53. Рурик и тираноборцы-посадники в трагедии «Вадим Новгородский» я.Б.Княжнина.

В основу трагедии положено сообщение Никоновской летописи, что новгородцы были недовольны обидами от Рурика и его родственников. В трагедии Вадим – республиканец, ненавистник тиранов. Княжнину чужда историческая точка зрения, и он изображает Вадима в духе идеала свободного человека по понятиям революционных просветителей 18в. И в то же время героем в древнеримском стиле вроде Катона и Брута. Однако и здесь для Княжнина важна мысль об исконной свободе русского народа, о чуждом для него характере самодержавия. Вадим Княжнина – блюститель вольности, свойственной его родине, он добивается не новых форм правления, а сохранения того, что принадлежит Новгороду по праву и по традиции. Вадиму противопоставлен Рурик – идеальный монарх, мудрый и кроткий, готовый царствовать на благо страны. Тем сложнее и глубже постановка вопроса Княжнина: он осуждает тиранию, ибо хочет раскрыть проблему в ее существе, в принципе. Он хочет сказать, что царь может быть хорошим человеком, - и все же он ненавистен как царь. Но образ Вадима прописан ярче и сильнее. Рурик победил Вадима. Мало того, он решается вступить в спор с Вадимом. Рурик прав: народ сам просит его быть монархом. Народ обольщен, он верит в принцип царизма, древняя вольность Руси забыта. Благородные свободолюбцы гибнут, не поддержанные народом. Им остается одно – умереть свободными, ведь признание победы тирании, не есть одобрение. Княжнин ненавидит ее, борется с ней художественным слово, но он пришел в «Вадиме» к выводу, что зло победило. Позор стране, покорившейся тирании.

54. Русское общество в изображении и.А.Крылова (журнал «Почта духов»).

Журнал выходил в Петербурге в 1789 году. Крылов называл его собранием писем, перепиской арабского волшебника Маликумулька с духами. Отдельные главы объединялись общим сюжетом. Крылов бичует пороки, взяточничество. Крылов – автор всех текстов. Выходил помесячно, анонимно. Существовало мнение, что помогал и Радищев. Крылов обрушивается на систему власти и культуры крепостническо-бюрократического государства. Изобличает судей и чиновников, знать, вельмож, ханжей и лицемеров, нападает на правительство, критика злободневна и глубока. Еще одна тема – разложение нравов высшего общества. Борется против засилья иностранных товаров. Нападает и на русских купцов, на крепостное право. Сатира бьет по конкретным фактам социальной жизни. Например, рассказ гнома Зора про художника Трудолюбова и тяжелой доли творителей искусства в стране – участь знаменитого гравера Г.И.Скородумова. Под конец Крылову приходится скрываться, публикуя странные литературные «прикрытия». Яркие зарисовки быта, стремление построить характер, местами элементы психологизма. Сравнивает людей со скотом, а чаще – с бездушными куклами.

55. Темы и образы сатирических повестей и.А.Крылова в журнале «Зритель».

С февраля 1792 выходит журнал «Зритель», где уже печатается не один Крылов. Но и там есть его 6 сатирических произведений («Ночи», «Речь, говоренная повесой в собрании дураков»), в том числе 2 самые известные вещи: повесть «Каиб» - памфлет на самодержавно-деспотический режим, и «Похвальная речь в память моему дедушке, говоренная его другом в присутствии его приятелей за чашею пуншу» - выпад против крепостников-помещиков. Суть «Речи» в том, что это ложный панегирик. В образе Каиба – язвительны портрет «просвещенного» монарха, являющегося типичным деспотом. Можно видеть намек на лицемерие Екатерины. Выражает свое враждебное отношение к дворянскому сентиментализму. Крылов смеялся над верой в идеального государя, но считал возможным приближения правителя к этому идеалу за счет индивидуального его развития.