Раздел 1. Предмет философии и ее история

УРОВНИ УСВОЕНИЯ:

После изучения раздела студент должен иметь представление:

- о предмете и месте философии в системе наук;

- о категориях философского знания;

- об основных исторических определениях философии;

- об основных проблемах философии;

- о пользе философии;

- о взаимоотношениях философии с культурой, религией и наукой;

- об истоках философствования;

- об особенностях и специфике каждой из исторических эпох развития философии;

- об основных направлениях древневосточной философии;

- об основных проблемах древнегреческой философии;

- о жизни и учениях великих философов античности;

- о духовной специфики эпохи средневековья;

- об основных проблемах и направлениях средневековой философии;

- о антропоцентризме философии эпохи Возрождения;

- о гносеологических проблемах философии Нового времени;

- о основных направлениях и философах немецкой классической философии и философии марксизма;

- об основных направлениях философской мысли в России;

- о месте и роли философии в ХХ веке;

- об основных направлениях философии в ХХ веке и на рубеже ХХ1 века;

- о структуре философских дисциплин.

Знать:

- основные определения философии;

- структуру философского знания;

- основные темы философского сознания;

- основные проблемы философского мировоззрения;

- основные особенности философских проблем;

- в чем заключается специфика философского знания;

- названия основных философских учений античности;

- основные отличительные особенности древневосточной философии;

- основные этапы развития античной философии;

- содержание учений Фалеса, Анаксимена, Анаксимандра, Пифагора, Гераклита, Парменида, Демокрита;

- закон изменения и закон единства и борьбы противоположностей;

- содержание учений Сократа, Платона и Аристотеля;

- содержание учений Платона (об общем понятии, теория идей, теория познания);

- содержание учений Аристотеля (критика учения Платона, теория познания);

- основные отличия философии Платона от философии Аристотеля;

- основные направления эллинистической философии и их основа;

- основные положения учений эллинистической философии;

- специфические черты и основные этапы развития средневековой философии;

- основные проблемы средневековой философии;

- содержание подходов к природе человека эпохи средневековья и эпохи Возрождения;

- характерные черты эпохи Возрождения;

- содержание учения Д.Бруно;

- характерные черты Нового времени;

- содержание понятий эмпиризма и рационализма, первичных и вторичных качеств;

- содержание учений философии Нового времени;

- общее содержание учений немецкой классической философии и философии марксизма;

- 3 закона человеческого разума Канта;

- 3 закона диалектики Гегеля;

- основные понятия и разделы марксистской философии;

- основные этапы развития русской философии;

- основные проблемы русской философской мысли;

- главные направления и основные проблемы философской мысли ХХ века;

- главные функции философии.

Тема 1.1. Основные понятия и предмет философии

Слово "философия" существует уже две с половиной тысячи лет. На древнегреческом языке оно означает "любовь к мудрости". Характерно, что триста лет тому назад философию на Руси так и называли - "любомудрием". Философами называли себя люди, которые стремились к мудрости, пытаясь ответить на наиболее общие, "предельные" вопросы, касающиеся устройства мира и места в нем человека. Их интересовало, к примеру, "что лежит в основе всего существующего в мире?", "какие силы и законы управляют порядком мироздания?", "какова природа человеческой души?", "как отличить истинное знание от случайного мнения?", "что такое благо и справедливость?", "могут ли люди создать совершенное общество?".

На такие вопросы очень трудно, даже невозможно дать однозначные, удовлетворяющие всех ответы. Поэтому вместе с возникновением философии начался и нескончаемый, продолжающийся до наших дней, спор между философами по подобным проблемам. Многие считают, что этот спор, или критический диалог, и является сутью философии. Именно так понимал философию знаменитый древнегреческий философ Сократ, посвятивший всю свою жизнь поиску истины в философских дискуссиях.

Существует множество определений философии и истолкований того, что она собой представляет и в чем состоит ее ценность. Иногда от философии ожидают глубочайших откровений и считают ее областью занятий необыкновенных людей. Иногда философствование объявляют бесполезными раздумьями о чем-то туманном и далеком от жизни.

Древнегреческий философ Платон полагал, что философия является познанием сущего, или вечного, непреходящего. Его ученик Аристотель понимал ее как исследование причин и принципов вещей. Философы поздней античности - стоики, эпикурейцы - видели в философии искусство достойной и гармоничной жизни, достигаемое посредством разума. Мыслители христианского средневековья рассматривали философию как мирскую мудрость - необходимую ступень к достижению божественной мудрости, открываемой в теологии.

Родоначальники новоевропейской философии Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт полагали, что ее ядром является учение о методе, с помощью которого достигается истинное и полезное знание. Величайший из философов последних столетий Иммануил Кант отличал философию в ее школьном понимании - как систему философских знаний - от подлинного философствования, стремящегося уяснить отношение познания и действия к существенным целям человеческого разума. Необычайно высоко оценивали значимость философии последователи Канта - Иоахим Фихте и Георг Гегель. Для них философия выступала средоточием всей человеческой культуры.

Однако он полагал, что она не должна оставаться областью отвлеченных академических занятий. Ее основное предназначение - изменить несправедливый социальный мир, стать оружием действия.

С конца XIX в. вслед за философами-неокантианцами многие стали понимать философию как теоретическое мировоззрение - систематическое размышление, в котором человек, находящийся в мире, пытается понять и мир и самого себя. В свете кризисных событий, охвативших Европу после первой мировой войны, философы-экзистенциалисты поставили в центр философии фундаментальные проблемы экзистенции - существования человека в истории, обществе, мире.

Большинство философов, как мы видим, оценивали философское мышление весьма высоко. Но были и другие точки зрения. В середине прошлого века французский философ Огюст Конт заявил, что прежняя философия относится к отжившему, спекулятивно-метафизическому, типу мышления. Поэтому нужна новая философия, которая должна отказаться от своего прошлого и превратиться в позитивное научное мышление, стать общей наукой, суммирующей наиболее важные результаты других наук. С иных позиций "подкоп" под возвышенный образ философии предпринял один из крупнейших мыслителей XX в. Людвиг Витгенштейн. Он доказывал, что философские проблемы обычно представляют собой смесь логической путаницы, языковых ошибок и расстройства мышления. Поэтому, решая ту или иную проблему, философ должен с помощью скрупулезного анализа выявить истоки ошибок и путаницы и вернуться к здравому смыслу.

Предмет философии – не одна какая-нибудь сторона сущего, а все сущее во всей полноте своего содержания и смысла.

Сами философы по-разному определяют предмет своих занятий: «познание сущего, вечного и непреходящего» (Платон), «исследование причин и принципов вещей» (Аристотель), «учение об абсолютных границах всякого возможного знания» (И. Кант), «мыслящее рассмотрение предметов» (Гегель), «познание того, что есть» (Фейербах), «раскрытие разумом вселенской истины» (Бердяев).

Круг проблем, относящихся к числу философских, изменялся по мере развития человеческой культуры, научного познания и практики. Большое значение также имеют личность мыслителя, его духовные ориентиры, интересы и цели. Чем богаче философская концепция, тем более широкое поле культуры делается в ей предметом мировоззренческого осмысления. Но всегда существовали такие вопросы, ответы на которые по традиции ожидают именно от философии. Это коренные проблемы мировоззрения. Кант свел их к четырем: «Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что я могу надеяться?», «Что есть человек?».

Структура философского знания:

• онтология – о бытии мира

• гносеология – теория познания

• диалектика – теория метода

• социальная философия

При более широком подходе могут быть выделены три основные темы философского сознания. Прежде всего оно стремилось осмыслить, что представляет собой мир, в котором мы живем. Эта тема конкретизируется в вопросах «Есть ли неизменное первоначало мира или он пребывает в вечном становлении? Конечен мир или бесконечен? Един или множественен? Что такое пространство и время?».

Наряду с темой мира в философии рано обозначилась тема человека. Уже древние мыслители провозгласили, что человек – «мера всех вещей». Ту же линию в трактовке философии спустя многие века продолжил Кант, видевший ее высшее предназначение в том, чтобы помочь человеку занять положенное ему место в мире. Это вторая важнейшая философская тема находит свое выражение в вопросах: «Что такое человек и какова его сущность? В чем смысл его жизни? Свободен он или не свободен? Может ли человек влиять на ход событий? Существует ли прогресс общества? Что такое истина, красота, добро, справедливость?». Эти и подобные вопросы особенно актуальны в переломные века истории, когда рушатся привычные формы общественной жизни, обостряются социальные противоречия.

Одной из важных граней мировоззренческого осмысления темы человека выступает совокупность проблем, обозначаемых термином философия техники. Цивилизация исторически возникла и развивается на основе преобразующей деятельности людей. Техника является уникальным средством преобразования природы, самого человека и человеческого общества. Первые орудия труда были изготовлены не менее трех миллионов лет назад. Вопросы, поставленные древними философами актуальны и в наши дни: «Почему человек – изобретатель? Откуда у него этот дар? Какова цель инженерной деятельности? На что могут надеяться люди, вооруженные техникой? Каково влияние техники на самого человека, на его мышление, мораль и культуру?».

Проблемы философского мировоззрения являются порождением многообразных потребностей человека и определяются многообразной его деятельностью.

Все множество проблем может быть сведено в пять больших групп:

1. онтологическую (общие категории и закономерности бытия, существующие в единстве с теорией познания и логикой);

2. антропологическую (биологическая природа человека);

3. аксиологическую (вопросы о ценностях)

4. гносеологическую (познание);

5. праксеологическую (вопросы изменения мира).