 – закон о престолонаследии. 1720-1721 – «духовный регламент». Периодизация творчества: 1)1677-1704 – от рождения до возвращения в Киев из Рима; 2)1704-1716 – Киевский период. 1711 – проповедник в прусском походе; 3)1716-1725 – Высший иерарх церкви, занимался обоснованием законов; 4)1725-1736. Жанры: трагикомедия, проповеди, эпическая поэма. Против схоластики, за ясность и простоту стиля, учил следовать образцам античности. 1706 – «Риторика», предложил простое деление стилей: высокий, средний, низкий. «Епиникион» (от греч. Военная песнь) - 1709 год, отклик Прокоповича на полтавскую битву, стихотворное, был издан в сборнике «Панигирикус». Воспевает Петра и поносит предателя Мазепу и Карла VII. Петр – Русский Марс (много аллегорий, риторических структур). Размер – героический (13сложный). Композиция: 1 часть 1 фрагмент – вступление, победа, казнь Мазепы, 2 часть 2-6 фрагменты – аналогии с Троей, объединение войск, суд высших сил над Мазепой, описание сражения, Петр, 3 часть 7 фрагмент – историческое значение победы. Герой – Петр, антигерои – шведский король и Мазепа. «Похвальные слова» произносил в церкви, как проповеди, обличал своих врагов, нападал на священников мракобесов. Проповеди были злободневны. Прочитал в честь подруги Петра «Любовь крепка как смерть», хотя многие осуждали эту связь, вспоминая первую супругу – Евдокию Лопухину. Основные риторические приемы: 1) обращение к слушателю; 2)частое употребление местоимений «мы», «нас»; 3) риторические вопросы и восклицания. «Слово на погребение Петра Великого» - нападает на реакционеров, не поддерживающих Петра. Сравнения: Самсон – человек огромной силы, Яфет – строитель флота, Моисей – законодатель, Давид – умный правитель. Константин – устроитель церкви.